クスコ王国

クスコ王国
1200年頃～1438年頃
後期中間期のペルー   クスコ王国（クスコ）
資本	クスコ
共通言語	アイマラ;貴族の中のプキーナ[1]
宗教	インカの宗教
政府	君主制
サパ インカ
• 1200年頃～1230年頃	マンコ・カパック
• 1230年頃～1260年頃	シンチ・ロカ
• 1260年頃～1290年頃	ロケ・ユパンキ
• 1290年頃～1320年頃	マイタ・カパック
• 1320年頃	タルコ・ワマン
• 1320年頃～1350年頃	カパック・ユパンキ
• 1350年頃～1380年頃	インカ ロカ
• 1380年頃～1410年頃	ヤワル・ワカク
• 1410年頃～1438年	ビラコチャ インカ
歴史時代	プレコロンブス期
• マンコ・カパックはクスコ王国を組織した	1200年頃
• インカ・ロカがカパック・ユパンキを倒し、ハナン・クスコの最初の支配者となる	1350年頃
• クシ・ユパンキがチャンカ族を倒す	1438年頃
先行 後継者 ワリ帝国 キルケ文化 インカ帝国
今日の一部	ペルー

クスコ王国（クスコ、ケチュア語ではQosqoまたはQusquと綴られることもある）は 、クスコ連邦とも呼ばれ、 [ ^2]アンデス山脈のクスコ市を拠点とした小さな王国で、13世紀初頭にインカ人によって建設された小さな都市国家として始まりました。やがて、戦争や平和的な同化を通じて、インカ帝国（1438年-1533年） へと成長し始めました。

クスコの政府は、この地域のほとんどの首長国とあまり変わりませんでした。各支配者の称号は、クラカまたはシンチであったと思われます^{[3] 。}インカ・ロカの治世まで、ロカはサパ・インカ、または略してインカという用語を導入しました。後者は、将来、民族全体を表すために使用されるようになりましたが、「君主」または「皇帝」を意味することもありました^{[4] 。}

クラカ族は、単にアイユ族の長に過ぎず、アイユ族は共通の祖先または出身地 (パカリナ) を持つ一族の集団であり、規模や領土は大きく異なることもあった。一方、「力強い」「裕福」「強大な」を意味するカパック ( capac ) という用語は、アンデスのいくつかの大きな首長国を統治する人々が持つ称号であるカパック クラカ (capac kuraka ) のように使用されることがあった。同様に、同じ意味合いを持つハトゥン クラカ(hatun kuraka)という称号もあり、これは 3 つに分割された ワンカ族の場合のように、インカ帝国時代にはまだ大きな州の長を指すために使用されていた。

シンチはアンデスにおける軍閥や軍司令官に相当する。この役職はアイユルまたは首長国の最も有力なメンバーによって選出され、攻撃を受けた場合や他の土地への侵入の際に国を守ることが主な役割であった。それは一時的なものであったが^[5]、アンデスでの紛争の期間は数年、あるいは数十年続くこともあったため、シンチという用語は戦時中のクラカに相当するとみなすことができた。

チチカカ湖からの脱出の際、崩壊しつつあったティワナク王国からのプキナ語を話す移民のキャラバンが、マラス族のパカリナであるパカリタンボに偶然たどり着いた。彼らは「両親のいない」状態で「マラス・トゥク」と呼ばれる「窓」の一つから出発したためである。そこで何年も滞在した後、集団は二つに分かれた。最初の集団はタンプスと呼ばれ、スティ・トゥクと呼ばれる別の窓から出発し、最終的にオリャンタイタンボに定住した。そして最後の集団はカパック・トゥクと呼ばれる窓から出てきた集団で、マンコ・カパックの指揮下にあり、10人のアイユスから構成されていた。彼らは遊牧民としての性質を持っていたが、旅の途中では必ず数年間立ち止まり、近隣の村や独立したアイユスの周辺地域で農業を営んだ。パカリタンボから、彼らはまずワナンカンチャに立ち寄り、そこでマンコ・カパックはママ・オクリョを妾として連れて行った。次の立ち寄り先はタンプキロで、おそらくシンチ・ロカが生まれた場所であり、その後彼らはパラッタに立ち寄り、ここでシンチ・ロカの最初の散髪が祝われた。彼らは前進を続け、キリルマンタに到着し、そこでマンコ・カパックはついに通常の儀式に従ってママ・オクリョと結婚した。オクリョには他にも妻がおり、その中には気性の激しいママ・ワコもいた。^[6]インカ人はアルカウイサ族の支配下にあったワナカウリ族を捕らえ、マタグア族にも同じことを行った。そこではシンチ・ロカの成人を宣言するワラチクイが祝われた。最終的に彼らは、クスコ渓谷全体の主要河川であるワタナイ川を占領することを計画しました^{[7]。この川には、}ワジャ族、サニョス族、アンタサヤ族、ラレス族、ポケ族、サワセラス族、そしてすでに述べたアルカウイサス族など、近隣に多くの民族が住んでいました。

