ジョン・クレイグ（改革派）

ジョン・クレイグ（1512年頃- 1600年12月12日）は宗教改革者であり、ジョン・ノックスの同僚であった。元々はドミニコ会士であったが、スコットランド教会の牧師となり、重要な追加的責任を担い、スコットランド宗教改革において影響力のある役割を果たした。

クレイグはセント・アンドリュースで教育を受け、その後イングランドへ行き、デーカー卿の家で家庭教師となった。ボローニャでドミニコ会に入会し、修練長に任命され、数年間同会の院長を務めた。その立場から、教皇によって検閲されたジョン・カルヴァンの著作を読む機会を得て、『キリスト教綱要』を読んだクレイグは、その教えを受け入れた。このため、彼は異端審問所で有罪判決を受け、1559年8月に異端として火刑に処されることになったが、ローマの牢獄から脱出した。1561年にウィーン経由でエディンバラに戻り、改革派に加わり、同年キャノンゲートの牧師に任命された。1562年にはセント・ジャイルズでジョン・ノックスの同僚となり、そこで9年間働いた。^{[ 7 ]}

クレイグはメアリー女王とボスウェルの結婚の告知を公布したが、それをスキャンダラスだと宣言した。クレイグは1581年に3度目の総会議長に選出された。彼はジェームズ6世が署名した第二の規律書の編纂に協力し、その後、国王が国民を公正に扱わなかったとして非難した。著述家であり賛美歌作家でもある彼は、「クレイグの教理問答」として知られる非常に人気のある教理問答を編纂した。クレイグは88歳前後で老衰で亡くなった。^{[ 7 ]}

ジョン・クレイグは1512年頃に生まれた。^{[ 8 ]}彼の父親は1513年のフロドゥンの戦いで戦死したが、ジョン・スポティスウッドの父親も同様だった。クレイグはセント・アンドリュース大学で哲学を学び^{[ 9 ] [ 10 ]} 、パトリック・ハミルトンとヘンリー・フォレストの火刑を目撃した可能性がある^{[ 11 ]}。卒業後、彼はイングランド北部で2年間、デーカー卿の子供たちの家庭教師を務めた^{[ 12 ] 。}

彼はスコットランドに戻り、セント・アンドリュースのドミニコ会修道院に入会した。^{[ 13 ]}異端の疑いが晴れた後、おそらく数ヶ月の拘留を経て、1537年、23歳頃にイングランドへ向かった。^{[ 13 ]}彼はダクレ卿の援助を受けてケンブリッジで学ぶことを望んでいたが、失望し、その後フランス経由でローマへ旅立った。^{[ 13 ] [ 14 ]}

クレイグは、枢機卿ポールの影響により、ボローニャのドミニコ会修道院で修練生を指導する職を得た。ヒューワットは次のように述べている。「この若い修道士には何か人を惹きつけるものがあったに違いない。枢機卿ポールのような偉大で影響力のある人物の推薦により、彼はボローニャ市のドミニコ会に受け入れられ、すぐに修練長となった。」^{[ 16 ]}ジョン・クレイグはスピリチュアリ派に神学的に傾倒していたと示唆されている。^{[ 17 ]}スポティスウッドは次のように述べている。「その後、彼らは彼の仕事に対する勤勉さと器用さを認識すると、彼はイタリア全土のすべての仕事に従事し、イオニア海に位置するキオス島に派遣され、彼らの修道会の者たちの間で問題となっている事柄を是正した。」^{[ 14 ]}クレイグは、大学とつながりのあるドミニコ会カレッジの学長または最高責任者となった。^{[ 18 ]}皮肉なことに、ドミニコ会は異端とみなされた思想を抑圧する責任を負っていたため、クレイグは異端審問所の図書館にジョン・カルヴァンの『キリスト教綱要』のような禁書を所蔵しており、分析を通してカルヴァンの見解の一部を採用するに至った。^{[ 19 ]}こうしてクレイグ自身は異端者として告発され、ローマに送られた。1559年8月19日に火刑を宣告されたが、^{[ 20 ]}クレイグは前日の8月18日に不人気な教皇パウルス4世が死去したことで引き起こされた市民の騒乱に乗じて脱獄した。群衆が刑務所に押し入り、囚人を解放したのである。^{[ 21 ]}

