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ジェームズ・K・バクスター | |
|---|---|
 1955年頃のバクスター | |
| 生まれる | ジェームズ・キール・バクスター1926年6月29日ダニーデン、ニュージーランド |
| 死亡 | 1972年10月22日（46歳）ニュージーランド、 オークランド |
| 職業 | 詩人 |
| 期間 | 1944–1972 |
| 文学運動 | ウェリントングループ |
| 配偶者 | |
ジェームズ・キール・バクスター（1926年6月29日 - 1972年10月22日）は、ニュージーランドの詩人、劇作家。マオリ文化の保護活動家としても知られる。ニュージーランドで最も有名かつ物議を醸す文学者の一人。短い生涯で数多くの詩、劇、記事を発表した多作な作家で、同世代の傑出した作家とみなされていた。1950年代後半までアルコール依存症に苦しんでいた。カトリックに改宗し、 1969年にニュージーランドのエルサレムに物議を醸した共同体を設立。作家のジャッキー・スタームと結婚した。
若いころ
バクスターはアーチボルド・バクスターとミリセント・ブラウンの次男としてダニーデンで生まれ、ダニーデン市から南に20km離れたブライトン近郊で育った。 [1] [2]彼の名前はイギリス労働党の創設者であるジェームズ・キール・ハーディにちなんで付けられた。[1]
バクスターの父親は第一次世界大戦中に良心的兵役拒否者であり、両親はともに積極的な平和主義者で社会主義者であった。[3]母親はシドニーの長老派女子大学、シドニー大学、ケンブリッジ大学ニューナム・カレッジでラテン語、フランス語、ドイツ語を学んだ。バクスターと弟は洗礼を受けていなかったが[1]、母親は時々聖書を読んで聞かせていた。[4] : 7 ブライトン小学校（現在のビッグロック小学校）の登校初日、バクスターはストーブで手を火傷し、後にこの出来事を制度的教育の失敗の象徴として使った。[1] [5]
1936年、バクスターが10歳のとき、家族はワンガヌイに引っ越し、そこで彼と弟はセント・ジョンズ・ヒル・スクールに通い、翌年、イングランドに引っ越してコッツウォルズのシブフォード・スクールに通った。[1]どちらの学校もクエーカー教徒の寄宿学校だった。[4] : 9–10 1938年に家族はニュージーランドに戻った。[1]バクスターは幼少期について、自分と他の人々の間に溝を感じていたと語っており、「ニュージーランドで生まれ、9歳までそこで育ち、その後数年間イギリスの寄宿学校に通い、思春期真っ盛りの13歳でニュージーランドに戻ってきたことで、その溝は大きくなった。幼少期の友達とは疎遠になり、自分がイギリス人なのかニュージーランド人なのかわからなくなっていた」という。[6]
バクスターは7歳から詩を書き始め、10代になる前とその間に技術的に完成された作品を大量に蓄積しました。[1]
1940年、バクスターはダニーデンのキングス高等学校に通い始めたが、他の生徒との性格、声、背景の違い、チームスポーツへの興味のなさ、家族の平和主義などの理由でいじめに遭った。[4] : 14–15 兄のテレンスは父親と同じく良心的兵役拒否者で、第二次世界大戦での戦闘を拒否したため1941年から1945年にかけて軍事キャンプに拘留された。[7] 1942年から1946年にかけて、バクスターは約600編の詩を書き上げ、後年、10代の頃の経験はつらいものだったが、「詩が成長していく余地を作った」と語っている。[6] [4] : 15
1943年、バクスターは高校最後の年に、友人に宛てた手紙の中で、弁護士になることを検討しているが「まだ決めていない」と書いている。「もし文章を書いて生活できるとわかったら、喜んでそうするだろう。しかし、多くの人はそれが可能だと思ってはいたが、それは幻想だった。」[4] : 17
人生とキャリア
初期の文学キャリア
1944年3月、17歳になったバクスターはオタゴ大学に入学した。[4] : 18 同年、初の詩集『Beyond the Palisade』[2]を出版し、批評家から高い評価を得た。アレン・カーノウは1945年の詩集『 A Book of New Zealand Verse 1923–1945 』にこの詩集から6編を選び、バクスターの詩を「ニュージーランドにおける新機軸: 衝動が強く、発明に自信があり、我々に欠けていた詩の若々しさがある」と評した。[8]この年、バクスターは詩『Convoys』でマクミラン・ブラウン賞も受賞した。この賞は偶然にも、母方のスコットランド人の祖父ジョン・マクミラン・ブラウンにちなんで名付けられた。[9]
