ジョン・グリーンリーフ・ホイッティア

ジョン・グリーンリーフ・ホイッティア
ジョン・グリーンリーフ・ホイッティア、1885年
生まれる	( 1807-12-17 )1807年12月17日 マサチューセッツ州ヘイヴァーヒル、米国
死亡	1892年9月7日(1892-09-07)（84歳）米国 ニューハンプシャー州ハンプトンフォールズ
職業	編集者、詩人
親族	エリザベス・ハッシー・ホイッティア（妹）
サイン

ジョン・グリーンリーフ・ホイッティア（1807年12月17日 - 1892年9月7日）は、アメリカのクエーカー教徒の詩人で、アメリカ合衆国における奴隷制度廃止の提唱者であった。しばしば炉辺詩人の一人として挙げられるホイッティアは、スコットランドの詩人ロバート・バーンズの影響を受けている。ホイッティアは、奴隷制度反対の著作や、1866年の著書『Snow-Bound』で特に記憶されている。

ホイッティアは、1807年12月17日、マサチューセッツ州ヘイヴァヒルの田舎の農場で、ジョンとアビゲイル（旧姓ハッセイ）ホイッティア夫妻の子として生まれた。^[1]彼のミドルネームは、ユグノーの先祖にちなんで、feuillevertを意味すると考えられている。 ^[2]彼は、両親、兄弟と姉妹2人、母方の叔母と父方の叔父、そして農場に訪れる訪問者や雇われ労働者とともに農場で育った。少年時代、ホイッティアは熟したイチゴと熟していないイチゴの違いが見分けられなかったことから、色覚異常であることが判明した。^[3]

農場はあまり儲からず、なんとかやっていけるだけのお金しかありませんでした。ホイッティア自身は厳しい農場労働には向いておらず、生涯を通じて健康を害し、身体が弱っていました。正式な教育はほとんど受けませんでしたが、熱心な読書家で、父親のクエーカー教に関する 6 冊の本を研究し、その教えが彼の思想の基礎となりました。ホイッティアは、特に人道主義、思いやり、社会的責任を重視する宗教の教義に大きく影響を受けました。

ホイッティアが詩に出会ったのは、ある教師のおかげでした。妹のメアリー・ホイッティアは、彼の最初の詩「神」を、彼の許可なくニューベリー ポート・フリー・プレス紙に送り、その編集者ウィリアム・ロイド・ギャリソンが1826年6月8日にそれを出版しました。^[4]ギャリソンともう一人の地元の編集者は、ホイッティアに、開校したばかりのヘイヴァヒル・アカデミーに通うように勧めました。学校に通うための資金を調達するため、ホイッティアはしばらく靴職人になり、家族の農場の食料で授業料の一部を払うという取り決めができました。^{[5] 2学期目に入る前に、彼は現在の}マサチューセッツ州メリマックにある一教室の校舎で教師として働き、授業料を稼いでいました。^[6]彼は1827年から1828年までヘイヴァヒル・アカデミーに通い、わずか2学期で高校教育を修了しました。

1828年、ホイッティアは批評家のジョン・ニールから雑誌「ヤンキー」を通じて初めて公に作品に対する実質的な賞賛を受けた。^[7]ホイッティアは年長で地位を確立した作家の意見を尊重し、もしニールが自分の作品を気に入らなければ「詩をやめる。文学的な性質のものもすべてやめる。この仕事に嫌気がさしているからだ」と誓った。^[8] 1829年の手紙で、ニールはホイッティアに「頑張れ。そうすれば、あらゆる点で報われると確信している」と伝えた。 ^[9]ニールの1828年の小説「レイチェル・ダイアー」を読んだことが、ホイッティアにニューイングランドの魔女術の伝承を自分の物語や詩に織り込むきっかけとなった。^[10]

ギャリソンはホイッティアにボストンを拠点とする禁酒週刊誌『ナショナル・フィランソロピスト』の編集長の職を与えた。経営陣が交代した直後、ギャリソンは彼をボストンの週刊誌『アメリカン・マニュファクチャラー』の編集長に再任した。 ^{[11]ホイッティアは}アンドリュー・ジャクソン大統領の率直な批判者となり、1830年までにはコネチカット州ハートフォードの著名な『ニューイングランド・ウィークリー・レビュー』の編集長となった。同誌はニューイングランドで最も影響力のあるホイッグ党の雑誌であった。彼は1838年に『ニューイングランド・マガジン』に匿名で「バーモント人の歌、1779年」を発表した。この詩は60年近くイーサン・アレンの作と誤ってみなされていた。ホイッティアは1858年に自分が作者であることを認めた。

