ユダヤ・プロヴァンス

ユダヤ・プロヴァンス語、ユダヤ・オック語、またはユダヤ・コンタディン語は、歴史的に南フランス、より具体的にはコンタ・ヴネッサン地域のユダヤ人によって話され、書かれてきたオック語またはプロヴァンス語の諸語に付けられた名前です。

最近の二次資料の多くでは、ユダヤ・プロヴァンス語は誤ってシュアディットという名前で言及されているが、これは1948年にポーランドの学者ゾサ・シャイコフスキによって作られた言葉であり、この言語が話者によってその名前で知られたことはなかったという事実がある。^[1]

ユダヤ・プロヴァンス語は、フランスでは11世紀に遡る文献から知られており、19世紀まで使われていた。その後、話者のほとんどがフランス語に同化したため、現在では絶滅したとみなされている。ヘブライ文字で書かれることも多いが、この方言は非ユダヤ人が話すオック語と相互に理解可能だった。 ^[2]

ユダヤ・プロヴァンスの著作は、宗教文書と一般向けの散文という 2 つの明確なカテゴリに分類されます。それらは主にヘブライ文字を改変して書かれました。^{[引用が必要]}

宗教文書にはヘブライ語からの借用語がかなり多く含まれており、全体的に「教養の高い」文体を反映しており、古期フランス語、プロヴァンス語、ギリシャ語、アラム語、ラテン語からの単語も多く含まれている。文書にはエステル王妃を讃える14世紀の詩の断片や、他のいくつかの場所（中世リトアニアを含む）でしか見られない珍しい祝福文を含む女性の祈祷書が含まれており、朝の祝福で神が彼女を「神の意志に従って」（שעשני כרצונו she'asani kirṣono）創造したのではなく、彼女を女性として創造したことに感謝している。

現存する大衆散文集のテキストには借用語がはるかに少なく、基本的にヘブライ文字で書かれたオック語である。これは、当時ユダヤ人がラテン文字を避けていたことを反映しているだけかもしれない。ラテン文字は、抑圧的なキリスト教体制と広く結び付けられていた。テキストは、プロヴァンスのユダヤ人コミュニティがヘブライ語にどれほど精通していたか、また、コミュニティが地域の より広範なキリスト教文化にどれほど統合されていたかを示している。

ユダヤ・プロヴァンス語には、他のオック語方言には見られない多くの音韻的特徴がありました。

最も顕著な特徴の一つは、ラテン語由来の単語において、プロヴァンス語の/ʒ/と/dʒ/が/ʃ/と/tʃ/として実現されたことである。^[3]その他の音声的特徴も記録されている。^[4]

ヘブライ語から借用された単語は、ヘブライ語の独特なプロヴァンス語の音声規範に従って発音されました。^[5]他の特徴としては、samekh、sin、tsade、taw rapheの文字はすべて/f/で発音されました。^[6]ヘブライ語の単語は、主にプロヴァンス語の音韻論に適応されました。^[7]

ユダヤ・プロヴァンス語の音韻論に関する情報を推測するための基本的な情報源は、喜劇『ハルカノとバルカノ』です。（参考文献のセクションの ナホンを参照してください。）

また、オブロスとして知られるヘブライ語とプロヴァンス語の二言語による宗教詩も数多くあります。^{[どこ？ ]}

1498年、フランス系ユダヤ人は正式にフランスから追放された。ユダヤ人コミュニティは1501年まで強制的に追放されなかったが、その時点ではコミュニティの多くは他の地域、特に北イタリア、ドイツ、オスマン帝国に分散していた。しかし、コンタ・ヴェネサンは1790年まで教皇の直接管理下にあり、小さなユダヤ人コミュニティは比較的孤立した状態でそこに住み続けた。フランス革命の時代から、フランス系ユダヤ人は完全な市民としてフランスのどこにでも合法的に居住することが認められ、ユダヤ・プロヴァンス語の地位は急速に低下し始めた。最後のネイティブ話者であるアルマン・ルネルは1977年に亡くなったとされているが、フランス語をネイティブに話していたルネルは、この言語を数語しか覚えていなかったようだ。^[8]だが、南フランスの50～100人のユダヤ人が話すフランス語の南ユダヤ系フランス語方言には、今でもいくらかの影響が残っている。^[9]

• ナホン、ピーター (2023)。イスラエル人デュミディのフランセ・フランセ。ストラスブール: 言語および哲学の編集。ISBN 978-2-37276-066-9。
• Zosa Szajkowski、Dos loshn fun di yidn in di arbe kehiles fun Komta-Venesen (コムタ・ヴェネシンの 4 つのコミュニティにおけるユダヤ人の言語)、ニューヨーク、著者とイディッシュ科学研究所発行 - YIVO、1948 年。

• ブロンハイム、デヴィッド S. 1928。語源と辞書の注記。 M. Alfred Jeanroy が言語と文学の融合を提供し、言語と言語を解析します。パリス：チャンピオン。 71-80。
• Jochnowitz、G. 1978 「Shuadit: La langue juive de Provence」。アーカイブ juives 14: 63-67。
• Jochnowitz, G. 2013.「ユダヤ・プロヴァンス語におけるヘブライ語の要素」。 『ヘブライ語と言語学の百科事典』、ジェフリー・カーン他編、第 2 巻、pp. xxxx。ライデン: ブリル。
• Nahon, Peter. nd Judeo-Provençal . ユダヤ語ウェブサイト、Sarah Bunin Benor (編)。ロサンゼルス: ユダヤ語プロジェクト。https://www.jewishlanguages.org/judeo-provencal。表示: Creative Commons Share-Alike 4.0 International。
• Nahon、Peter (2020)、「La singularisation linguistique des juifs en Provence et en Gascogne : deux cas parallèles ou opposés ?」、La Linguistique、56 : 87–113、doi :10.3917/ling.561.0087、S2CID  216486816全文へのリンク。

• ナホン、ピーター。2021年。「唯一のテキスト証言から知られる現代のユダヤ・プロヴァンス語：ハルカノとバルカノ（批評版と言語分析）」、ユダヤ言語ジャーナル。doi：https://doi.org/10.1163/22134638-bja10014
• パンシエ、P. 1925。「18 世紀最後のヘブライコ プロヴァンスのコメディ」。Revue des études juives 81: 113-145。
• ペドロ・ダルカンタラ（ブラジルのドン・ペドロ２世）。 1891.ヘブライコ・プロヴァンス・デュ・リチュエル・コムタディンの詩。アヴィニョン: セガン・フレール

• オックスフォード大学ユダヤ・プロヴァンス語講座
• ユダヤ言語研究ウェブサイトのユダヤ・プロヴァンス語のページ
• ユダヤの新年の儀式に関するユダヤ・プロヴァンスの写本の説明と画像