マンコ・カパックは、紛争の切迫に直面し、対立する首長国間の同盟を模索しました。彼は、シティワマンと呼ばれるサニョ族のシンチに注目しました。両者は状況を検討し、シンチ・ロカとシンチの娘ママ・コカの結婚を決定しました。その後、両グループは合意に基づいて行動し始めました。状況を考慮して、ワジャ族はシンチのアプ・カグアを指揮官として戦争に臨みました。しかし、インカ軍を率いたママ・ワコの卓越した参加により、彼らは大敗を喫しました。彼女の命令により、多くの人が串刺しにされました。敗北した彼らは、現代のインカの聖なる谷に向かってその地域から逃げました。

共通の危険はアルカウイサ族とサワセラ族を強く結びつけ、彼らは激しく抵抗したが、結局は敗北した。アルカウイサ族の首長コパリマイタは支配よりも追放を選んだが、サワセラ族は南へ追放された。同様のことが残りの3つのグループにも起こった。ポケ族は東のパウカルタンボ川へ、ラレス族は北西の現在彼らの名前がつけられている谷へ、アンタサヤ族はロケ・ユパンキ（当時の首長の父称であるキスコ・アイユルの名で）の政権下でクスコ郊外へ追放された。建設されたばかりのクスコ市はキンティカンチャ、チュンビカンチャ、サイレカンチャ、ヤランブイカンチャの4つの地区に分割された。^[6]

マンコ・カパックが死ぬと、遺体は家族によってミイラにされた（チマ・パナカ）。シンチ・ロカ（ 1230年頃～  1260 年頃）がクスコを統治した。彼の「寛大な将軍」という名前は、谷の征服に多大な貢献をしたことを示唆しているが、彼の統治下ではクスコの領土を大幅に拡大することはできなかった。彼の業績には、谷の肥沃度を高めるために台地を建設し、大量の土を輸入したことや^{[8] 、大規模な}アヤルマカ族の首長国との戦争などがある。彼の子孫と家族はラウラ・パナカ^{にまとめられた[9]}。

その後継者のロケ・ユパンキ（ 1260年頃-  1290 年頃）は、アヤルマカ族の首長国との戦争を継続し、彼らの指導者トカイ・カパックの戦闘での死を好機と捉えた。これにより、アヤルマカ族がインカに脅威を与える能力は長期間にわたり大幅に低下し、彼はマラス族の領土を征服することができた。ロケ・ユパンキは抜け目のない人物で、領土を守り、不必要な争いを避けるために、クスコ近隣の首長国やアイユスと良好な関係を維持する方法を知っていた。彼は、マクロ民族グループ内で争いを引き起こしていたアヤルマカ族のアイユス、タンプクンカ族、キリスカチ族の一部と友好関係を築くことさえできた。彼はウマ族の王女ママ・カワと（政治的な理由で）結婚したため、彼の一族はアウニ族のパナカにまとめられた。^{[9] [10]}

父が老衰で亡くなった後、若きマイタ・カパック（ 1290年頃～  1320 年頃）が権力を握った。マスカイパチャを太陽の神殿内に留め、叔父が数年間彼に代わって権力を握る必要があったため、彼の名前が「権力者はどこにいる？ 」となったのかもしれない。マイタはプキナ語で、意味は失われているという説もある。 ^[a]