1830 年代、ホイッティアは政治に興味を持つようになりましたが、25 歳のときに議会選挙に敗れた後、神経衰弱に陥り、帰国しました。1833 年はホイッティアにとって転機となりました。彼はギャリソンとの文通を再開し、熱心な奴隷制度廃止論者は若いクエーカー教徒に自分の運動に参加するよう勧め始めました。

1833年、ホイッティアは奴隷制度廃止を訴えるパンフレット『正義と便宜』^[12]を出版し、その後20年間を奴隷制度廃止運動に捧げた。この物議を醸したパンフレットは、即時の奴隷解放を求めた彼の要求が北部の実業家と南部の奴隷所有者の双方を遠ざけ、彼の政治的な希望をすべて打ち砕いたが、同時に彼が道徳的に正しく社会的に必要だとみなした運動への献身を確固たるものにした。彼はアメリカ奴隷制度廃止協会の創設メンバーの一人であり、1833年の奴隷制度廃止宣言に署名した。彼はこれを生涯で最も重要な行動とみなしていた。

ホイッティアの政治的手腕はロビイストとして重宝され、奴隷制度反対派の議会指導者を奴隷制度廃止運動に加わるようしつこく説得する彼の意欲は計り知れないほど貴重だった。1835年から1838年にかけて、彼は北部を広く旅し、大会に出席し、票を確保し、大衆に語りかけ、政治家にロビー活動を行なった。その過程で、ホイッティアは暴徒に襲われ、石を投げつけられ、町から追い出されるなど、かなりの暴力的な反応を受けた。

1838年から1840年にかけて、彼はフィラデルフィアの『ペンシルベニア・フリーマン^』[13]の編集者を務めた。これは北部の有力な奴隷制度反対派の新聞の一つで、以前は『ナショナル・エンクワイアラー』として知られていた。1838年5月、この出版物は北6番街に新しくオープンしたペンシルベニア・ホールに事務所を移転したが、その直後に奴隷制度支持派の暴徒によって放火された。^[14]ホイッティアは詩を書き続け、当時の彼の詩のほぼすべてが奴隷制度の問題を扱っていた。

1838年、ニューハンプシャー州のチャールズ・G・アサートンは5つの決議案を提出し、採択された。この決議案は、奴隷制の廃止に言及した請願書を議会で議論することを禁じるという新しい決議案を作成した。議会は1838年12月12日にこれを承認し、これは「アサートン・ギャグ」として知られるようになった。ホイッティアは、奴隷制廃止を支持する南部の民主党員と非常に密接に同盟を組んだアサートンを、彼の多くの奴隷制廃止の詩の1つで「下劣」と呼んだ。^[15]ジョン・クィンシー・アダムズの動議により、下院が1844年にようやくこのギャグ規則を撤回した。

1830 年代の終わりまでに、奴隷制度廃止運動の団結は崩れ始めた。ホイッティアは、政治的努力を伴わない道徳的行動は無駄だという信念を貫いた。彼は、成功するには、道徳的説得だけでなく、立法の変更が必要であることを知っていた。この意見だけでギャリソンとの激しい対立が生まれ、^[16]ホイッティアは1839 年に自由党の創立メンバーとなった。^[13] 1840 年、彼はロンドンで世界奴隷制度廃止会議に出席した。 ^[17] 1843 年までに、彼は新進党の勝利を宣言した。「自由党はもはや実験ではない。それは強力な影響力を発揮する、活発な現実である。」^{[18]ホイッティアは}ラルフ・ワルド・エマーソンとヘンリー・ワズワース・ロングフェローに党への入党を勧めたが、うまくいかなかった。 ^[19]彼は1844年までマサチューセッツ州ローウェルのミドルセックス・スタンダード紙とエイムズベリーのエセックス・トランスクリプト紙で編集の仕事に就いた。 ^[13]ローウェルにいる間に、彼は生涯の友人となるルーシー・ラーコムと出会った。^[20]

