ヤコブ・フィリップ・ファルメレイヤー

ヤコブ・フィリップ・ファルメレイヤー（1790年12月10日 - 1861年4月26日）は、ドイツ ・チロル出身の旅行家、ジャーナリスト、政治家、歴史家であり、ギリシア人の人種的起源に関する物議を醸した 不連続性理論と旅行記で最もよく知られている。^{[1] [2] [3]}

ファルメレイヤーは、チロル州ブリクセン近郊のチェッチェ（イタリア語：シェッツェ）の村、ペアドルフ（イタリア語：パララ）で10人兄弟の7番目として生まれた。ファルメレイヤーが生まれた当時、この地域はハプスブルク家の領土に編入されていたが、1805年にバイエルンの一部となり、現在はイタリアに属している。両親は小規模農家だった。ファルメレイヤーは7歳からチェッチェの地元の学校に通い、羊飼いとして働いた。

1801年に家族はブリクセンに移り、そこでファルメレイヤーの父親は日雇い労働者として働き始めた。ファルメレイヤーは国民学校に入学し、そこで彼の才能は司祭たちに感銘を与えた。1803年に彼は体育教師として大聖堂の学校に入学し、1809年に形而上学、数学、宗教哲学の学位を取得して卒業した。（ブリクセンの体育館は現在ファルメレイヤーの名前を冠している）。^[4]その後、当時バイエルンに対する独立運動の真っ最中だったチロルを離れ、ザルツブルクに向かった。

ザルツブルクでファルメラーは家庭教師として働き、ベネディクト会の神学校に入学して古典、現代、東洋の文献学、文学、歴史、哲学を学んだ。1年間の勉強の後、彼はクレムスミュンスター修道院に入所して学生生活に必要な平穏と静けさを確保しようとしたが、バイエルン当局の妨害によりその目的は果たせなかった。^[5]

1812年にランツフート大学（現在のミュンヘン・ルートヴィヒ・マクシミリアン大学）に移り、最初は法学を専攻したが、すぐに歴史学と古典・東洋文献学に専念するようになった。^[5]当面の生活費はバイエルン王国からの奨学金で賄われた。

1813年秋、ナポレオン戦争の最中、ファルメラーは軍務で名声を得ようと決意し、バイエルン歩兵隊に下士官として入隊した。1813年10月30日、ハーナウで功績を挙げ、その後はフランスでの作戦中ずっと従軍した。ワーテルローの戦いまでライン川岸の占領軍に留まり、その後オルレアンでフォン・シュプレーティ将軍の副官として6か月を過ごした。ボーデン湖畔のリンダウでの駐屯生活2年間で、軍での栄光への欲求は満たされないと悟り、現代ギリシャ語、ペルシア語、トルコ語の研究に専念した。^[5]

1818年に辞職し、アウクスブルクのギムナジウムでラテン語とギリシャ語の教師として働き、^[5]若きナポレオン3世も教え子に含まれていた。アウクスブルクでは、学生時代からすでに芽生えていた自由主義的、反教権主義的な傾向が、バイエルン州の 超山岳主義の高まりに反対する形で表れた。

1821年、ファルメレイヤーはランツフートのプロギムナジウムで別の職に就き、そこで宗教、ドイツ語、歴史、地理に加えて古典語を教え続けました。ランツフートは当時まだ大きな大学都市であり、ファルメレイヤーはその資源を利用して歴史と言語の研究を続けました。

1823年2月、ファルメレイヤーは、トレビゾンド帝国の歴史研究を奨励するためにデンマーク王立科学文学アカデミーが賞を授与することを知った。黒海の南岸に位置するこの中世後期の王国は、当時はビザンチンやトルコの年代記に散発的に言及されているのみで知られていた。ファルメレイヤーは、ヨーロッパ中の図書館からアラビア語やペルシア語を含む多くの言語の追加資料を収集し始め、シルヴェストル・ド・サシやカール・ベネディクト・ハーゼを含む様々な学者と文通した。同年12月、ファルメレイヤーはその結果得られた原稿をデンマーク科学アカデミーに提出し、1824年に賞を受賞した。しかし、ファルメレイヤーの研究である『トラペズント皇帝の歴史』は、1827年まで出版されなかった。