クレイグの監禁と犬の物語

クレイグの逮捕から、次に発見されたウィーンでの説教までの間の活動については^、ロウ^{[ 22 ] [ 23 ]}とスポティスウッド[ ^{24 ]の2つの記述がある。 [ 25 ]}カーは、クレイグがイタリアで、同名の歴史家ジョン・ロウの父であるパー​​スの改革者ジョン・ロウに会った可能性があると推測しているが^{[ 26 ]} 、ロウの歴史は主に義父デイビッド・ファーガソンの著作に基づいている。

ジョン・ハウイーは『スコットランドの偉人たち』の中で、犬について次のように述べている。「彼は海外旅行中、慈悲深い神の介入によって、しばしば大きな危険から救われた。その一例は、彼がイタリアにいた時のものである。宗教改革への敬意から、捕まるのを避けるためにその国から逃げ出さざるを得なかった彼は、昼間は人目につかない場所に潜み、夜は旅をしなければならなかった。このため、彼が持っていたわずかなお金はすぐに使い果たされ、極度の困窮状態にあった時、犬が金貨の入った財布を彼に持ってきてくれた。彼は捕まる危険から逃れるまで、その金貨で生活することができた。」^{[ 29 ]}ジョン・ハミルトンは、「…黒い犬が道中で彼に金貨の入った財布をくれた。犬の色は、それが善き霊によって送られたものかどうかを示すかもしれない。なぜなら、聖霊は白い鳩の姿でキリストに降臨したからである。」^{[ 27 ]}

ロバート・リッペはこれらの話を否定し、次のように述べている。「ロウはこの投獄に関して、彼が深くて暗い地下室に閉じ込められ、囚人たちは潮の満ち引き​​で1日に2回腰まで水に浸からなければならなかったなど、いくつかの詳細を付け加えている。^{[ 30 ]}クレイグの投獄と脱出に関するこれらの追加事項は、地中海には潮の満ち引き​​がなく、したがってローマにも潮の満ち引き​​がないことは周知の事実であるため、神話的な付加物として安全に却下できる。彼の天の恵みによる救出、脱出、ウィーンへの旅、そしてそこで皇帝の宮廷に迎えられたこと、そしてそれに伴う驚くべき状況など、実際の人生の平易で冷静な物語というよりは、スリリングなロマンスの一章のように読める出来事を繰り返す必要はない。」^{[ 31 ]}

カーは水について次のように答えた。「クレイグは9か月以上も投獄されていた。ロウのコロニスは、彼が『潮の満ち引き​​のたびにテヴェレ川が流れ込む地下牢か穴に閉じ込められ、囚人たちは時には腰まで水に浸かっていた』と述べているが、これは地理的に誤りである。地中海は事実上潮の満ち引き​​がないという理由で、この記述は反駁されている。しかし、イタリアでは壊滅的な洪水は珍しくないため、描写された状況は決してあり得ないことではなかった。彼はさらに犬について次のように論じている。「クレイグ自身もこの出来事について頻繁に言及していた。『彼は多くの有力者にこの話を何度も繰り返した』とスポティスウッドは述べている。カトリックの反対者たちはこのことを知っており、これは彼が悪魔と結託していた証拠にすぎないと繰り返した！」しかし、有能なカトリック弁証家であるジョン・ハミルトンが著書『Facile Tractise』（1600年）でこの話の信憑性を疑問視するずっと以前に、ニコル・バーンの風刺詩の中でこの話が言及されていた。」^{[ 27 ]}後に彼はこう述べている。「クレイグを嘲笑する中で、ハミルトンは彼に関する裏付けとなる事実を不必要に提供した。彼の冒険へのこの直接的な言及は、これらの出来事がすでに友人にも敵にも広く知られており、どちらにも疑われていなかったことを示している。ハミルトンの言及は、スポティスウッドの記述よりもロウの記述と共通点が多いことは注目に値する。」^{[ 27 ]}

他の作家は、ポルト・ディ・リペッタとポンテ・カヴールの近くにあるリペッタ宮殿をクレイグの監禁場所の可能性があると指摘している。^{[ 21 ] [ 32 ] [ 33 ]}

クレイグはウィーンに向かい、ドミニコ会士として皇帝マクシミリアン2世の前で説教を行い、すぐに宮廷のお気に入りとなったが、新教皇ピウス4世によって降伏を要求された。皇帝は彼にイングランドへの安全通行証を与え、彼は1560年にイングランドへ逃れた。後にスコットランド信仰告白の「6人のジョン」の一人となるジョン・ウィロックは、1560年の夏にロンドンにいたことが知られており、会合があったと推測されている。カーはそれを「可能性が非常に高い」と述べている。^{[ 34 ]}クレイグは1561年にスコットランドに戻り、エディンバラのカウゲートにあるマグダレン礼拝堂で（ラテン語で）説教を行った。^{[ 5 ]}