この時期のバクスターの作品は、同時代の同胞、特に実験小説家ジャネット・フレームと同じく、ディラン・トーマスのモダニズム作品に大きく影響を受けていた。彼は、ルイス・ジョンソン、WHオリバー、アリスター・テ・アリーキ・キャンベルらを含む、いわゆる「ウェリントン・グループ」の作家の一員であった。バクスターは、長編詩よりも、短い叙情詩や同じ詩の連作を書いたのが典型的であった。
1944年6月29日に18歳の誕生日を迎えた後、バクスターは父と兄と同様に「宗教的および人道的」な理由を理由に良心的兵役拒否者として登録した。しかし、戦争末期であったため当局は彼を追及しなかった。[4] : 20
バクスターはアルコール依存症が悪化したためオタゴ大学の課程を修了できず、1945年から1947年にかけて様々なアルバイトを強いられた。[1] [2]これらの経験を唯一の小説『馬』にまとめ、死後1985年に出版した。[1]この時期に彼は若い医学生と最初の重要な関係を持ったが、その関係はアルコール依存症のために終わった。[5]彼はこの初期の失敗した関係について詩集『冷たい春』を書いたが、1996年の死後まで出版されなかった。[4] : 24 1947年、彼は後に妻となる若いマオリの学生、ジャッキー・スタームと出会った。[1]
1947年後半、バクスターはクライストチャーチに移り、そこで雑用を続けた。[1]カンタベリー大学には入学しなかったが、同大学の学生雑誌「カンタ」の文芸編集者となり、講義にも出席した。[4] : 35 アルコール中毒のため、行動が不安定になることがあった。[5] 2番目の詩集「実りの風が吹け」は1948年に出版され、そのテーマにはニュージーランドの風景や孤独が含まれていた。カーノウは批評の中で、バクスターを「現在存命のニュージーランドの詩人の中で最も独創的」と評した。[10]
結婚とその後のキャリア
1948年、バクスターはネイピアのセント・ジョンズ大聖堂でジャッキー・スタームと結婚し、キリスト教への関心が高まり、同年、英国国教会に入信して洗礼を受けた。 [1] 二人はウェリントンに移り、1951年2月にバクスターはウェリントン教員養成大学に入学した。[1] 1952年、バクスターの詩はルイス・ジョンソンとアントン・フォークトの詩とともに共著集『Poems Unpleasant 』に収録された。 [11]彼は1952年12月に教員養成課程を修了し、続いて3番目の主要詩集『The Fallen House』を出版した。[1] [12] 1954年、ロワー・ハットのエプニ学校の副校長に任命され、ここで一連の児童向け詩を執筆し、後に『The Tree House, and Other Poems for Children』（1974年）として出版された。[1] [13]
バクスターと妻は1949年に娘のヒラリー、1952年に息子のジョンをもうけた。[3]
1954年後半、バクスターはアルコール依存症者匿名会に入会し、断酒に成功し、1955年にヴィクトリア大学を卒業して文学士の学位を取得した。[1]また、1955年には大叔母から多額の遺産を受け継いで、ウェリントンのナイオに家族で家を購入することができた。[5] [4] : 45 彼は1956年初めにエプニ校を離れ、教育省の学校出版局で小学校の会報の執筆と編集に携わった。この時期は、官僚主義を批判する彼の後年の著作に影響を与えたと思われる。[1]
1957年、バクスターはローマカトリックの講座を受講し、 1958年にオックスフォード大学出版局から出版された詩集『In Fires of No Return 』は、彼の新しい信仰に影響を受けた。これは国際的に出版された彼の最初の作品であったが、批評家からは好評ではなかった。[14] 50年代後半から60年代にかけて、バクスターは中央ホークスベイ近郊のコプアにあるシトー会修道院、サザンスター修道院を訪れた。[15]しかし、バクスターは友人への手紙の中で、彼の改宗は「一連の怪我、アルコール中毒、そして重大な過ちの中の単なる一つの出来事」であったと認めている。[4] : 51
