Loading article…
| 士師記 17 | |
|---|---|
← 第16章 第18章 → | |
 | |
| 本 | 士師記 |
| ヘブライ語聖書の一部 | ネヴィーム |
| ヘブライ語部分の順序 | 2 |
| カテゴリ | かつての預言者 |
| キリスト教聖書の一部 | 旧約聖書 （七書） |
| キリスト教部分の秩序 | 7 |
士師記第17章は、旧約聖書、またはヘブライ語聖書の士師記の第17章です。[1]ユダヤの伝統によれば、この書は預言者サムエルに帰せられますが、[2] [3]現代の学者はこれを申命記史の一部と見なしており、申命記から列王記第2までにわたり、紀元前7世紀の改革者ユダヤ王ヨシヤの時代の国家主義的で熱心なヤハウェ主義者の著述家に帰せられます。[3] [4]この章はエフライムのミカの活動を記録しています。[5]士師記第17章から第21章を含むセクションに属します。[6]
文章
この章はもともとヘブライ語で書かれており、13節 に分かれています。
テキストの証拠
この章のテキストがヘブライ語で記されている初期の写本には、マソラ本文の伝統を受け継いだものがあり、カイレンシス写本（895年）、アレッポ写本（10世紀）、レニングラード写本（1008年）などがある。[7]
現存するコイネーギリシャ語への翻訳写本としては、七十人訳聖書（もともとは紀元前数世紀に作成された）として知られ、バチカン写本（B ; B ; 4世紀）とアレクサンドリア写本（A ; A ; 5世紀）がある。[8] [a]
分析
二重の導入と二重の結論
第17章から第21章には士師記の「二重の結論」が含まれており、第1章から第3章の「二重の序論」とともに一種の 包括構造を形成しており、全体の構造は次のようになっています。[6]
- A.ヘレムが適用された外国征服戦争（1:1–2:5）
- B. 外国の宗教的偶像に関する問題（2:6–3:6）
- メインパート：「サイクル」セクション（3:7～16:31）
- B'. 家庭内の宗教的偶像崇拝の問題（17:1–18:31）
- B. 外国の宗教的偶像に関する問題（2:6–3:6）
- A'.ヘレムが適用された国内戦争（19:1–21:25）
二重の導入と二重の結論の間には次のような類似点がある: [10]
二重結論全体は、独特な文の4回の繰り返しによってつながっています。二重結論の最初と最後に2回、セクションの中央に2回、次のように書かれています。[11] [12]
- A. その時代には王様はいませんでした…
- 人はみな自分の目に正しいと思うことをした（17:6）
- B. その時代には王がいなかった…（18:1）
- B'. その時代には王がいなかった…（19:1）
- 人はみな自分の目に正しいと思うことをした（17:6）
- A'. その時代には王様はいませんでした…
- 人はみな自分の目に正しいと思うことをした（21:25）
内部リンクも含まれています: [13]
- 結論 1 (17:1–18:31):ユダのレビ人がエフライムの山地に移動し、その後ダンへ移動します。
- 結論 2 (19:1–21:25):エフライムのレビ人がユダのベツレヘムで自分の妾を探している。
どちらのセクションもシロへの言及で終わります。[13]
ベツレヘム三部作
ヘブライ語聖書（旧約聖書）の3つの部分、士師記17-18章、士師記19-21章、ルツ記1-4章は、ユダの都市ベツレヘムに関連のある三部作を形成し、次のような独特の記述が繰り返されるのが特徴です。[14]
- 「そのころ、イスラエルには王がおらず、各人は自分の目に正しいと思うことを行っていた。」
- （士師記17:6; 18:1 ; 19:1 ; 21:25 ;ルツ記1:1参照）
次の図の通りである。[15]
ダンの建国神話
第17章から第18章には、イスラエル人の初期の宗教生活と、ダンが都市として設立された背景としての戦争の思想についての洞察を与えるダンの建国神話が記録されています。[5]申命記12:1-13:1に照らしてこのセクション全体を読むと、士師記17:1-18:31では通常対照的に描かれていますが、共通するテーマ要素と懸念がいくつかあります。[16]
ミカの偶像（17:1–6）
この章は、母親のお金を盗んだ罪を犯したミカという息子の告白から始まる。母親は怒らず、息子の悔悟を神に感謝し、そのお金をヤハウェに捧げるために「彫刻像」（ヘブライ語：ペセル）と「鋳物の像」（ヘブライ語：マセムカ）を作るよう息子に頼んだ。これらは、神の内在の象徴として使われた（士師記18：24のダン族に対するミカの言葉を参照）。[5]ミカは、自分の神殿に「神へのエポデ」（士師記8：27のギデオンのものを参照）とテラフィム（創世記31：30、34-5を参照）を置き、自分の息子の一人を祭司に任命した。[5]
詩 2
- 彼は母に言った。「あなたから取られた銀千百シェケル。あなたはわたしの耳元で呪いの言葉までかけて、それをわたしにかけました。その銀はわたしが取りました。」
- すると母親は言った。「息子よ、主の祝福がありますように。」[17]
- 「銀1100シェケル」：約28ポンド、または13キログラム。[18]これは、5人のペリシテ人の領主からサムソンを裏切るためにデリラに提供された金額とまったく同じです（士師記16：5）。[ 19 ]デリラがミカの母親である可能性を裏付ける証拠はありません（国も時代も違います）。そのため、「銀1100シェケル」というフレーズは、2つの物語を文学的に結びつける役割を果たしているだけです。[19]
ミカとレビ人（17:7–13）