1845年、彼はエッセイ「黒人」を書き始めた。このエッセイには、奴隷の逃亡を助けた罪でバージニアで投獄された自由黒人、ジョン・ファウンテンに関する逸話が含まれていた。釈放後、ファウンテンは講演旅行に出かけ、自分の物語を書いてくれたホイッティアに感謝した。^[21]

その頃、編集業務のストレス、健康状態の悪化、暴徒による危険な暴力により、ホイッティアは体調を崩した。彼は故郷のエイムズベリーに戻り、残りの人生をそこで過ごし、奴隷制度廃止運動への積極的な参加を終えた。それでも、彼は奴隷制度廃止論者の支持を得るには自由党の政治的アピールを広げることが最善の方法であると信じ続け、党の綱領に他の問題を加えることを主張し続けた。彼は最終的に自由党が自由土地党へと発展する過程に参加し、彼の最大の政治的功績は1850年にチャールズ・サムナーを説得​​して自由土地党から米国上院議員選挙に出馬させたこと だと言う人もいる。

1847年から、ホイッティアはガマリエル・ベイリーの『ナショナル・エラ』^[13]の編集者となった。これは北部で最も影響力のある奴隷制度廃止運動の新聞の一つであった。その後10年間、この新聞には散文と詩の両方でホイッティアの作品の最高傑作が掲載された。家に閉じこもり、活動から離れていたことでホイッティアは奴隷制度廃止運動の詩をより良く書く機会を得、党の桂冠詩人にもなった。ホイッティアの詩では奴隷制をあらゆる種類の抑圧（肉体的、精神的、経済的）を表すものとしてよく使われ、彼の詩は論理よりも感情に訴えるものとして大衆の反響を呼んだ。

ホイッティアは奴隷制度廃止を訴える詩集を 2 冊出版しました。『米国における奴隷制度廃止問題の進行中に書かれた詩集、1830 年から 1838 年』と『自由の声』（1846 年）です。

彼は1860年と1864年の大統領選挙でエイブラハム・リンカーンの選挙人を務めた。^[22]南北戦争までの数か月間、ホイッティアは全国的に強力な支持者を獲得した。1861年1月、それまで彼の詩を拒絶していたアトランティック・マンスリー誌は、彼の「正義に対する鋭敏で分別のある愛」と「自由に対する愛」を称賛した。^[23]

1864年、『ノース・アメリカン・レビュー』はホイッティアの詩集『戦時中の詩とその他の詩』に対して、「全体として、われわれの詩人の中で最もアメリカ的な詩人であり、彼の中には好戦的な愛国心の炎があり、それが彼の[クエーカー]信条によってさらに激しく燃えている」と評した。^[23]

1865 年にアメリカ合衆国憲法修正第 13 条が可決され、奴隷制度と彼の公的な大義は廃止されたため、ホイッティアは残りの人生を他の形式の詩に転向した。

彼の最も不朽の名作の一つである『雪に閉ざされた』は1866年に初版が出版された。ホイッティアはその経済的成功に驚き、初版で1万ドルを稼いだ。^[24] 1867年、ホイッティアはジェームズ・T・フィールズに、イギリス人作家チャールズ・ディケンズの米国訪問中に行われる朗読会のチケットを手配するよう依頼した。朗読会の後、ホイッティアはその経験を手紙に書いた。

翌日は、その集中力のせいで目が痛かった。彼の声が生まれつき特に優れているとは思わないが、彼はそれを非常に効果的に使っている。彼には素晴らしい劇的な力がある。私はこれまで聞いたどの朗読者よりも彼の方が好きである。^[25]

彼は1870年にアメリカ哲学協会に選出された。 ^[26]

ホイッティアは1876年から1892年まで、マサチューセッツ州ダンバースにある従兄弟たちの家であるオークノールで生涯最後の冬を過ごした。^[27]

ホイッティアは1892年の夏をニューハンプシャー州ハンプトンフォールズの従兄弟の家で過ごし、そこで最後の詩（オリバー・ウェンデル・ホームズ・シニアへの賛辞）を書き、最後の写真に収められた。^[28]彼は1892年9月7日にこの家で亡くなり、^[29]マサチューセッツ州エイムズベリーに埋葬された。^[30]