ファルメラーは、自分の成功をバイエルンの教育制度における専門職としての昇進につなげようとした。1824年の秋、彼はランツフート・ギムナジウムの教授に任命されたが、バイエルン王マクシミリアン1世に、そしてその死後にはルートヴィヒ1世に宛てた一連の手紙の中で、ファルメラーは自分の研究のためのさらなる資金援助とランツフート大学の教授職を要請した。しかし、ファルメラーのリベラルな政治観が原因と思われるこれらの要請は却下された。

1826年、ランツフート大学はバイエルン州の州都ミュンヘンに移転し、ミュンヘン高等学校もランツフートに移転した。ファルメラーは後者の大学の歴史学教授に任命された。1826年から27年の学年度に、彼は世界史の講義を行った。彼の就任講義は、再び彼の反教権主義と改革自由主義の政治観で特徴づけられた。彼は最後の講義でこれらのテーマに戻り、「公徳と法律の支配」による統一ヨーロッパのビジョンを提示した。^[6]これらの講義は、明らかに「非愛国的」なバイエルン史の講義とともに、学界のより保守的な分子から批判を浴び始めた。

1827年、ついに『トラペツォン派皇帝の歴史』が出版され、バルトルド・ゲオルク・ニーバーやカール・ハーゼを含む評論家たちから広く賞賛された。バイエルン政府の反応は、この本の序文のせいもあって、いくぶん冷淡なものだった。ここでファルメラーは、聖職者が地上の権力を獲得することは「人類の最も深刻な堕落」につながると「自然の法則」として述べていた。^[7]

トレビゾンド研究の出版後、ファルメラーは中世後期の別のギリシャ地域、すなわちモレアに研究の場を移した。特に、彼は南バルカン半島の古代の「ギリシャ人」人口が、移住期にアルヴァニト人、アルーマニア人、スラブ人、トルコ人に 取って代わられたという理論を展開し、この理論を彼特有の熱意をもって主張した。彼が用いた議論は遺伝的というよりは歴史的であった。当時、文化的側面と人種的側面は混同されており、ファルメラーは前者の証拠を後者の裏付けとして用いた。^[8]

Fallmerayer の『Geschichte der Halbinsel Morea während des Mittelalters』の第 1 巻は1830 年に出版され、彼は序文で自分の中心理論を次のように表現しました。

ギリシャ民族はヨーロッパから消滅した。肉体的な美しさ、知的な才気、生まれながらの調和と素朴さ、芸術、競争、都市、村、柱と神殿の壮麗さ、実際、ギリシャ大陸の表面からその名前さえ消え去った。現代のギリシャのキリスト教徒の血管には、純粋なギリシャ人の血は一滴も流れていない。^[9]

この現象は、ファルメラーによってさらに「スラブ」諸国が「ラテン」諸国と「ドイツ」諸国を圧倒する潜在力の表れであると解釈され、この考え方は後に彼が政治的著作の中で展開することになる。さらに彼は、ギリシャ独立戦争（彼によればアルヴァニ人およびアルーマニア人によって主導された）を支援した列強は「古典的な陶酔」に駆られて現代ギリシャ国家の性格を誤って判断したと主張した。

『モレアのハルビンゼルの歴史』は、ヨーロッパの親ギリシャ主義者全般、特にバイエルン王ルートヴィヒ1世とファルメラーを対立させた。ルートヴィヒ1世は確信的な親ギリシャ主義者で、1829年にはすでに息子のオットーをギリシャ王位に立候補させ始めていた（オットーは1832年にギリシャ王となった）。ルートヴィヒの親ギリシャ主義は、オスマン帝国に対するギリシャの反乱は古代ギリシャの美徳の復活を意味するという確信に基づいていた。^{[10]ルートヴィヒはファルメラーに対する不満のために}、バイエルン科学人文アカデミーでの地位も失った。

ファルメレイヤーの著作に対する最初の学術的レビューは圧倒的に否定的だった。スロベニアの言語学者イェルネイ・コピタルは文献学上の誤りを、歴史家ヨハン・ジンケイゼンとカール・ホップは歴史的資料の誤読を非難した。^[11] チャールズ・アラン・ファイフは1892年に早くも「最近の調査によりファルメレイヤーとその権威の信用が失墜した」と書いている。^[12]ファルメレイヤーの考えは、新設されたギリシャ国家の様々な学者から激しい反発を引き起こし、現代ギリシャ人と古代ギリシャ文明とのつながりの存在を証明しようと、ギリシャの歴史学における連続性の探求を引き起こした。」 ^[11]同僚の教授や歴史家から受けたこれらの強い批判は、ファルメレイヤーの社会的イメージに修復不可能な傷を与えた。^[13]その後の学術的レビューも不評だった。エドワード・ケナード・ランドは1926年に、ファルメレイヤーの考えは「長い間信用を失っていた」と書いた。^[14] 人類学者マイケル・ヘルツフェルド（2020）は、「現代または現代の基準で判断するかどうかにかかわらず、ファルメレイヤーの学問はせいぜい不均一であり、特別な弁解と空白の主張を多用している」と指摘している。^[15]

