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| 士師記 19 | |
|---|---|
← 第18章 第20章 → | |
 | |
| 本 | 士師記 |
| ヘブライ語聖書の一部 | ネヴィーム |
| ヘブライ語部分の順序 | 2 |
| カテゴリ | かつての預言者 |
| キリスト教聖書の一部 | 旧約聖書 （七書） |
| キリスト教部分の秩序 | 7 |
士師記第19章は、旧約聖書、またはヘブライ語聖書の士師記の第19章です。[1]ユダヤの伝統によると、この書は預言者サムエルに帰せられます。[2] [3]現代の学者はこれを申命記史の一部と見なしており、申命記から列王記第2までにわたり、紀元前7世紀の改革者ユダヤ王ヨシヤの時代の国家主義的で熱心なヤハウェ主義者の著述家に帰せられます。[3] [4]この章はエフライムのレビ人とその妾の活動を記録しており、[5]士師記第17章から第21章を含むセクションに属します。[6]
文章
この章はもともとヘブライ語で書かれており、30節 に分かれています。
テキストの証拠
この章のテキストがヘブライ語で記されている初期の写本には、カイレンシス写本（895年）、アレッポ写本（10世紀）、レニングラード写本（1008年）などマソラ本文の伝統に属するものがある。 [7]この章の断片が死海文書の中に発見され、その中には5節から7節が現存する4Q50（4QJudg b ; 紀元前30年～紀元後68年）も含まれている。[8] [9] [10] [11]
現存するコイネーギリシャ語への翻訳写本としては、七十人訳聖書（紀元前数世紀に作成された）として知られ、バチカン写本（B ; B ; 4世紀）とアレクサンドリア写本（A ; A ; 5世紀）がある。[12] [a]
分析
二重の導入と二重の結論
第17章から第21章には士師記の「二重の結論」が含まれており、第1章から第3章6節の対応する 「二重の序論」とともに、次のような全体の構造で一種の包括を形成しています。[6] A.
ヘレムが適用された
外国の征服戦争(1:1–2:5) B. 外国の宗教的偶像に関する問題 (2:6–3:6)
主要部分:「サイクル」セクション (3:7–16:31)
B'. 国内の宗教的偶像に関する問題 (17:1–18:31)
A'.ヘレムが適用された
国内戦争(19:1–21:25)
二重の導入と二重の結論の間には次のような類似点がある。[14]
二重結論全体は、次のような独特な文の4回の繰り返しによってつながっています。二重結論の最初と最後に2回完全に繰り返され、セクションの中央に2回繰り返されます。[15] [16]
A. その時代には王がいなかった...
各人は自分の目に正しいと思うことをした (17:6)
B. その時代には王がいなかった... (18:1)
B'. その時代には王がいなかった... (19:1)
A'. その時代には王がいなかった...
各人は自分の目に正しいと思うことをした (21:25)
内部リンクも含まれています: [17]
結論1 (17:1–18:31):ユダのレビ人がエフライムの山地に移動し、その後ダンへ移動します。
結論2 (19:1–21:25):エフライム
のレビ人がユダのベツレヘムで自分の側室を探します。
どちらのセクションもシロへの言及で終わります。[17]
ベツレヘム三部作
ヘブライ語聖書（旧約聖書）の3つの部分、士師記17-18章、士師記19-21章、ルツ記1-4章は、ユダの都市ベツレヘムに関連のある三部作を形成し、次のような独特の記述が繰り返されるのが特徴です。[18]
そのころイスラエルには王がおらず、各人は自分の目に正しいと思うことを行っていた。
— 士師記 17:6; 18:1 ; 19:1; 21:25 ;ルツ記 1:1を参照
次の図の通りである。[19]
第19章から第21章
士師記19: 1-21:25のセクションは、次の5つのエピソードからなるキアズマ構造になっています。[20] [21]
A. 妾の強姦（19:1–30）
B.ベニヤミンのヘレム（「聖戦」）（20:1–48）
C. 問題：誓い-絶滅の危機に瀕したベニヤミン（21:1–5）
B'.ヤベシュ・ギレアデのヘレム（「聖戦」）（21:6–14）
A'. シロの娘たちの強姦（21:15–25）
