カタリーナ・フォン・ボラ

カタリーナ・フォン・ボラ
カタリーナ・フォン・ボラ
	ルーカス・クラーナハ（父）によるキャサリン・フォン・ボラの肖像、1526年、油彩・板絵
生まれる	1499年1月29日?; リッペンドルフ?、ザクセン選帝侯、神聖ローマ帝国
死亡	1552年12月20日（53歳）; トルガウ、ザクセン選帝侯領、神聖ローマ帝国
配偶者	マルティン・ルター（ 1525年生まれ、1546年死去）
子供たち	ハンス（ヨハネス）; エリザベス; マグダレナ; マーティン; ポール; マルガレーテ;

カタリーナ・フォン・ボーラ（ドイツ語: [kataˈʁiːnaː fɔn ˈboːʁaː] ; 1499年1月29日? - 1552年12月20日）は、ドイツの改革者マルティン・ルターの妻であり、プロテスタント宗教改革の先駆者であり、カタリーナ・ルターとの結婚後は「 die Lutherin」（「ルター女」）とも呼ばれた^{[1] 。彼女についてはほとんど知られていないが、宗教}改革において重要な人物であったとよく考えられており、彼女の結婚はプロテスタントの家族生活と聖職者の結婚の先例となった。^[2]

祖先

カタリーナ・フォン・ボーラはザクセンの下級貴族の娘であった。^[3]^[4]^{[5]一般に信じられていることによれば、彼女は1499年1月29日に}リッペンドルフで生まれたが、同時代の文書にはこれを証明するものがない。彼女の一族には複数の支族が存在し、出生名が不確かなため、出生地については相反する説がある。^{[6]そのうちの1つは、彼女は}ヒルシュフェルトで生まれ、両親はハンス・フォン・ボーラ・ツー・ヒルシュフェルトとその妻アンナ・フォン・ハウグヴィッツであるという説である。^[7]^[8]カタリーナはヤン・フォン・ボーラ・アウフ・リッペンドルフとその妻マルガレーテの娘である可能性もあるが、2人とも1505年にしか言及されていない。^[9]

若いころ

1531年にローレンティウス・ゾッホがマルティン・ルターに送った手紙によると、1504年、当時5歳だったフォン・ボラの父親は教育を受けさせるためにブレナのベネディクト会修道院に送った。 ^[10] 9歳のとき、彼女は母方の叔母が修道女だったグリマ近郊のマリエントロン（「マリアの玉座」）というシトー会のニンプシェン修道院に移された。^[11] 1509/10年の財務諸表にフォン・ボラの名前が載っている。^[12]

修道女となって数年が経った後、フォン・ボラは改革運動の高まりに興味を持つようになり、隠遁生活に不満を抱くようになった。彼女は他の数人の修道女と共謀してルターに連絡を取り、援助を懇願した。^[13] 1523年4月4日、聖土曜日、ルターはトルガウの商人で評議員で、修道院に定期的にニシンを届けていたレオンハルト・ケッペを派遣した。修道女たちは魚の樽の間にあった彼の幌馬車に隠れて逃げ、ヴィッテンベルクに逃げた。^[14]

ルターは修道女たちの家族に彼女たちを家に入れるよう頼んだが、彼女たちはそれを断った。おそらく、そうすると教会法上、彼女たちが犯罪の共犯者になってしまうからだろう。^[15]

2年以内に、ルターは逃亡した修道女全員の結婚や就職を斡旋したが、ボラだけは例外であった。ボラは最初、ヴィッテンベルクの市書記官フィリップ・ライヘンバッハの家族のもとに住み、その後ルーカス・クラーナハ（父）とその妻バルバラのもとに住んだ。ボラには、ニュルンベルクのヒエロニムス・バウムガルトナーやオルラミュンデの牧師カスパル・グラッツなど、何人かの求婚者がいたが、結婚には至らなかった。ボラは、ルターの友人で改革者仲間のニコラウス・フォン・アムスドルフに、ルターかアムスドルフのどちらかとしか結婚したくないと告げた。 ^[16]