バクスターとスタームは1957年10月に別居した。[1]彼らの別居は、熱心な英国国教徒であったバクスターの妻が、彼のカトリックへの改宗に失望したことが原因であると報じられているが[1]、彼らの曾孫であるジャック・マクドナルドは、実際には「信頼関係の喪失であり、それは彼が密かにカトリックの教えを受けていたことによる結果に過ぎなかった」と述べている。[16]
1958年後半、バクスターは教育出版を学ぶためのユネスコ奨学金を受け、アジア、特にインドを巡る長期の旅に出た。インドにあるラビンドラナート・タゴールの大学シャンティニケタンは、バクスターが後にエルサレム（ニュージーランド）に設立したコミュニティのインスピレーションの一つとなった。インドで彼は妻と和解し、赤痢にかかった。[1]インドから帰国後の彼の著作は、ニュージーランド社会に対する批判がより露骨なものとなり、詩集『ハウラー橋とその他の詩』（1961年）にそれが表れている。[1]彼は特に、国内のマオリ族の追放を懸念していた。[17]
1950年代後半から1960年代にかけて、バクスターは詩と戯曲の両方で力強く多作な作家となり、1958年のラジオ劇『ジャック・ウィンターの夢』で国際的に知られるようになった。[1]この劇はニュージーランド放送サービスによってラジオ用に制作され、[4] : 53 、1978年にニュージーランドの映画監督デイビッド・シムズによって映画化された。[18]
しかし、1960年代前半は、バクスターが郵便配達員の給料で生計を立てるのに苦労した時期でもあり、1963年に教育省を辞職し、校長の仕事を拒否した。[1] [4] : 64–65 彼はまた、かつての支持者アレン・カーノウが出版した詩集『ペンギン・ブック・オブ・ニュージーランド・ヴァース』が若いニュージーランドの詩人を十分に代表していないと批判し、物議を醸した。[1] [4] : 55 しかし、1966年にバクスターの批評家から絶賛された詩集『ピッグ・アイランド・レターズ』が出版され、その中で彼の作品は新たなレベルの明瞭さを見出した。[1] [3] 1966年、バクスターはオタゴ大学のロバート・バーンズ・フェローシップを獲得し、一時的に金銭的な心配が軽減された。[1]彼は2年間フェローシップを保持し、その間にベトナム戦争反対の抗議活動に参加した。[1]フェローシップ期間中、彼はダニーデンの演出家パトリック・ケアリーによってグローブ座でいくつかの戯曲を上演した。[19]
エルサレム
1968年、バクスターは友人のジョン・ウィアーに宛てた手紙の中で、夢の中で「エルサレムへ行け」と言われたと主張した。[17] ニュージーランドのエルサレムは、ワンガヌイ川沿いにある小さなマオリの集落（マオリ語の音訳ではヒルハラマとして知られる）だった。彼は大学の職とカトリック教育委員会の教理教材作成の仕事を辞め、聖書だけを手にした。これは、彼が家族生活と詩人としての天職との間で葛藤していた短い期間の集大成であった。[1]
1969年初頭、エルサレムへの移住を計画していたバクスターは、オークランドのグラフトンでしばらく過ごし、アルコール中毒者匿名会と同じ原則に基づいて、薬物中毒者のための立ち寄りセンターを設立した。[1]この頃、バクスターはチェルシー製糖工場で3週間清掃員として働き、それが詩『ストーンガット製糖工場のバラッド』の着想の元となった。[4] : 91 彼は詩人のホーン・トゥワレからこの仕事を紹介された。[20]彼はまた、自分の名前のマオリ語版であるヘミを採用した。[1]
1969年の7月か8月頃、バクスターはエルサレムを訪れた。ジョン・ウィアーによれば、当時のエルサレムは「小さなマオリの居住地で、マラエ、常駐の司祭、教会、修道院、常駐の尼僧、そしていくつかの廃屋があった」という。[4] : 93–94 バクスターは慈悲の姉妹会が所有するコテージに滞在し、姉妹会の総長から長期滞在の許可を得た。 [4] : 94 彼は「マオリの共同生活の精神的な側面」を中心に構成されたコミューンの形成に取りかかった。 [1]それは彼がカトリックの信仰とマオリ文化への関心の両方を体現できると感じた場所だった。[17]彼は質素で孤立した生活を送り、近隣の都市に頻繁に出向いて貧しい人々と働き、貧困を容認する社会秩序と彼が考えるものに反対の声を上げた。この時期の彼の詩は、最後の詩集『エルサレム・ソネット』（1970年）と『秋の遺言』（1972年）に収録されており、会話調ではあるが、彼の社会的、政治的信念を強く語っている。[1]