シロの娘たちの強姦は、レビ人の妾の強姦と皮肉な対照をなしており、「娘」というモチーフが2つの物語（士師記19:24と士師記21:21）を結びつけており、[21]女性たちは「戦争への入り口と出口、争いと和解の源」となっている。[5]
レビ人の妾（19:1–10）
物語の舞台は、17章から18章のように、しばしば「父系の土地を持たず、地元の支援やもてなし」に頼っていたレビ人の旅です。[5]エフライムの山地に住んでいたあるレビ人は、ユダのベツレヘム出身の「妾」（「妻」より低い身分）と結婚しました。[5]その女性は「彼に対して淫行をした」（ヘブライ語のテキストによると、「不誠実ではあるが、必ずしも姦淫を犯したわけではない」という意味）後、またはNRSV訳では「彼女は彼に対して怒った」（他の写本の伝承によると）と訳され、ベツレヘムの父の家に戻りました。[5] 4か月後、レビ人は召使い1人とロバ2頭を連れて旅をし、彼女を取り戻そうとしました（3節、創世記34:3を参照）。[5]家に連れて来られた女性と彼の義父は、レビ人を心から歓迎し、客に4泊滞在するよう説得しました。この寛大さは、4、6、8節と5、7、8、9節で繰り返し強調されています。[5]最終的に、5日目の朝、レビ人は妾と召使を連れて出発し、エフライムの山地の北へと戻りました（10節）。[5]
詩 1
イスラエルに王がいなかったころ、エフライムの山奥にひとりのレビ人が住んでいた。彼はユダのベツレヘムから妾を迎えた。[22]
- 「あるレビ人」：ヘブライ語で文字通り「男、レビ人」。[23]
ギベアの罪（19:11–30）
旅の初日が日没に近づいたとき、レビ人は非イスラエル人の町であるエブス（後のエルサレム）に立ち寄るようにという召使の助言を拒否し、代わりに「イスラエルの民」の町であるベニヤミンのギブアに滞在することを提案した。皮肉なことに、そこで暴行が起こることになる（11-15節）。[5]ギブアでは、一行は期待していたようなもてなしを受けられず、広場で長い間無視されたが、ついに一人の老人が彼らを家に招いた（16-21節）。[5]
ソドムのロトに関する同様の話（創世記19章）を思い出すと、何人かの「ベリアルの子ら」（「卑劣な連中」、「悪党」）が家を取り囲み、見知らぬ人たちを自分たちのところへ送り出して「自分たちを知るように」と要求した。これは聖書における性交の婉曲表現である（22～26節）。[5]ロトがしたように（創世記19 :8）、主人は外の野蛮な男たちに「処女の娘たち」（創世記19:8参照）とレビ人の妾を差し出してなだめようとしたが、外の人々は申し出を断った。そこでレビ人は行動を起こし、妾を凶暴な暴徒たちのいる外へ放り出し、ドアに鍵をかけた（25～28節、士師記20:6参照、創世記19:11の神の介入とは対照的）。
夜明けとともに、被害女性は放され、戸口で倒れた。その日の朝遅く、レビ人は出発の準備をして戸を開け、戸口の前に倒れている女性を見つけ、無愛想で無愛想な命令を出して起き上がらせた（28節）。[5]女性が反応しなかったため、レビ人は意識を失った彼女の体をロバに乗せ、一緒に旅を続けた。家に戻ると、レビ人は女性の体を12の部分に切り分け、正義を求めながら、それぞれの部分をイスラエルの12部族に送った（29-30節、サムエル記上11:5-8参照）。[24]
第30節
そしてそれを見た者は皆言った、「イスラエルの子らがエジプトの地から上って来た日から今日まで、このようなことは起こったことも見たこともない。よく考えて協議し、発言せよ！」[25]
- 「今日まで」: アレクサンドリア写本のギリシャ語七十人訳聖書では、この句は次の追加の単語に置き換えられています。そして彼は派遣した男たちにこう指示した。「イスラエル人のすべての男たちにこう言いなさい。『イスラエル人がエジプトを出た日から今日まで、このようなことは一度もなかった。』」 [ 26]
参照
注記
- ^ 士師記全体が現存するシナイ写本からは欠落している。[13]
参考文献
- ^ ハレー1965年、173ページ。
- ^ タルムード、ババ・バトラ14b-15a)
- ^ ab ギラッド、エロン。「聖書の列王記と預言者書を実際に書いたのは誰か？」 ハアレツ、2015年6月25日。要約：ヨシヤ王への賛歌と古代イスラエル帝国の高尚な描写は、申命記史の背後にヨシヤ王とその筆記者がいるという考えを抱かせます。
- ^ ニディッチ2007、177ページ。
- ^ abcdefghijkl ニディッチ 2007、p. 189.