ルターとの結婚

マルティン・ルターも、彼の友人の多くも、最初は結婚すべきかどうか確信が持てなかった。フィリップ・メランヒトンは、結婚すればスキャンダルを起こして宗教改革に悪影響を与えると考えた。ルターは最終的に、結婚は「父を喜ばせ、教皇を怒らせ、天使を笑わせ、悪魔を泣かせる」ことになると考えた。^[16] 26歳のフォン・ボラと41歳のルターは、1525年6月13日に、ユストゥス・ヨナス、ヨハネス・ブーゲンハーゲン、バルバラとルーカス・クラーナハなどの証人の前で結婚した。^[17]翌朝、ささやかな結婚披露宴が開かれ、6月27日にブーゲンハーゲンの司会でより正式な公開式が行われた。^[18]

夫妻は、ヴィッテンベルクで学ぶアウグスティノ会修道士の元寮と教育施設（通称「黒い修道院」）に住み着いた。これは、ルターの保護者であるザクセン選帝侯フリードリヒ3世の弟、ザクセン選帝侯ヨハンからの結婚祝いだった。^[19]カタリーナはすぐに修道院の広大な土地の管理を引き受けた。彼女は牛を飼育して売り、ビール醸造所を経営して、家族や下宿する多数の学生、夫の訪問者を養った。疫病が流行すると、看護師とともに病院を運営した。ルターは彼女を、所有する農場にちなんで「ツルスドルフのボス」と呼び、また彼女が午前4時に起きる習慣から「ヴィッテンベルクの明けの明星」と呼んだ^[2]。

ルターの記述によると、彼が「ヘル・ケーテ」とあだ名をつけた妻は、ルターの生活をかなり支配していた。彼女はある程度、彼の決断に影響を与えていたかもしれない。ルターは、妻は「何でも好きなように彼を説得した」と述べ、また「女性の統治はこれまで何の役にも立たなかった」ため、「彼の権利」が「保持」されている限り、家庭に対する「完全な支配」を彼女に明確に与えた。^[20]彼女はこのように、夫の領地経営を手伝い、必要に応じて改築を指揮した。 ^[21] 逸話的な証拠は、カタリーナ・ルターが夫の運動で教えられた妻の役割を果たしたことを示唆している。彼女は経済的に夫に依存し（領地の利益も増やしたが）、彼を「高位の器」として尊敬し、常に彼を「ヘル・ドクトル」と呼んだ。夫はそれに応えて、教会の問題で時々彼女に相談した。^[22]

カタリーナはハンス（1526年 - 1575年）、エリザベート（1527年 - 1528年）、マグダレーナ（1529年 - 1542年）、マルティン（1531年 - 1565年）、パウル（1533年 - 1593年）、マルガレーテ（1534年 - 1570年）の6人の子供を産んだ。彼女は1539年11月1日に流産した。ルター派はカタリーナの甥ファビアンを含む4人の孤児を育てた。^[23]

結婚の意義

フォン・ボラとルターの結婚はプロテスタントの歴史において、特に結婚と男女の役割に関する見解の発展において非常に重要である。ルターは宗教改革の考えから結婚した最初の聖職者ではなかったが、最も著名な聖職者の一人であった。彼は公に聖職者の結婚を主張し、多くの反カトリックのプロパガンダを作成したため、彼の結婚は敵の自然な標的となった。^[24]

ルターの死後

1546年にマルティン・ルターが亡くなったとき、カタリーナは土地や財産、黒い修道院を所有していたにもかかわらず、教授や牧師としてのルターの給料がなくなり、経済的に困窮した。マルティン・ルターは彼女に、彼の死後に古い修道院を出て売却し、家に残った子供たちともっと質素な住居に移るよう助言していたが、彼女は拒否した。^[25]ルターは遺言で彼女を唯一の相続人に指名していた。しかし、彼の遺言はザクセン法に従わなかったため執行できなかった。^[26]

その直後、シュマルカルデン戦争の勃発により、カタリーナは黒の修道院（現在はルターハウスと呼ばれている）を一人で去り、マクデブルクに逃げなければならなかった。彼女が戻った後、戦争が迫っていたため、1547年に再び逃亡を余儀なくされ、今度はブラウンシュヴァイクに向かった。 1547年7月、戦争が終結すると、彼女はヴィッテンベルクに戻ることができた。^[^要出典^]