1970年6月のサンデータイムズ紙の記事もあって、コミューンの人気は高まり、1970年半ばまでに約25人がこのコミュニティに住んでいた。[4] : 107 1971年5月までに人口は40人に増加し、そのほとんどは16歳から25歳で、3軒の廃屋に住んでいた。バクスターの推定によると、その年の訪問者数は約1,000人だった。[4] : 110 バクスターがコミューンに定めた5つの目標は、「自分の持ち物を分かち合うこと。真実を語り、他人に心を隠さないこと。互いに愛し合い、抱擁でそれを示すこと。上司の尻をなめなければならないような仕事は受けないこと。マオリ側から学ぶこと」だった。[4] : 109 しかし、彼はいかなる種類の規則や勤務表も押し付けることには消極的だった。[4] : 111
住民と訪問者の増加、そして秩序と規制の欠如は、シスターズ・オブ・コンパッションとワンガヌイ地区評議会からの懸念の高まり、そして地元住民、特に地元のマオリのイウィであるンガーティ・ハウからの反対につながった。[1] [17] [4] : 111 バクスター自身は抗議活動やその他の社会活動に参加するためにコミューンを不在にすることが多かった。[4] : 111 1971年9月、コミューンは評議会と地元農民からの圧力を受けて解散した。[17]バクスターはウェリントンに戻って暮らしたが、1972年2月、土地には一度に10人しか住めないとの条件でエルサレムに戻ることを許可された。[1] [17]
晩年と死
この頃のバクスターの厳しい禁欲生活は彼の健康を蝕んでいった。1972年までに彼は病気が重くなりエルサレムでの生活を続けることができなくなり、オークランド近郊の別のコミューンに移った。10月16日、バクスターは長年の友人である芸術家のマイケル・イリングワースを訪ね、19日に出発する前にイリングワースのダイニングルームのテーブルで最後の詩を書いた。[21] 3日後の1972年10月22日、バクスターは路上で冠状動脈血栓症に襲われ、近くの家で46歳で亡くなった。彼はエルサレムのマオリの土地、彼が住んでいた「トップハウス」の前に埋葬され、マオリとカトリックの伝統を組み合わせた儀式が執り行われた。[1]埋葬地の川の丸石には彼のマオリ名ヘミが刻まれていた。[4] : 122
スタームはバクスターの死後、彼の著作の遺言執行者となった。彼女は彼の多作な著作を収集して目録を作成し、彼の作品の新刊や改訂版の出版を手配し、彼の作品の使用や翻案について交渉した。 [22]彼女はジェームズ・K・バクスター慈善信託を設立し、刑務所改革や薬物中毒リハビリテーションプログラムなど彼が支援していた活動を支援し、彼の著作の収益がすべて信託に寄付されるようにした。[23] [24] : 9
性的暴行の証拠と申し立て
2019年1月、ヴィクトリア大学出版局はバクスターの個人的な手紙を集めた『ジェームズ・K・バクスター：ある詩人の手紙』を出版した。[25]このコレクションは友人のジョン・ウィアーが編集した。コレクション内の1通の手紙には、1960年にバクスターが別の女性に、妻のジャッキー・スタームがセックスにあまり興味がなかったためにレイプしたことを打ち明けていたことが明らかにされている。ニュージーランド人はこの暴露に落胆し、「ひどい」「恐ろしい」「衝撃的」と表現した。[26]ジョン・ニュートンは『ザ・スピンオフ』 の中で、バクスターが女性についてどう考え、どう書いているかに触れずにバクスターについて語ることはもはや不可能だと書いている。[27]
バクスター研究家でスタームの個人的な友人で、スタームの死後に彼女の遺言執行人に任命されたポール・ミラーは、この手紙を読んでスタームを被害者とみなすことに対して警告した。「この手紙がいかにひどいものであるかはさておき、残忍な行為が描写されていること、その描写に恥じらいがないこと、そして信頼を裏切られたことなど、多くの点で裏切りであるにもかかわらず、この手紙が公表されたことで、再びジャッキーはバクスターの物語の脇役として従属する立場に置かれています。…ジャッキーはバクスターの被害者として記憶される以上の価値がある…彼女は耐え忍んだすべてのことにもかかわらず、勝利を収めました。本当にジャッキーを知りたい人は、バクスターの著作ではなく、彼女の著作を探すべきです。」[26]ヴィクトリア大学 名誉教授マーク・ウィリアムズは、この告白はバクスターについて知っていることと一致していると述べた。「彼は自分の不倫を堕落した人間の状態の一部として客観的に捉えていた。これは夫婦間のレイプにまで及んでいた。一部の人が指摘しているように、彼が単なる偽者だったのかどうかはわからない。彼は本当に信心深い人間だった。問題は、彼の宗教的信仰が、彼が自分の性的失敗を、大小を問わず、疑わしい距離を置いて見なすことを許していたことだ。」[27]