4番目の兄弟である彼は、まだ子供だった生後数年間、青年のような強さ、優れた肉体的抵抗力、勇気、勇敢さを備えていたと言われている。^[2]彼の治世中、アルカウイサの人々は、長年にわたる偽りの同盟の末、クルンチマ・アイリュの助けを借りて反乱を起こす準備をした。この争いの口実は、対立する男女が井戸をめぐって起こした事件であり、その井戸でマイタ・カパックがアルカウイサ・シンチの息子の足を折った。報復として、インティカンチャは夜中に襲撃されたが、反撃して2人の男性を殺害し、さらに多数を負傷させた。反乱が始まると、インカ人は2回連続で勝利し、それが停戦を促したが、反乱軍によってすぐに破られた。しかし、3度目の戦闘でアルカウイサ・シンチは捕らえられ、最終的に終身刑に処され、彼の部族が所有していた土地はクスコの人々の間で分割されました。勝利に満足し、クスコ周辺の権力の統合を達成したマイタ・カパックは、南西のクンティ族への遠征のために軍隊を準備しましたが、出発前に病気で亡くなりました。^{[9] [11]}

クスコが反乱を鎮圧したという知らせが広まると、多くの首長国がクスコと同盟を組み、クスコは人々のために盛大な祝宴を催した。^[2]彼はコジャグア族の首長の娘ママ・タンカライと結婚し、彼のパナカはウスカ・マイタと呼ばれた。彼には多くの子供もおり、長男のクンティ・マイタはウィラク・ウムと名付けられ、彼はタルコ・ワマンという別の人物を後継者に選んだ。^[12]

タルコ・ワマンは父の跡を継いだが、短期間で従兄弟のカパック・ユパンキに追放された。ユパンキはその後、9人の兄弟を殺害し、残りの兄弟を集めて忠誠を誓わせ、統治を確実なものにした。タルコ・ワマンは父のパナカの責任者となり、最終的には、新たに併合されたクヨス・アユルへの貢物として「アンデス山脈とプナ草原からの鳥かご1000個」の支払いを保証するために、新しいサパ・インカによって総督として派遣された。^[13]

カパック・ユパンキ（ 1320年頃 ～ 1350年頃）は、より大きな隣国（今や競争相手）の直接の利益下にあるクスコを継承した。そこはもはや生き残りをかけて戦う小さな侵略者の首長国ではなく、権力を得るために戦う国だった。彼は叔父の計画を引き継ぎ、クンティ族を侵略した。彼はクンティ族を2回の戦いで打ち負かし、6000人以上の男を殺した。^[11]彼の勝利により、ケチュア族の首長国（ケチュア人と混同しないでください）は同盟の象徴として多くの贈り物を携えた使節を彼に送った。彼らは、アンダワイラスへの侵略で彼らを脅かしていた拡大するチャンカ族から彼を守るよう求めた。ユパンキは彼らを「偉大な戦士」とみなしていたため、彼は金貨と銀貨を送って申し出を受け入れた。後に彼はマスカ族の首長国と、アンタとクヨの西部のアイユスを征服しに行った。後者では、貢物として鳥かごを要求しました。これは軍事遠征に出る前の儀式で使用されました。

アイアルマカ族の首長国は、すでにロケ・ユパンキが引き起こした紛争から立ち直り、クスコ征服の知らせを聞いていたため、チャンカ族の戦士たちを南の隣国よりも大きな脅威とみなした。そのため、彼らはカパック・ユパンキに王女クリ・ヒルパイを嫁がせることで同盟を組もうとした。この結婚からキスペ・ユパンキという息子が生まれた。クシ・チンボは彼のもう一人の妻で、クリ・ヒルパイの前任のコヤの妹でママ・チンボと呼ばれていた。彼女は「残酷で行儀が悪く、宴会と酒浸りの友人」と評されている。嫉妬からか、インカ・ロカの陰謀の一部だったのかはわからないが、結局彼女は金の杯で彼の夫を毒殺することになる。^{[14]これによりクスコは政治的危機に陥り、その後の混乱は}チャンカ族に利用され、孤立していたケチュア族の首長国を征服した。カパック・ユパンキは死ぬ前にキスペ・ユパンキを後継者に任命したが、残念ながら、ハナン・クスコ王朝の支援を受けたインカ・ロカによる政府の急速な転覆の際に暗殺された。 ^[9]