ホイッティアが最初に出版した 2 冊の本は、 『ニューイングランドの伝説』 (1831 年) と詩『モール ピッチャー』 (1832 年) です。1833 年には、『ニューイングランド マガジン』に匿名で掲載した『バーモント人の歌』(1779 年)を出版しました。この詩は、60 年近くにわたってイーサン アレンの作と誤って考えられていました。ホイッティアが政治的信念のために詩を利用していたことは、『奴隷制度廃止問題の進行中に書かれた詩』という著書によく表れています。

彼は生前から、そして生後しばらくの間、高く評価されていたが、現在では奴隷制度反対の著作や、詩『バーバラ・フリッチー』 、『裸足の少年』、『モード・ミュラー』、『雪に閉ざされた』で広く記憶されている。

彼の詩の多くは賛美歌に翻案されており、その中には彼の詩『ソーマの醸造』から取られた『親愛なる主、人類の父』も含まれる。この詩の後半部分は、1924年にジョージ・ギルバート・ストックス博士によって、イギリスの作曲家ヒューバート・パリーによる1888年のオラトリオ『ジュディス』の『レプトンの旋律』に曲付けされた。この詩はフレデリック・メイカーによって賛美歌『休息』としても歌われ、チャールズ・アイヴズもその一部を彼の歌曲『静寂』に曲付けした。

しかし、ホイッティアのクエーカー教は、次のように始まる賛美歌によってよりよく説明される^{[要出典] 。}

ああ、兄弟よ、兄弟を心に抱きなさい。
憐れみの宿るところに、神の平和がある。
正しく崇拝することは、お互いを愛することです
。それぞれの微笑みは賛美歌であり、それぞれの親切な行為は祈りです。

不正に対しては断固たる行動をとる必要があるという彼の時折相反する感覚は、ドイツの宗教家であり、1848 年のドイツ反乱の反乱指導者であったヨハネス・ロンゲに敬意を表した詩「ロンゲへ」に見ることができます。

汝の仕事は切り倒すことである。神の名において、
汝の仕事に勇気を注げ。他の人々
に、より良い木を植えさせよ。その木の実が
教会の傷ついた心を癒すであろう。

ホイッティアの「1861 年ポート ロイヤルにて」は、北軍海軍が海岸封鎖に来たため奴隷の所有者が逃げ、残された奴隷たちのために、サウス カロライナ州ポート ロイヤルに到着した北部の奴隷制度廃止論者たちの経験を描いています。この詩には、方言で書かれた「黒人船頭の歌」が含まれています。

ああ、讃えよ、戦車！主は
民を解放するために来られた。
そして主は今日を終末の日、
そして我々を記念すべき日とみなす。
紅海の波の山である主は、
まさにそのように力強く、

こう言われる。「昨晩の我々は奴隷であったが、
今日、主の自由人となる。
ヤムイモは育ち、綿花は育ち、
米とトウモロコシが手に入る。
ああ、御者がクラクションを鳴らすのを聞かなければ、恐れることはない
！

南北戦争に触発された詩の中でも、「黒人船頭の歌」は最も広く印刷された詩の一つであり、^[31]ホイッティアは実際にポートロイヤルを訪れたことはないが、そこで働いていた奴隷制度廃止論者は、彼の「黒人船頭の歌」を「アメリカの砲艦に囲まれてヒルトンヘッド港を漕いでいるときに、素晴らしく当てはまる」と評した。^[32]

ナサニエル・ホーソーンはホイッティアの『文学的娯楽と雑集』（1854年）を「ホイッティアの本はひどい！私はホイッティアという人物は好きだが、彼の詩も散文も高く評価していない」と否定した。^[33]しかし編集者のジョージ・リプリーはホイッティアの詩を新鮮だと感じ、「堂々とした韻文の動き、壮大なイメージ、優しく厳粛な哀愁、明るい信頼感」、そして「純粋で高​​貴な性格」があると述べた。^[34]ボストンの批評家エドウィン・パーシー・ホイップルはホイッティアの道徳的、倫理的な調子が誠実な感情と混ざり合っていると指摘した。彼は「この最後の巻を読んで、私の魂は聖水に浸かったような気がする」と書いた。^[35]後の学者や批評家はホイッティアの詩の深さに疑問を呈した。その一人がカール・ケラーで、「ホイッティアは愛すべき作家であり、苦労すべき作家ではない」と述べた。^[36]