2017年のDNA研究では、遺伝的変異にもかかわらず、ペロポネソス半島のギリシャ人はシチリア人や南イタリアのイタリア人と遺伝的につながっており、現代の北スラブDNAとはほとんどつながりがないと提唱されました。^[16] 2023年の考古遺伝学的研究では、ギリシャ人は祖先を持っており、スラブ語の広がりと一致していると述べられています。この東ヨーロッパのDNAシグナルは、ギリシャ本土（30〜40％）にほとんど存在しますが、エーゲ海の島々（4〜20％）では大幅に低下しています。^{[17] [18]}

1830年代、近代ギリシャ王国の創設を支持したばかりのギリシャ親善主義者たちは、ギリシャ人に関するファルメラーの著作に政治的動機が込められているのではないかと疑った。具体的には、オーストリアが南方へとバルカン半島への拡大を望んでいること、また、オーストリアの他の著作に反映されているこの地域におけるロシアの利益に対するオーストリアの敵意などである。この文脈において、イギリスとフランスの知識人による「ギリシャの栄光」の復活の呼びかけはオーストリア人に非常に否定的に受け止められ、オーストリアのギリシャ人に関する理論は西洋のギリシャ親善主義者から疑いの目で見られていた。^[1]

ファルメラーは、同時代の人々の中で、東方問題と帝政ロシアの拡張主義計画に対して、冷酷な現実主義を提唱した最初の人物である。彼はスラヴ嫌いであり^{[1] 、}オスマン帝国を熱烈に支持し^[15]、「強いオスマン国家だけがロシアの西ヨーロッパへの拡張を阻止できると熱烈に主張した」^{[1] [11] [19]。 1855年、}クリミア戦争の最中、彼は新聞に記事を投稿したが、編集者は掲載を拒否した。この記事で彼は、アッティカの住民が「ギリシャ語ではなくアルバニア語を話していた」という事実だけで、列強がギリシャ・トルコ紛争でトルコ側を選択する十分な理由になったと述べた^{[20] 。}

ファルメラーの理論は、第二次世界大戦中の枢軸国占領下のギリシャ（1941年～1944年）でナチスのプロパガンダとして利用され、ギリシャ国民に対する数々の残虐行為を犯す口実として使われた。^[21]

モレアの研究に対する批判的な反応に動揺したファルメラーは、計画中の第 2 巻の資料を集めるために海外に渡航することを決意しました。ロシアの伯爵アレクサンドルイワノビッチ オステルマン トルストイが、東方への旅の同行者を求めてミュンヘンに到着した時、チャンスが訪れました。ファルメラーは教職から 1 年間の休暇を申請して許可され、1831 年 8 月にオステルマン トルストイとともにミュンヘンを出発しました。

二人はまずトリエステからアレクサンドリアへ航海し、クリスマスまでにエルサレムに到着する予定だったが、結局エジプトに1年近く留まり、1832年の夏にパレスチナに向けて出発した。

1833年初頭、彼らはキプロス島とロードス島を経由してコンスタンティノープルに向けて出航した。1833年11月、ファルメレイヤーはついにモレア島に足を踏み入れ、一行はそこで1か月滞在した後、北のアッティカに向かった。そこでファルメレイヤーは、アルバニア語の方言であるアルヴァニティカ語の多用さに驚いたと主張した。一行は1834年2月にイタリアに到着し、同年8月にミュンヘンに戻った。

帰国後、ファルメラーはランツフートの高等学校がフライジングに移転し、自分の職が解かれたことを知った。この早期の「引退」の背景には、ファルメラーの「特に宗教問題に関しては、教職にそぐわないという、よく知られた信念」があった。^{[22]代わりに、彼はバイエルンアカデミーのオルディナ}リウス会員の地位をオファーされ、そこでの彼の最初の講義は、アッティカの住民の「アルバニア化」に関するものだった。彼の講義に対して、フリードリヒ・ヴィルヘルム・ティエルシュが彼の理論を攻撃し、この2つの対立する講義は、ミュンヘンの学界だけでなく一般の新聞でも論争を巻き起こした。