バクスターとスタームの曾孫ジャック・マクドナルドは、その話は「吐き気がする」とし、曾祖母は「これらの残酷な詳細が公表されることを決して望んでいなかっただろう」と書いている。また、彼女はバクスターとマオリの世界を結びつけたことについて十分な評価を受けていなかったとも指摘している。「実際には、祖母はバクスターにマオリタンガについて知っていることすべてを紹介していたのです」。[16]
2019年4月、ニュージーランドのニュースメディアStuffが、1970年に18歳でエルサレム・コミューンにいたロザリンド・ルイス（ロス）の証言を掲載し、強姦未遂の申し立てが続いた。ロスは、バクスターが勃起不全でなければ成功していたであろう「強姦未遂」について述べた。彼女は、友人の「アンジェラ」がロスに、彼が鞭打ちをするのを見ることを許されていた（一種の宗教的苦行）と語り、性的虐待を受けたと主張する他の2人の女性を知っていると述べた。当時、女性たちは告訴しなかった。ルイスはこう語った。「この真実はバクスターの文学的業績と並んで位置づけられるべきだ。この真実は十分に認識されなければならず、決して軽視されてはならない。これは私のような女性のためであり、私のように声を上げることができない人々のためでもある。これまでと同様に、芸術家としてのバクスターの天才を称えるにあたり、人間としてのバクスターの悪を見過ごすことはできない。」[28]
批評家の評価と遺産
バクスターの詩に対する批評は、一般的に、ニュージーランドの詩にヨーロッパ神話を取り入れたこと、マオリ文化と言語への関心、宗教体験とローマカトリックへの改宗の重要性に焦点が当てられてきた。[29]ニュージーランドの桂冠詩人 ヴィンセント・オサリバンは1976年に、バクスターは本質的にニュージーランドの詩人であると書いた。「それがバクスターの業績の一部であり、ニュージーランド人の精神をこれまでで最も完全に描写したものだ。その形成の詩的記録は、私たちが持っているものと同じくらい独創的な行為である。」[30]バクスターの膨大な著作に共通するテーマは、ニュージーランド社会に対する強い批判だった。伝記作家のポール・ミラーは次のように述べている。「バクスターがニュージーランド社会を厳しく評価しているように見えることはあるが、彼の判断は常に、社会プロセスに深く関与している視点からのものだ。」[1]
バクスターのマオリ語の使用は賞賛と批判の両方を引き起こした。WHオリバーはそれを「しばしば表面的な手段、あるいはもっとひどいことには、真剣な気取り」と評した。[31] : 13 対照的に、ジョン・ニュートンは、少なくとも一部のマオリはバクスターの言語と文化への取り組みを歓迎したと指摘し、[31] : 14 ジョン・ウィアーは、彼の使用を「他のどのパケハもそうしていなかったこの国で二文化言語を使用するという真摯な試み」とみなしている。[4] : 146
マイケル・シュミットは、その批評研究『詩人たちの生涯』の中で、バクスターは「今世紀最も早熟な詩人の一人」であり、ニュージーランド以外で無視されていることは不可解であると主張した。[32] : 835 シュミットの見解では、バクスターの作品はアルコール依存症の影響を受けていた。シュミットはまた、バクスターの影響についても言及し、彼の作品はディラン・トーマスやWBイェイツ、そしてルイス・マクニースやロバート・ローウェルから影響を受けていると指摘した。マイケル・シュミットは、バクスターの『Prelude NZ』を「ホプキンス、トーマス、そして先住民の先祖返りの融合」としている。[32] : 836
批評家のマーティン・シーモア・スミスは、ロバート・ローウェルよりもバクスターを高く評価し（「バクスターはナルシシズムと虚栄心について熟知しており、はるかに優れた詩人である」）、精神的、知的探求を理由にバクスターの高い評価を擁護した。「バクスターのエネルギーと純粋な知性、卑劣な知的衝動に屈せず、自分自身との激しい闘いを放棄しなかったことは、ニュージーランドの詩界における彼の高い地位を正当化するのに十分である」。一方、スミスは、バクスターは「残念なことに、自身のエネルギーに酔いしれたままで、それを均衡させるような抑制の資質を決して説得力を持って示さなかった」と述べた。[33]