インカ・ロカ（ 1350年頃-  1380 年頃）は、君主や皇帝を意味する「インカ」という用語を自分自身を指すために使用した最初の統治者でした。^[4]しかし、ご存知のように、この用語は民族グループを指すためにも使用され、帝国時代には王族や貴族の一部を指すためにも使用されました。それ以前は、当時のほぼすべての首長国と同様に、クスコの統治者は単にシンチスまたはクラカスという称号を持っていた可能性が高いです。 ^[3]

首都の政治的混乱により、いくつかのアイユルが新政府に対して反乱を起こした。その中には、フーリン王朝の支持者であったクシ・ワマン率いるマスカス族も含まれていた。反乱は効果がなく、血なまぐさい戦闘の後、クスコで投獄された。^[15]ムイナ族とピナグア族のシンチであるムイナ・ポンゴとワマン・トゥパックは、この機会を利用して独立を試みたものの、最初の戦闘の直後に失敗し、最初のシンチは死亡し、2人目のシンチは逃亡して、二度と姿を現さなかった。^{[3] [b]}

これらの出来事の後、インカ・ロカはキキハナを通る遠征隊を率いてカイトマルカの町を征服したが、守備隊を残さなかったため結局は失った。^{[15]彼はまた南西の}プマタンボの人々を征服し、そこを旅して数日間そこにある寺院を訪れた。^[16]

ケチュア族の敗北後、アプリマック川の境界に陣取ったチャンカ族は、クスコとアヤルマカ族の首長国の両方を侵略する脅威的な立場にありました。おそらくそれまで勝利に自信を持っていた彼らは、カナ族とカンチ族の独立首長国から傭兵を募集したインカ・ロカ軍の突然の攻撃に備えていませんでした。 ^{[15]彼らは}アンダワイラスまで逃げ帰りました。何年も後、彼は軍を再武装し、北東のパウカルタンボ川に向かう別の遠征隊を率いて、周辺の町を征服しましたが、「セハ・デ・セルバ」（高地のジャングル）は通過しませんでした。これがインカ人が所有していた最初のコカチャクラでした。 ^[3]ロカ・インカが統治時代に 最初に行ったことの一つは、インティカンチャの住居をハナン地区に建て替え、そこに十二角形の石を置いた新しい宮殿を建てたことであった。 ^{[17]これによって、各}サパ・インカは前任者と同じ住居（太陽の神殿）に住むのではなく、自分の公邸を建てなければならないという伝統が生まれた。 ^{[3 ] 彼はクスコを改良し、}サフィ川とトゥルマヨ川の運河を建設して、両川が市の中心部を通り、谷の主要河川であるワタナイ川に合流するようにしたが、その際に使われた石板は今も残っている。 彼はまた、貴族の若者に武器やキプの使い方を教えるよう命じた。^[15]ガルシラーソによれば、最初のヤチャイワシを創設したのは彼である。

インカ・ロカも結局クシ・チンボと結婚したが、最終的に選ばれたのは、ワヤカン民族の長であるママ・ミカイの娘で、ロカはママ・ミカイを大変愛し、息子のティトゥ・クシ・ワルパをもうけた。ママ・ミカイは、アヤルマカ族の首長トカイ・カパックの元婚約者であったことが判明し、カパックはその知らせを聞くとワヤカン族に宣戦布告した。数年にわたる紛争の後、両者は、幼いティトゥ・クシ・ワルパをアヤルマカ族に引き渡すという条件で和平に同意した。ワヤカン族は、少年を母親の土地を訪れ将来の後継者として認めるという口実で招待した。ミカオカンチャの町では、彼らは「畑を耕さなければならない」という理由で彼を放っておき、待ち伏せしてわざとアヤルマカ族に誘拐させ、アマルの町に連れて行った。ここでトカイ・カパックは部下に彼を殺すよう命じたが、伝説によると、少年が泣くと目から血が流れ始めた。その光景に心を動かされた族長は彼の命を助け、家畜の放牧に送り、そこから安全のためにアヤルマカ州の州都アグアイロカンチャに移された。一方、インカ・ロカは報復で殺されることを恐れて息子を攻撃して救出することを敢えてしなかった。少年は1年間アヤルマカ族の族長領に留まったが、トカイ・カパックの妻でアンタ族の族長の娘であるチモール・オルマが彼を気に入り、親族とともに脱出を決意した。こうして、ある日、彼が他の子供たちと遊びに出かけたとき、約束の場所でそのグループと出会い、彼らは急いで街を離れた。アヤルマカ族は警戒すると、クスコ市から約 31 km 離れたワイポ湖まで彼らを追跡し、小競り合いの末に撤退を余儀なくされた。そこから彼はクスコに戻され、多大な恩恵に対する褒賞として、アンタ族はそれ以降首都の兄弟として扱われるようになった。敵対行為を終わらせるために、クスコとアヤルマカ族の首長国は最終的に女性を交換することとなった。トカイ カパックの娘ママ チキアはティトゥ クシ ワルパに与えられ、インカ ロカの娘ニュスタクリ オクリョはトカイ カパックに与えられ、トカイ カパックは彼女とともにハーレムを増やした。サパ・インカは、その長い統治の末に多くの子孫を残し、その子孫は、彼が管理を任せたもう一人の息子にちなんで名付けられたビカキラオ・パナカに集められました。彼の統治はクスコの歴史の中でも最も素晴らしいものの一つであり、後にインカ帝国となるものの基盤となりました。^{[3] [15]}