この節はイスラエルにおけるレビ人の尊厳ある地位を示している（サムエル記上1:1、歴代誌上6:26参照）。したがって、レビ人の祭司の存在は神社に特別な認識を与え、「その所有者に威信と神の祝福を与える」ことになる。[5]
7-8節
- 7 ユダのベツレヘム出身のレビ人である若者が、ユダの氏族に属し、そこに滞在していた。
- 8その人は、住む場所を求めてユダのベツレヘムの町を出発し、旅の途中でエフライムの山地にあるミカの家に着いた。[20]
- 「ユダのベツレヘムから」：ユダの町々の中で、ベツレヘムはレビ人の町ではありません（ヨシュア記 21:9–16）[21] 。士師記 18:30 では、このレビ人は実際にはモーセの子ゲルショムの子孫であると述べられています（出エジプト記 2:22; 6:18–20）。したがって、彼はコハテ族の一員であり、エフライム族、ダン族、（ヨルダン川西岸の）マナセ半部族の家族から 10 の町が割り当てられています（ヨシュア記 21:5, 20–26）。[22]したがって、このレビ人はユダのベツレヘムに住んでいるべきではなく、十分な支援を受けられなかったため、どこか別の場所を見つけなければならなかったと考えられます。[23]
参照
注記
- ^ 士師記全体が現存するシナイ写本からは欠落している。[9]
参考文献
- ^ ハレー1965年、173ページ。
- ^ タルムード、ババ・バトラ14b-15a)
- ^ ab ギラッド、エロン。「聖書の列王記と預言者書を実際に書いたのは誰か？」 ハアレツ、2015年6月25日。要約：ヨシヤ王への賛歌と古代イスラエル帝国の高尚な描写は、申命記史の背後にヨシヤ王とその筆記者がいるという考えを抱かせます。
- ^ ニディッチ2007、177ページ。
- ^ abcde Niditch 2007、188ページ。
- ^ ヤンガー2002、30-31頁。
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、35-37頁。
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、73-74頁。
- ^この記事には、現在 パブリック ドメイン
となっている出版物のテキストが組み込まれています: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
- ^ Gooding, DW, 「士師記の構成」、Orlinsky, HM, Memorial Volume (Eretz Israel 16; Jerusalem: Israel Exploration Society, 1982)、70–79 ページ、特に 76–78 ページ、apud Younger 2002、32–33 ページ
- ^ ヤンガー2002年、31ページ。
- ^ ウェッブ2012、419頁。
- ^ ヤンガー2002、33ページ。
- ^ 「士師記入門」 Bible.org
- ^ メリル、ユージン・H.（1985）「ルツ記：物語と共有テーマ」、ビブリオテカ・サクラ142：130-141。
- ^ オコンネル「士師記の修辞学」239～240ページ、アプッド・ヤンガー2002年、335ページ
- ^ 士師記 17:2 NKJV
- ^ MEVの士師記 17:2 に関する注釈
- ^ ヤンガー2002、336ページ。
- ^ 士師記 17:7–8 NKJV
- ^ ヤンガー2002年、338ページ。
- ^ ヤンガー2002、338-339頁。
- ^ ヤンガー2002年、339ページ。
出典
- チザム、ロバートB.ジュニア (2009)。「士師記の年表: 厄介な問題を解決するための言語的手がかり」(PDF)。福音神学協会誌。52 (2): 247–255。2022-11-08にオリジナル(PDF)からアーカイブ。2022-03-28に取得。
- クーガン、マイケル・デイビッド（2007年）。クーガン、マイケル・デイビッド、ブレットラー、マーク・ツヴィ、ニューサム、キャロル・アン、パーキンス、フェーム（編著）。『新オックスフォード注釈付き聖書外典・第二正典付き：新改訂標準訳』第48号（増補第3版）。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0195288810。
- ハレー、ヘンリー H. (1965)。ハレーの聖書ハンドブック: 簡略化された聖書解説(第 24 版 (改訂版))。ゾンダーヴァン出版。ISBN 0-310-25720-4。
- ヘイズ、クリスティン（2015年）。聖書入門。イェール大学出版局。ISBN 978-0300188271。
- ニディッチ、スーザン (2007)。「10. 士師記」。ジョン・バートン、ジョン・マディマン(編)。オックスフォード聖書注解 (第 1 版 (ペーパーバック))。オックスフォード大学出版局。176 ～ 191 ページ。ISBN 978-0199277186. 2019年2月6日閲覧。
- ウェッブ、バリー・G. (2012)。士師記。旧約聖書の新国際注解。アーダムズ出版。ISBN 9780802826282。
- ヴュルトヴァイン、エルンスト(1995)。旧約聖書本文。ローズ、エロール F 訳。グランドラピッズ、ミシガン州: Wm. B. アーダムス。ISBN 0-8028-0788-7. 2019年1月26日閲覧。
- ヤンガー、K. ローソン (2002)。士師記とルツ記。NIV アプリケーション解説。ゾンダーヴァン。ISBN 978-0310206361。