バクスターの詩の多くはバラード形式で書かれており、評論家はバクスターを「ニュージーランドの主要な作詞家」と評している。[3]バクスターの作品の多くは、ニュージーランドのミュージシャンによって音楽に翻訳されている。[3] 2000年には、バクスターの詩に合わせて書かれた歌集『Baxter 』がリリースされ、デイブ・ドビン、マーティン・フィリップス、エマ・パキ、グレッグ・ジョンソン、デビッド・ダウンズ、マヒナランギ・トッカーなど、ニュージーランドで最も有名なミュージシャンが参加している。[ 34]これは、ニュージーランドのシンガーソングライターのシャーロット・イェーツによって考案された。[35]
選りすぐりの作品
- 柵の向こう側、1944年
- 吹け、実りの風、1948年
- ハート・クレイン; 詩、1948年
- ニュージーランド詩の最近の傾向、1951年
- 不愉快な詩、1952年（ルイス・ジョンソン、アントン・フォークト共著）
- ラプンツェル: 6つの声のためのファンタジア、1953年
- 堕落した家、1953年
- 火と金床、1955年
- トラベラーズ・リタニー、1956年
- 鉄のブレッドボード：ニュージーランドの執筆研究、1950年
- 夜勤：愛の諸相に関する詩、1957年（チャールズ・ドイル、ルイス・ジョンソン、ケンドリック・スミシマンと共著）
- 帰らざる火の中で1958年
- 選ばれた詩、1958年
- 2つの演劇：『広く開いた檻』と『ジャック・ウィンターの夢』、1959年
- カルバリー通りのバラード、1960年
- ハウラー橋とその他の詩、1961年
- 三人の女と海、1961年
- 豹の斑点1962年
- 石鹸粉ロックアウトのバラード、1963年
- 詩集、1964年
- ピッグ・アイランド・レターズ、1966年
- ニュージーランドの詩の様相、1967年
- ライオンの皮、1967年
- 馬に乗った男、1967年
- 『官僚』、1968年（制作）
- ロック・ウーマン：詩選集、1969年
- エルサレム・ソネット：コリン・ダーニングに捧げる詩、1970年
- 花咲く十字架、1970年
- 悪魔とマルケイ氏、そしてバンド・ロタンダ、1971年（演劇）
- エルサレム・デイブック、1971年
- 『足の痛い男』と『オイディプスの誘惑』、1971年（演劇）
- オークランドへの頌歌とその他の詩、1972年
- 秋の遺言、1972年（1998年にポール・ミラー編集により再発行）
- 四つの神の歌、1972年
- ピーター・オールズへの手紙、1972年
死後に出版
- ルーン、1973
- 二つの卑猥な詩、1974年
- バーニー・フラナガンとその他の詩、ジェームズ・K・バクスター朗読（レコード）、1973年
- 迷宮：未収録詩集 1944-72、1974年
- ツリーハウスとその他の子供のための詩、1974年
- ボーンチャンター、ジョン・ウィアー編著、1976年
- コンクリート・グレイディの聖なる生と死、ジョン・ウィアー編著、1976年
- バクスター ベーシックス、1979
- 詩集、ジョン・ウィアー編、1979年（1995年と2004年に再版）
- 戯曲全集、ハワード・マクノートン編、1982年
- ジョン・ウィアー編『Selected Poems』 、1982年
- 馬：小説、1985年
- ジョン・ウィアーが選んで紹介した『エッセンシャル・バクスター』、1993年
- コールド スプリング: バクスターの未発表初期コレクション、ポール ミラー編、1996 年
- ジェームズ・K・バクスター：詩集、サム・ハント選・紹介、2009年
- ガラスの女への詩、ジョン・ウィアーによる序文付き、2012年
- ジェームズ・K・バクスター：全散文集、ジョン・ウィアー編、4巻セット、2015年（ビクトリア大学出版）
- ジェームズ・K・バクスター：詩人の手紙、ジョン・ウィアー編、2015年（ビクトリア大学出版）
参考文献
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外部リンク
- 国際現代文学研究所
- ニュージーランド人名辞典のジェームズ・バクスター
- 「『He Waiata o Hemi』バクスターの未発表の詩」ウェリントン大学のピーター・ホワイトフォードによるエッセイ。
- 「『詩人になりたい人』：ジェームズ・K・バクスターの初期の詩の原稿集」ポール・ミラーのエッセイ