ティトゥ・クシ・ワルパは父の跡を継いだとき、幼少期の出来事を記念して「血を叫ぶ者」という意味のヤワル・ワカ（ 1380年頃-  1400 年頃）の名を継いだ。治世の初め、彼はビカキラオの助けを借りて、ムイナ族とピナグア族の首長国シンチによる別の反乱を鎮圧しなければならなかった。このことで彼は兄の「右腕」としてアプキスパイの称号を得た。頻発する反乱はおそらく征服した領土に兵士が不足していたため、この件について協議した後、両者は併合した各土地に守備隊を残すことに同意した。^[18]その後、彼はクスコから10ほどの近隣のアイユスを征服し、妾との間に息子をもうけた。彼はその息子を、同じ名前のアイユスにちなんでビチョ・トゥパックと名付けた。^[19]

この期間中、アヤルマカ族との事件はなかった。これは、後にコヤとなったママ・チキアとの結婚と、パウカル・アイユとパワク・ワルパ・マイタという息子たちのおかげであった。後者は二人の間で末っ子であったにもかかわらず、彼の後継者となった。^[19]ワヤカン族の首長国はこれに憤慨し、おそらく政府に影響力を持つ意図で、ヤワル・ワカとワヤカン族の女性との息子であるマルカユトがアウキになることを望んでいた。彼らはパウロの町で若い王子を待ち伏せする計画を立て、招待状を送った。彼の父親はそれに同意したが、彼の息子には40人のリンリユク（インカの貴族）をボディーガードとして同行させ、彼に脅威を与える者は誰でも殺すように命じた。^[20]

用心していたにもかかわらず、二人とも待ち伏せで殺され、ヤワル・ワカはワヤカン人の首都パウロの町の破壊を命じ、^[18]何人かを追放し、その他大勢を虐殺した。^{[20]この悲劇的な事件の後、サパ・インカは}コジャスーヨへの遠征のために軍を準備し、同盟の首長国とアイユスのほとんどが「血と火」の戦争をするという約束に惹かれて協力した。^[21]彼の計画は、貴族を支持する義務的ミタから圧力を受け、クスコの勝利で自分たちの力が増すのではないかと恐れたクンティ人の反乱によって中断された。彼らは、ヤワル・ワカがクスコで酒に酔って酒に酔っているのを見て、彼の頭を殴り、それがそこにいたクンティ人全員に武装蜂起の合図となった。彼はそれが反乱であると悟り、他の人々と共にインティカンチャに避難したが、彼らは全員神殿の入り口で殺された。反乱軍は街を略奪することもできたが、突然の雷雨のために中止した。彼らはそれを神の前兆と信じ、おそらくクスコ軍の報復を恐れて、全員自分の土地に戻った。^[22]