クレイグが教会の収入を横領する貴族たちに対して「伯爵と修道院長の区別がつかない」と大胆に説教したことは、レジントンのウィリアム・メイトランドの怒りを買い、1564年にこの政治家とノックスの間で行われた記憶に残る会談で、クレイグは同僚の主張を裏付けるために、1554年に自身が出席したボローニャ大学での議論の説得力のある先例を挙げた。その議論では、「君主は臣民に対して君主に対するのと同様に義務を負っているため、君主は臣民に対して義務を負っている」という主張がなされていた。これは、教皇の統治者が権限を逸脱し、世俗的支配領域の一部で法律を変更しようとした事例に適用された、と彼は述べた。「すると、その腐敗した宮廷の法を破った者が立ち上がり、『お前たちは自分が何を言っているのか分かっていない。お前たちはボノニアで何が行われたかを語っているが、我々は一つの王国であり、お前たちはただの連邦に過ぎない』と言った」とノックスは語る。これに対しクレイグは即座に答えた。「閣下、私の判断では、すべての王国は連邦である、あるいは少なくとも連邦であるべきであり、すべての連邦が王国ではないとしても」^{[ 43 ]}

クレイグの名前は、ベッドフォード伯とランドルフ伯がウィリアム・セシルに送った、1566年3月9日のリッツィオの死に関与した人物のリストにノックスの名前とともに記載されている。マッケイは「実際の共謀の証拠はないが、改革派教会の聖職者たちが、メアリーが兄ジェームズ・スチュアートの暗殺を承認したように、行為が行われた後にこの行為を承認したことはほぼ間違いないだろう」と述べている。^{[ 43 ]}カーは「当時全能であったメアリー女王は、枢密院を通じて関与した人物のリストを発行したが、ノックスとクレイグの名前が記載されていないことは、彼らの無実を物語っている」と述べている。^{[ 51 ]}クレイグがメアリーとボスウェルの間の結婚告知を公表することを拒否したことは、おそらく彼の生涯で最も広く知られている行為だろう。^{[ 52 ] [ 53 ]}

エディンバラがボスウェルの支持者の手に落ちた時に抗議したことは、確かに勇気ある行動だった。ボスウェルと枢密院との面会で、クレイグはボスウェルに対し、「姦通の法、強姦の法、彼と妻の共謀の疑い、4日間のうちの突然の離婚と宣言、そして最後に、彼女の結婚によって裏付けられるであろう国王の死の疑い」を訴えた。^{[ 43 ] [ 52 ] [ 53 ]}

彼はこれらの点について何の説明も受けなかったが、メアリーが拘束されていることを否定する手紙を見せられた後、最終的に「結婚を忌み嫌い、憎んでいる」と抗議して結婚の告知を公布した。1567年のクリスマスの総会で、クレイグは従順であったことで一部の同胞から非難された。クレイグは自分の行動について声明を提出し、1569年7月6日の総会で彼を免責する決議が可決されたが、式を執り行ったアダム・ボスウェル司教は停職処分となった。 ^{[ 43 ] [ 52 ] [ 53 ]}

ノックスは同僚が正しい手順を踏んだと確信していた。彼はこう書いている。

「クレイグ師が行ったことや言ったこと、女王に好意を抱き、女王の名誉を妬む多くの人々の反対にもかかわらず、結婚式は執り行われた……そして司教が結婚式を祝福しなければならなかった。その立派な聖職者はオークニーの司教であった。なすべき良い仕事があるならば、司教がそれをしなければならない。ここに、この立派な聖職者とこの卑しい司教との違いがある。」^{[ 54 ] [ 55 ]}

1571年、メアリーと対立していたノックスはエディンバラを離れセント・アンドリュースへ向かったが、より融和的な性格のクレイグは留まり、説教の中で「どちらの側が倒されても国は破滅するだろうから、両陣営の間で合意を仲介できる中立的な人物はいない」と嘆いた。この生ぬるい態度は反感を買ったものの、リース教会の会議で女王の友人たちに城内で仕える代理人の一人に選ばれた。^会議で再びレシントンと対立した際に彼が率直に発言したことは、会議に出席していたバナタインの記録[ ^{56 ]に記されている[ 43 ] 。}