- ^ ヤンガー2002、30-31頁。
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、35-37頁。
- ^ ウルリッヒ2010、257ページ。
- ^ 死海文書 - 士師記
- ^ フィッツマイヤー2008、35ページ。
- ^ レオン・レヴィ死海文書デジタル図書館の 4Q50
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、73-74頁。
- ^この記事には、現在 パブリック ドメイン
となっている出版物のテキストが組み込まれています: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
- ^ Gooding, DW, 「士師記の構成」、Orlinsky, HM, Memorial Volume (Eretz Israel 16; Jerusalem: Israel Exploration Society, 1982)、70–79 ページ、特に 76–78 ページ、apud Younger 2002、32–33 ページ
- ^ ヤンガー2002年、31ページ。
- ^ ウェッブ2012、419頁。
- ^ ヤンガー2002、33ページ。
- ^ 「士師記入門」 Bible.org
- ^ メリル、ユージン・H.（1985）「ルツ記：物語と共有テーマ」、ビブリオテカ・サクラ142：130-141。
- ^ Webb, "The Book of the Judges"、p. 196; apud Younger 2002、p. 147。
- ^ ab Webb 2012、507ページ。
- ^ 士師記 19:1 NKJV
- ^ NET聖書の士師記19:1の注釈[a]
- ^ ニディッチ2007年、189-190頁。
- ^ 士師記 19:30 NKJV
- ^ NET聖書の士師記19:30の注釈[c]
出典
- チザム、ロバート・B・ジュニア（2009年）。「士師記の年表：厄介な問題を解決するための言語的手がかり」（PDF）。福音派神学協会誌。52 （2）：247–255。2022年11月8日にオリジナル（PDF）からアーカイブ。2022年3月30日閲覧。
- クーガン、マイケル・デイビッド（2007年）。クーガン、マイケル・デイビッド、ブレットラー、マーク・ツヴィ、ニューサム、キャロル・アン、パーキンス、フェーム（編著）。『新オックスフォード注釈付き聖書外典・第二正典付き：新改訂標準訳』第48号（増補第3版）。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-528881-0。
- フィッツマイヤー、ジョセフ A. (2008)。死海文書と関連文献ガイド。グランドラピッズ、ミシガン州：ウィリアム B. アーダムズ出版社。ISBN 978-0-8028-6241-9。
- ハレー、ヘンリー H. (1965)。ハレーの聖書ハンドブック: 簡略化された聖書解説(第 24 版 (改訂版))。ゾンダーヴァン出版。ISBN 0-310-25720-4。
- ヘイズ、クリスティン（2015年）。聖書入門。イェール大学出版局。ISBN 978-0-300-18827-1。
- ニディッチ、スーザン (2007)。「10. 士師記」。ジョン・バートン、ジョン・マディマン(編)。オックスフォード聖書注解 (第 1 版 (ペーパーバック))。オックスフォード大学出版局。176 ～ 191 ページ。ISBN 978-0-19-927718-6. 2019年2月6日閲覧。
- ウルリッヒ、ユージン編 (2010)。『聖書クムラン写本：転写とテキストの異形』ブリル社。
- ウェッブ、バリー・G. (2012)。士師記。旧約聖書の新国際注解。アーダムズ出版。ISBN 978-0-8028-2628-2。
- ヴュルトヴァイン、エルンスト(1995)。旧約聖書本文。ローズ、エロール F 訳。グランドラピッズ、ミシガン州: Wm. B. アーダムス。ISBN 0-8028-0788-7. 2019年1月26日閲覧。
- ヤンガー、K. ローソン (2002)。士師記とルツ記。NIV アプリケーション解説。ゾンダーヴァン。ISBN 978-0-310-20636-1。