ホイッティアはアリス・ケアリー、フィービー・ケアリー、サラ・オーン・ジューエット、ルーシー・ラーコム、シーリア・サクスターなどの女性作家を特に支持していた。ホイッティアはジューエットの散文作品に特に影響を与え、文学の道徳的質に対する信念とニューイングランドの民間伝承への関心を共有していた。ジューエットは著書の1冊をホイッティアに捧げ、登場人物の何人かをホイッティアの人生に登場する人物に倣った。^[37]

ホイッティアの家族の農場は、ジョン・グリーンリーフ・ホイッティア邸宅、または単に「ホイッティアの生家」として知られ、現在は史跡として一般に公開されている。^[38]ホイッティアが56年間暮らしたエイムズベリーの晩年の住居も一般に公開されており、現在はジョン・グリーンリーフ・ホイッティア邸として知られている。ホイッティアの故郷であるヘイヴァヒルは、JG・ホイッティア中学校、グリーンリーフ小学校、ホイッティア地域職業技術高校など、彼に敬意を表して多くの建物やランドマークに名前をつけている。国内の数多くの他の学校にも彼の名前が付けられている。

ジョン・グリーンリーフ・ホイッティア橋は、サガモア橋やボーン橋と同じ様式で建設され、メリマック川を渡ってエイムズベリーからニューベリーポートまで州間高速道路95号線を結んでいる。ニューハンプシャー州オシピーのベアキャンプ川に架かる屋根付き橋もホイッティアにちなんで名付けられている。^[39]

カリフォルニア州ウィッティア市は詩人の名にちなんで名付けられている^[22]。アラスカ州ウィッティア、アイダホ州グリーンリーフ[40]、アイオワ^州ウィッティアの各コミュニティ、ミネアポリスのウィッティア地区、コロラド州デンバーとボルダーのウィッティア地区、およびそこにある学校と公園も同様である。ウィッティア・カレッジとウィッティア・ロー・スクールは両方とも詩人の名にちなんで名付けられている。ウィニペグのセント・ボニファス地区にある公園は、彼の詩「レッド・リバーの航海者」にちなんで詩人の名にちなんで名付けられている。ワシントンD.C.のウィッティア教育キャンパスは、彼に敬意を表して名付けられている。SSウィッティア・ビクトリー号は、第二次世界大戦の戦艦で、ウィッティア・カレッジにちなんで名付けられている。ワシントンのウィッティア・ピークとマウント・ウィッティア^{[要出典]、ニューハンプシャー州のマウント・}ウィッティアは、彼にちなんで名付けられた山である。

ナサニエル・ホーソーンによる歴史改変物語『P. の書簡』（1846 年）は、英語で出版された最初の物語と考えられており、「ウィッティアという熱血クエーカー教徒の青年は、ミューズがひねくれて戦闘用ラッパを彼に割り当て、サウスカロライナでリンチにかけられた」という記述がある。ホーソーンの創作したタイムラインでは、その出来事の日付は 1835 年だった。

ホイッティアは1897年のカードゲーム『Authors 』の13人の作家の一人で、このゲームでは彼の著作『Laus Deo』、『Among the Hills』、『Snow-bound』、『The Eternal Goodness』が引用されていた。1987年にカードゲームが再発行されたとき、彼はカードゲームから削除された。^[41]

ホイッターの詩「黄昏」は1932年にエドウィン・ファウルズによって曲付けされた。^[42]

2020年、カリフォルニア州ウィッティアに彼を称えて建てられた銅像が、破壊者によって奴隷制度廃止やブラック・ライブズ・マターのスローガンで汚された。 ^[43]彼は奴隷を所有したことはなかった。