1565 年 6 月の総会で、クレイグは業務委員会に所属し、彼と数名が公の断食の理由を集めるよう任命された。ノックスとクレイグは、使用する運動の形式を書き留め、ロバート・レクプレヴィクに印刷させるよう委任された。^{[ 57 ]} 1565 年、この年の重要な出来事は、改革派教会で使用するための完成した詩篇集の出現であった。クレイグがそのうち 15 篇の詩篇の翻訳の著者であり、その中には詩篇 102、136、143、145 のよく知られた第 2 版が含まれていると考える理由がある。^{[ 58 ]}

1566年6月の総会は、クレイグとジョン・スポティスウッドに、当時城に滞在していた女王に謁見するよう指示した。謁見が許された二人は、聖職禄の3分の1から支払われるべき聖職者の俸給の支払いを女王に嘆願した。メアリーは二人の代表者を丁重に迎えた。^{[ 59 ]}次の総会は1566年12月に開催され、ジョン・クレイグの署名が先頭に書かれた手紙が「スコットランドで我々と共にイエス・キリストの真理を告白する、イングランドの神の教会の兄弟である司教と牧師たち」に送られた。カーは次のようにコメントしている。「手紙の署名の先頭にクレイグの名前があることは、ノックスの要請により、同僚の不在中に彼がスコットランドの改革派の指導を引き受けたことを示しているように思われる。」^{[ 60 ]}

クレイグはスコットランド教会の第二規律書の執筆において重要な役割を果たした。彼はスコットランド教会総会の議長に3度選出された。 1581年の国民盟約を起草し、「クレイグの教理問答」として知られる非常に人気のある教理問答書を著した。さらにクレイグは、監督制に反対し長老制の教会統治形態を精力的に擁護したため、ジェームズ王と対立することになった。

1588年7月21日、クレイグはホリールードハウスでヘンリエッタ・スチュワートとハントリー伯爵の結婚式を執り行った。結婚式の前に、二人はプロテスタント信仰を宣言しなければならず、そうでなければ結婚の告知は行わなかった。^{[ 61 ]}

クレイグは13回の議会のうち12回に出席し、1570年3月1日と1576年10月24日に総会の議長を務めた。1575年にはアバディーン州を訪問する委員を務め、1576年にはその任務に就く5人のうちの1人として、「ディーサイドのマウント川を越えたメアーンズの教会を含むマールとガリオックの小島」を管轄した。彼は1580年3月2日にジェームズ6世が署名し、国民に採用された信仰告白を起草した。1581年10月17日には3度目の総会議長に選出された。1582年には議会の議事録をまとめる役に任命され、1592年には信仰告白に対する攻撃への反論を書いたが、どちらも印刷されなかった。彼は1600年12月12日に死去した。^{[ 5 ]}

1583年10月、総会は彼を招集し、ラズベン襲撃におけるゴーリー伯爵による国王の捕縛を承認したことを通知し、ジェームズの行為を厳しく非難した。彼は1584年に議会で可決された、監督制を復活させ国王至上権を認める黒法を非難した。国王の命令により召喚されたフォークランド会議では、アランと激しい口論になった。国王令への服従を拒否したため、説教を禁じられ、追放の脅迫を受けた。しかし、彼はメルヴィル率いる過激な長老派と国王の間の仲介役を務め、「神の言葉が許す限り」国王の教会問題における至上権に関する宣誓という形で妥協案をまとめることに成功した。 1585年に彼は議会で説教を行い、1590年には総会の要請により「聖餐前の検査の形式」を作成した^{[ 4 ]。}

彼は常に議会のメンバーであり、議長を2度務めた。1575年の議会の司教職の問題を審議する委員会のメンバーとして、彼はそれに反対する報告書を提出し、この報告書を受けて1581年に司教職は廃止された。1579年、クレイグは国王の従軍牧師の1人に任命され、エディンバラに戻り、1580年の「第二規律書」と「国民盟約」の編纂に参加した。^{[ 43 ]}

1581年、フランスからレノックス公が到着したことで教皇制復活の恐れが高まったため、彼は「神の言葉と議会の法令に基づく、真のキリスト教信仰と宗教に関する簡潔かつ包括的な告白」を著した。この告白は国王とその家族によって署名されたため、「国王の告白」と呼ばれるようになった。当初はすべての教区牧師が署名することが義務付けられ、1585年にはすべての卒業生も署名することが義務付けられた。それは1590年と1595年に確認され、1638年の盟約と1643年の厳粛な同盟および盟約の基礎となった。1581年10月、クレイグは議会から派遣され、ラズベン襲撃でゴーリー伯爵が国王を捕らえたことを承認したことを議会に伝え、大胆にもジェームズの行動を非難し、ノックスがメアリーから涙を流させたように、ジェームズから涙を引き出した。^{[ 43 ]}