この論争は政治的な側面が強く、ティエルシュは「理想政治」の立場を代表し、バイエルンはギリシャ国家を支援すべきだとしたが、ファルメラーは介入しない「現実政治」を主張した。この政治的論争は、1836年に出版されたファルメラーの『歴史』第2巻の序文によってさらに刺激された。序文でファルメラーは、ギリシャ独立戦争は「純粋にシュキプタリアン（アルバニア人）の革命であり、ギリシャ革命ではない」と書いた。 ^[23]さらにファルメラーは、ギリシャにおけるドイツ王政を土着の政権に置き換えることを主張した。

1839年、ファルメラーはアルゲマイネ・ツァイトゥングの特派員としてキャリアをスタートさせ、死ぬまで同紙で記事を書き続けた。ファルメラーがアルゲマイネ・ツァイトゥングに寄稿した記事には、旅行エッセイ、書評、政治コラム、フイユトンなどがある。

ファルメラーはその後すぐに政治的な混乱のため再び国を離れ、その後の4年間の大半を旅行に費やし、1839年から1840年の冬はジュネーヴでトルストイ伯爵と過ごした。^[5] 1840年7月から1842年6月にかけて、ファルメラーは2度目の大旅行に乗り出し、レーゲンスブルクを出発してドナウ川沿いに黒海を渡りトラペズントに向かった。トラペズント、コンスタンティノープル、アトス-ハルキディキとマケドニアの他の地域、そしてアテネに長く滞在した後、トリエステとヴェネツィアを経由してミュンヘンに戻った。

ファルメラーは、この旅に関する多数の報告書をAZ誌に発表し、政治的見解、ギリシア理論の言い換えとさらなる展開、そして「19世紀の旅行写真の最高傑作に匹敵するアナトリアとトルコの風景の魅力的な描写」を織り交ぜて提供した。^[24]コンスタンティノープルに1年間滞在した間（1841年10月10日から1842年10月24日まで）、ファルメラーは、バルカン半島におけるロシア帝国の影響力拡大に対する防壁として、オスマン帝国に対するヨーロッパの支援を主張し始めた。 ^{[25]これらの記事は1845年に『}東方断片』としてまとめられ、文学者としてのファルメラーの名声は主にこの作品に基づいている。

ファルメラーの反ロシア感情はまだ完全には育っていなかったが、1842年にミュンヘンに戻ると、ロシアの詩人で外交官のフョードル・チュッチェフと親しくなった。チュッチェフはカール・ネッセルローデとアレクサンダー・フォン・ベンケンドルフから、ドイツにおけるロシアの利益の新たなスポークスマンを探すよう依頼されていた。ファルメラーのギリシャ論はロシア人の間で関心を集めており、おそらくこの理由からチュッチェフはファルメラーに近づき、ツァーリの政策を報道するジャーナリストとして働くよう提案した。ファルメラーは断り、ロシアの拡張主義に対する彼の反対が高まったのはこの出会いがきっかけだったとされている。^[26]

1845 年に『断片』が出版されたころには、ファルメラーは皇帝に対する不信感から、ヘーゲルやファルメラーの最も声高な反対者であったティエルシュの理想主義的な説明とは相容れない世界史の発展観に至っていた。ファルメラーは、自由への着実な進歩ではなく、「東」と「西」の間に根本的な二極があると感じていた。

ほぼ 18 の永劫 [Äonen] にわたって、歴史全体は、最初から神の力によって引き裂かれた 2 つの基本要素間の闘争の結果であった。一方は柔軟な生命プロセスであり、他方は形のない未発達の静止状態である。前者の象徴は永遠のローマであり、その背後には西洋全体が横たわっている。後者の象徴はコンスタンティノープルであり、その背後には骨化した東洋がある...。スラヴ人が 2 つの世界要素の 1 つであるかもしれない、あるいは、より好むならば、ヨーロッパの人類の輝かしいイメージの影であるかもしれない、したがって、地球の構成は彼らの同意なしには哲学的再構築を許さないかもしれないというのは、現代の学問上の大きな異端である。^[27]

ティエルシュは、 AZに掲載された記事の中で、再びこれらの論争に反論し、バルカン半島の新しいスラブ諸国の王位に西ヨーロッパの支配者が就けば、「新しいビザンチン・ギリシャ世界帝国」の台頭を防ぐのに十分であると主張した。^[28]