詩集

• アメリカにおける奴隷制度廃止問題の進行中に書かれた詩（1837年）
• 我が家の歌（1843）^[24]
• 自由の声（1846）^[24]
• 労働の歌（1850）^[24]
• 隠者の礼拝堂（1853）
• Le Marais du Cygne (1858 年 9 月のAtlantic Monthly )
• ホームバラード（1860）^[24]
• 炉の爆発（1862年）^[24]
• モード・ミュラー（1856） ^[24]
• 戦時中（1864年）
• 雪に閉ざされた男（1866） ^[24]
• 浜辺のテント（1867）^[24]
• 丘の間で（1869）^[24]
• ニューイングランドのバラッド（1870）
• ホイッティアの詩集（1874）^[要出典]
• ペンシルバニア巡礼者（1872）^[24]
• エチャードの幻視（1878）^[24]
• 国王の書簡（1881年）^[24]
• 聖グレゴリーの客（1886）
• 日没時（1890年）^[24]

散文

• ローウェルの異邦人（1845）^[24]
• ニューイングランドの超自然主義（1847）
• マーガレット・スミスの日記からの抜粋（1849年）^[24]
• 古い肖像画と現代のスケッチ（1850）^[24]
• 文学的娯楽と雑集（1854）^[24]

• ローリー、ブルース。ギャリソンを超えて：奴隷制廃止と社会改革。ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局、2005年。ISBN 0-521-60517-2 
• ワーゲンクネヒト、エドワード。『ジョン・グリーンリーフ・ホイッティア：パラドックスの肖像』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、1967年。
• ウッドウェル、ローランド H. 『ジョン・グリーンリーフ・ホイッティア：伝記』 マサチューセッツ州ヘイヴァーヒル：ジョン・グリーンリーフ・ホイッティア邸宅管理人、1985 年。
• クラウス・バーネット (2011)。 「ジョン・グリーンリーフ・ウィッティア」。バウツ、トラウゴット編（編）。Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (ドイツ語)。 Vol. 32. ノルトハウゼン：バウツ。列。 1492 ～ 1500 年。ISBN 978-3-88309-615-5。

• ピカード、ジョン・B. 『ジョン・グリーンリーフ・ホイッティア：序論と解釈』ニューヨーク：バーンズ・アンド・ノーブル社、1961年。
• ステッドマン、エドマンド・クラレンス(1911)。「ホイッティア、ジョン・グリーンリーフ」 。ヒュー・チザム(編) 著。ブリタニカ百科事典。第 28 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。pp. 613–614。

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ウィキソースにはジョン・グリーンリーフ・ホイッティアの著作や
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Wikiquote には、ジョン・グリーンリーフ・ホイッティアに関する引用句があります。

• プロジェクト・グーテンベルクのジョン・グリーンリーフ・ホイッティアの作品
• インターネット アーカイブにあるジョン グリーンリーフ ホイッティアの著作またはジョン グリーンリーフ ホイッティアに関する作品
• LibriVoxの John Greenleaf Whittier の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• オープンライブラリのジョン・グリーンリーフ・ホイッティアの作品
• 「詩人ホイッティアの回想」、第 1 部、1895 年 5 月号のThe Bookman (ニューヨーク)
• 「詩人ホイッティアの回想」、第 2 部、1895 年 6 月号のThe Bookman (ニューヨーク)

• ジョン・グリーンリーフ・ホイッティアの手紙。リーハイ大学の「I Remain: 手紙、原稿、エフェメラのデジタル アーカイブ」を通じてオンラインで入手可能。
• スワースモア大学のフレンズ歴史図書館が所蔵するジョン・グリーンリーフ・ホイッティアの原稿コレクション
• スワースモア大学のフレンズ歴史図書館が所蔵するジョン・G・ホイッティア写真コレクション
• ジョン・グリーンリーフ・ホイッティアの書簡集は、ハバーフォード大学クエーカー＆特別コレクションに所蔵されている。
• スワースモア大学のフレンズ歴史図書館が所蔵するジョン・グリーンリーフ・ホイッティアの研究論文

• ジョン・グリーンリーフ・ホイッティアの生誕地とホイッティア家の邸宅
• ジョン・グリーンリーフ・ホイッティア邸（マサチューセッツ州エイムズベリー）
• スワースモア大学のフレンズ歴史図書館に所蔵されているジョン・グリーンリーフ・ホイッティアの研究論文