戦後、修道院の建物と土地は破壊され、荒廃した。牛やその他の家畜は盗まれたり殺されたりした。土地と建物を売却していれば、彼女は良い経済状況を得ることができただろう。経済的に、彼らはそこに留まることはできなかった。カタリーナは、ザクセン選帝侯ヨハン・フリードリヒ1世とアンハルト公の寛大さのおかげで、自活することができた。^[27]

彼女は1552年までヴィッテンベルクで貧困にあえいだが、黒死病の流行と不作のため、再び街を離れざるを得なくなった。彼女はトルガウに逃げたが、そこで市門近くの水たまりに荷車から投げ出された。3か月間、意識が朦朧としながらも、1552年12月20日にトルガウで53歳で亡くなった。彼女はヴィッテンベルクにある夫の墓から遠く離れたトルガウの聖マリア教会に埋葬された。彼女は死の床で「私は布にとりつく棘のようにキリストにとりつく」と言ったと伝えられている。 ^[28]

カタリーナが亡くなったとき、生き残ったルター家の子供たちは成人していた。カタリーナの死後、 1564年に彼の相続人によって黒の修道院は大学に売却された。^[要出典]

マルガレータ・ルターは、1534年12月27日にヴィッテンベルクで生まれ、高貴で裕福なプロイセンの家庭に結婚し、ゲオルク・フォン・クンハイム（ヴェーラウ、1523年7月1日 –ミュールハウゼン[現在のカリーニングラード州グヴァルデイスコエ]、1611年10月18日）、ゲオルク・フォン・クンハイムの息子である。 [1480–1543] と妻マルガレーテ、トゥルクセッシン・フォン・ヴェッツハウゼン [1490–1527]）が、1570 年にミュールハウゼンで 36 歳で亡くなりました。^[29]

記念

カタリーナ・フォン・ボラは、米国のいくつかのルーテル教会の聖人暦では12月20日に記念されています。^[30] 2022年に、彼女は12月20日を祝日として米国聖公会の典礼暦に正式に追加されました。 ^[31]

ヴィッテンベルクの彫像や数冊の伝記に加え、彼女の生涯を描いたオペラが現在、彼女の記憶を生き生きと伝えている。

参考文献

引用

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引用文献

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さらに読む

Roland H. Bainton, Women of the Reformation in Germany and Italy、 Augsburg Fortress Publishers (ハードカバー)、1971年。ISBN 0-8066-1116-2 。Academic Renewal Press (ペーパーバック)、2001年。279ページ。ISBN 0-7880-9909-4。
ハンス・J・ヒラーブランド編『宗教改革：現代の観察者と参加者による物語的歴史』グランドラピッズ、ミシガン州：ベイカー・ブック・ハウス、1979年。
E. ジェーン・モール『キティ、マイ・リブ』セントルイス：コンコルディア出版社、1959年。ISBN 0-570-03113-3。
ルターの著作、講義、解説、説教の 55 巻。1957 年にコンコルディア出版社とフォートレスプレスによって英語に翻訳されて出版され、2001 年に CD-ROM でリリースされました。
ハイコ・A・オーバーマン『ルター：神と悪魔の狭間に立つ人間』、アイリーン・ヴァリサー＝シュワルツバルト訳（ニューヨーク：イメージ社、1992年）。
マルティン・ブレヒト『マルティン・ルター：宗教改革の形成と定義、1521-1532』、ジェームズ・L・シャーフ訳（ミネアポリス：フォートレス、1990年）、特に第4章「結婚、家庭、家族（1525-1530年）」。
イヴォンヌ・デイビー、ルター夫人。
Karant-Nunn, Susan C.、および Merry E. Wiesner。Luther On Women: A Sourcebook。ケンブリッジ、イギリス：ケンブリッジ大学出版局、2003年。電子書籍コレクション（EBSCOhost）。ウェブ。2014年12月3日。

外部リンク

カタリーナ・フォン・ボラに捧げられたウェブサイト（ドイツ語）
ルーテル教会 – ミズーリ州教区（米国）コンコルディア歴史研究所のキャサリン・フォン・ボラに関するウェブサイト 2010年7月26日アーカイブ、Wayback Machine
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