ヤワル・ワカの国王殺害はクスコで混乱を引き起こし、チャンカ族がアプリマック川を取り戻すことを可能にした。彼の家族の残り少ない一族は、元サパ・インカの息子の多くも攻撃で殺されたため、アウカイリ・パナカの名の下にまとめられた。政府の後継者に明確な候補者がいないため、残りのパナカ族がどうするかを決めるために会合し、サパ・インカの地位を脇に置いて国の有力者に政府を乗っ取らせることを提案する者もいれば、指導者がいなければ獲得した領土はすべて失われると主張する者もいた。会話が白熱する中、ある女性が前国王の甥であるハトゥン・トゥパックを後継者にふさわしいとして推薦した。^{[23] [24]}彼がヤワル・ワカの息子であったかどうかについては資料によって異なるが、彼がハナン・クスコに属し、彼の正当な息子であり後継者として世界に紹介されたことは明らかである。これはおそらく、反乱の痕跡を完全に消し去り、権力の継続性を維持し、将来の世代に例を示さないようにする意図があったと思われる。^{[25]選ばれた後、ハトゥン・トゥパックは}ビラコチャ・インカ（ 1400年頃-  1438 年頃）の名を名乗ったが、これは彼が見た夢の中でビラコチャ神が現れるという話からであり、またおそらく彼の正当性を強化するためでもあった。彼の戴冠式には、伝統に従って、併合したすべての土地のクラカと、近隣諸国のいくつかが出席した。目立ったのは、コラ王国の領主チュチ・カパックで、彼は大勢の使用人と輿、そして莫大な富を持っていた。 ^[26]

新しく任命されたサパ・インカは、アンタ族の酋長の娘であるママ・ルントゥを妻に選び、彼女との間に息子のクシ・ユパンキとカパック・ユパンキをもうけた。コヤは内気な性格で、その地位にもかかわらず、夫の政府に、サワセラ・アイユ出身で王のお気に入りの息子であるインカ・ウルコの母であるクリ・チュルピや、父の血統を任されたインカ・ソクソであるソクソ・パナカなどの側室ほど影響を与えることはできなかった。^{[27] [26]}

ビラコチャ・インカはユカイ渓谷とカルカ渓谷を侵略し、素早く征服した。その後、ピサック渓谷でパカイカチャ族が率いた小規模な反乱を鎮圧しなければならなかった。クスコ近郊でのこの反乱は、ムイナ族とピナグア族の首長国が再び反乱を起こす機会となった。今回はロンドカンチャ族とカサカンチャ族の支援を受け、続いてアヤルマカス族とグアイポマルカス族が攻撃を仕掛けた。しかし、ビカキラオとアポ・マイタの軍指揮により、彼らはすべて打ち負かされた。^{[28]後者は}カパック・ユパンキの孫である。

カイトマルカの人々もビラコチャに対して反乱を起こし、使者の一人を虐待し、サパ・インカが自分たちは彼を恐れていないのだから自分の力に服従すると考えているのなら彼は狂っていると告げた。そこで彼らはウルバンバ川の東岸に陣取り、カルカから素早く進軍するインカ軍を待ち構えた。戦いが始まると、両軍はほとんどの衝突と同様に大声で叫びながら、投石器を使って川の向こう側から石を投げ合い、2日間連続で続いた。そしてある夜、ビラコチャは石を火で熱し、特定の混合物または布切れで包み、金糸で投石器に入れるよう命じた。ビラコチャは火の玉を勢いよく発射したため、家の茅葺き屋根が一瞬で燃え上がった。人々が家を出たとき、老女が空から石が落ちてくるのを目撃したと主張し、それは彼らの反抗的な行動に対する神の罰のしるしだと信じた。敗北を恐れた彼らは、インカ人と和解するために供物を積んだいかだに乗って川を渡った。ビラコチャは興味がないふりをしたが、もし彼らがその日に降伏していなかったら、すでに注文して作らせていた大きないかだで彼らを打ち負かしていただろうと告げた。その後彼らは和平協定を結び、ビラコチャは自分の女性の一人をカイトマルカ族のシンチに贈り物として与えた。^[29]

ビラコチャの軍が首都の外にいる間に、ヤワル・ワカの兄弟が、クスコのフリン族の何人かの助けを借りて、インカのラプティン（クスコのサパ・インカの不在の代わり）を暗殺した。しかし、彼は民衆や他の貴族から十分な支持を得ることができず、罰を恐れて最終的に毒を飲んで自殺した。それでもビラコチャは不安を抱えたまま、ウィラク・ウムを自ら永久に任命することで脅威を解消することにした。フリン族から人物を選ぶことは変わらず、事前に彼らの忠誠心を確保した。^[28]グアマン・ポマによると、彼は「すべての偶像とワカを燃やす」ことも望んだが、ママ・ルントゥは、祖先の法律を破れば死ぬだろうと言ってこれを阻止した。^[30]