1584年に議会が監督制を復活させ国王至上権を認める黒法を可決すると、クレイグは説教壇からそれを非難し、アランと宮廷に反論して「神の言葉に反するものはすべて非難する」と宣言した。国王に召喚されたフォークランドでの会議では、当時宮廷を支配していたアランと激しい口論となった。国王の命令に従うことを拒否したため説教を禁じられ、追放の脅迫を受けたクレイグは、再び国王とメルヴィル率いる過激な長老派の間で仲介役を務めようとし、国王の教会問題における至上権について「神の言葉が許す限り」という文言を宣誓に加えることを提案した。この妥協案は国王に受け入れられ、クレイグと他の王室付き牧師、ドラムのアースキン、そして北部の多くの牧師たちがそのように誓いを立てた。1585年、彼は「神は神々の集まりの中に座しておられる」という聖句から国王への服従の義務を導き出し、議会で説教を行ったが、これは厳しく非難された。カルダーウッドは、アンガス伯とゴッドスクロフトのデイヴィッド・ヒュームの間でのこの件に関する興味深い議論を記している（歴史、第4巻、466ページ）。^{[ 43 ]}

クレイグは人生の晩年を迎えており、彼の穏健さはより若い熱心者たちを喜ばせるものではなかった。しかし、彼は改革派の教義から離れる兆候を全く示さなかった。1590年には、集会の要請により『聖餐前の検査の形式』[62]を執筆し、1593^年にはジェームズが「クレイグ氏の老衰」に関して2人を選ぶことができるリストを集会に選んでほしいと要請したが、彼はその後もしばらくの間、牧師の職を務め続けた。

1595年8月、イギリスの外交官ジョージ・ニコルソンはクレイグについて「年老いており、もはや教えることはほとんどできない」と記した。^{[ 63 ]}

ジョン・クレイグは1600年12月12日に88歳で亡くなった。彼の妻と息子のウィリアムが遺言執行人に指名されたが、親族の弁護士トーマス・クレイグの助言を受けるよう求められた。^{[ 43 ]}トーマス・クレイグの三男ジョン・クレイグの肖像画は、改革者を描いたものと考えられていた。

彼は1574年以前にマリオン・スマイルまたはスモールと結婚したが、彼女は1630年に亡くなり、子供をもうけた。

• ウィリアム、MA、サムール大学の神学教授、「厳粛で博識で隠遁生活を送っており、穏やかで非の打ちどころのない人物」、1575年10月9日に洗礼を受け、1616年11月にエディンバラのブラックフライアーズ・ウィンドで死去。^{[ 5 ]}この息子は1599年にエディンバラ大学の教授であったが、父の死去の年にセント・アンドリュース大学に神学教授として赴任し、その後エディンバラに戻り、1616年にそこで死去した。^{[ 43 ]}
• マーガレット（1598年11月29日、金細工師のロバート・ファヴェリーと結婚）^{[ 5 ]}
• バーバラ^{[ 67 ]}はマーチンチの牧師ウィリアム・ワトソンと結婚し、ウィリアム（1595年7月27日洗礼）、ジェームズ（1598年3月29日洗礼、幼くして死去）、ジャネット（バーンティスランドの船員デイビッド・フィンと結婚）、レベッカをもうけた。

• 『教理問答全集の要約』（エディンバラ、ヘンリー・チャータリス印刷、1581年）^{[ 68 ] [ 69 ]}
• 聖餐前の検査の一形式（エディンバラ、1591年）^{[ 62 ] [ 69 ]}
• 彼は『韻律詩篇』（エディンバラ、1565年）の頭文字がICである15篇の詩篇の翻訳者であると考えられており、詩篇102、136、143、145の「第二版」は彼のものである。^{[ 70 ] [ 58 ]}
• リッカートンのヘンリー・ギブソン＝クレイグ準男爵がクレイグの肖像画を所有していると考えられていた^{[ 5 ]}

• ベインのスコットランド国家文書目録
• スコットランド枢密院登録簿
• ノックス、カルダーウッド、グラブのエクルズの歴史
• ヘイ・フレミングの『スコットランド女王メアリー』^{[ 71 ]}
• ノックスの宗教改革史^{[ 72 ]}
• エディンバラ。テスト。
• レイン写本。
• 歴史書簡集、167
• プリンシパル・ストーリーのジョン・クレイグ（私家版、1884年）^{[ 73 ]}
• エディン。書誌。社会手順(1898年) ^{[ 5 ]}