秩序が回復すると、彼の政府は新しい家屋の建設、チャクラの数の増加、モレとクィヌアルの林の拡大に重点を置きました。 ^{[31]そして、戦士と召使の奉仕に報いるために必要な製品である}織物の製造に重点を置き、貴族の衣装にトカプスが使われるように細心の注意を払いました。^[32]

この頃、コジャオ地方で激しく争っていたルパカ族の首長国とコジャ王国は勢力を強めていた。しかし、どちらも互いを恐れるあまり全面戦争は望んでおらず、代わりにインカとの同盟を模索した。ビラコチャは両者への支援を約束したが、密かにルパカ族の首長国であるクリにも援助を約束した。クリは以前カナス族の首長国を破ってその土地を奪っていた。南下する途中、ビラコチャはほとんど抵抗に遭うことなくカンチス族の首長国を征服した。一方、カナス族の隣人たちは平和的に併合され、そのために彼はビラコチャ神に捧げられた寺院の建設を命じ、アヤビリの町でインカ族に物資を供給するよう手配した。

コラスのクラカはインカの秘密同盟を知り、同盟軍が到着する前にルパカのクラカと対決することを決意した。その結果、パウカルコラでの戦いはクラカのクリの勝利に終わった。ビラコチャは結果の知らせを受けてすぐに現場に向かった。2人の支配者の会談はチュクイトで行われ、友情の象徴としてチチャのケロを分け合うことで永遠の平和を誓った。このケロは、この出来事を記念して行われるダンスと音楽の演奏の最中に僧侶によって寺院に運ばれた。^[33]

ビラコチャはクスコに戻ると、カルカの宮殿に隠居し、インカ・ウルコを後継者に指名したいと表明した。ウルコは、彼の不在中は正式に「インカ・ラプティン」の称号を与えられた。マスカイパチャはカルカからインティカンチャに運ばれ、そこで選ばれた後継者は数日間の断食、儀式、準備の期間を開始した。指定された日に、彼は頭に王冠をかぶって現れ、寺院でさらなる犠牲を捧げ、クスコ中で盛大な祝賀会を催した。^[34]

住民や貴族の失望をよそに、彼の短い統治はクスコの歴史上最も悲惨なものとなった。彼はクスコ中の娯楽施設で酒を飲んで過ごすことが多かった。彼は性器を露出したり、尿の入ったコップを投げたりすることを恥じていなかったし、道の真ん中で嘔吐することでも知られていた。妻のコヤの気持ちなど気にせず、彼は社会的地位の低い女性、若いヤナコナ、ママコナなど、望む女性と日々を過ごした。彼は魅力的だと思う貴族の妻たちに「私の子供たちはどうですか」と言い、自分が彼らと一緒にいたこと、そして彼女の子供は夫の子供ではないことをほのめかした。^[34]

彼は一度も自分の家を建てようとはしなかったし、いかなる種類の建物も建てようとはしなかった。また、戦士としても全く役に立たなかった。インカ社会の不満は高まり、多くの貴族が彼を打倒したいと考えていた。その先頭に立ったのはアポ・マイタだったが、彼は意図に反して、甘やかされて育った息子の共同統治者として機能し、おそらく何らかの行政機能も担っていたため、ビラコチャ の怒りと復讐を恐れていた^{[35] 。}

• （スペイン語で）マリア・ロストウォロフスキー。ペルー テマティカ百科事典: インカ。リマ：エル・コメルシオSA、2004年。
• （スペイン語）社説ソル 90。ユニバーサル歴史 5: コロンビナ以前のアメリカ。バルセロナ、スペイン、2002年。
• (英語)ブッシュネル。ペルー、古代の人々と場所。
• (英語)マクワリー、キム。『インカ帝国の最後の日々』。Simon & Schuster、2007年。ISBN  978-0-7432-6049-7。

• 「イメージの政治的力」、Vistas: 1520-1820 年のスペイン領アメリカの視覚文化。