AZに寄稿されたファルメレイヤーのエッセイは、バイエルン皇太子マクシミリアンの注目を集めた。マクシミリアンの政治的見解は父よりもかなりリベラルだった。1844年から1847年の間、ファルメレイヤーはマクシミリアンの指導者として、また時には歴史や政治の問題に関する個人指導を行った。^[29]マクシミリアンの依頼で1844年に書かれたバルカン政治に関する彼の分析は保存されている。^[30]

1847年5月、ファルメラーイェルは3度目で最後の東方への旅に出発し、ミュンヘンからトリエステへ向かった。そこからアテネへ航海し、オットー王に謁見した。6月にはコンスタンティノープルのエリートの夏の離宮であるビュユクデレに到着し、4か月間滞在した後、ブルサとイズミルを経由して南の聖地へ向かった。1848年1月、ベイルートからイズミルへ航海し、ミュンヘンに戻るまでそこに留まった。この時期のAZへのファルメラーイェルの寄稿は、オスマン帝国の支配の強さとトルコ政府の改革主義的傾向を強調し、ギリシャ王国の「荒廃した」状態と対比していた。^[31]

1847年にすでにバイエルン王ルートヴィヒ1世はバイエルンの教育制度の自由主義的な改革に着手しており、1848年2月23日には、亡くなったヨハン・ヨーゼフ・フォン・ゲレスの後任として、ヤコブ・フィリップ・ファルメレイヤーをミュンヘンのルートヴィヒ・マクシミリアン大学の歴史学教授に任命した。 [ ^32]ファルメレイヤーはイズミルにいたが、3月にその知らせを受け、全く驚いてすぐにミュンヘンに戻った。^[33]

しかし、ファルメラーは大学で一度も授業を担当することはなかった。夏学期が始まる前の4月25日、1848年革命の産物であるフランクフルト議会へのバイエルン代表に選ばれたからである。^[34] 5月、ファルメラーのかつての教え子で、3月に父が退位して以来バイエルン王となっているマクシミリアン2世が、ファルメラーに政治顧問を務めるよう依頼し、彼は1848年末までその役職を務めた。^[35]

8月に議会の議論が教会と国家の関係へと向かうと、ファルメラーは妥協を許さない反教権主義者の立場を取り、左派議員の間での評判が高まった。^[36] 10月、彼は極左派が提出した一連の動議を支持した。^[37] 1848年1月、彼は再び極左派の提案を支持した。その提案によれば、統一された新しいドイツは民主的に選出された大統領によって率いられるはずであった。^[38] 6月、彼はついに、1848年に確立された議会制度を維持しようとする最後の試みであった急進派のランプフパルラメントを追ってシュトゥットガルトに向かった。^{[39]バイエルン政権は、その代表がシュトゥットガルト議会に参加することを禁じており、6月18日に議会が}ヴュルテンベルク軍によって強制的に解散された後、ファルメラーはスイスに逃亡した。^[40] 1849年9月、マクシミリアン2世は彼のミュンヘン大学教授職の任命を取り消した。^[41] 1849年12月、シュトゥットガルト議会のバイエルン人議員に恩赦が与えられ、1850年4月にファルメラーはミュンヘンに戻った。^[42]

ファルメラーがミュンヘンに戻って間もなく、1850 年 11 月にミュンヘンのヨハン・ネポムク・フォン・リングザイス教授がバイエルン アカデミーの公開セッションで「衝撃的な」講演を行い、バイエルンに到来した「哲学的左翼」、すなわち自由主義と無宗教を特徴とし、あらゆる宗教を「病的な状態」とみなす勢力を非難しました。講演に出席していたファルメラーは、これを公共の場に復帰する機会と捉えました。彼の返答は、1 月にフリードリヒ・アルノルト・ブロックハウスが創刊した自由主義雑誌、ライプツィヒのBlätter für literarische Unterhaltungに掲載されました。そこで彼は、リングザイスの説明に反応しただけでなく、学術機関の機能に関する一般的な意見を述べ、「自由な研究と自由な言論の権利」を主張しました。^[43]彼はまた、リングセイスの容姿に関して数々の不快な発言をした。^[44]

これに反応して、ミュンヘンの超山岳主義政党は、マスコミと官僚の両方で組織的な攻撃を開始し、ファルメラーの信用を失墜させた。『チロル・ツァイトゥング』紙に掲載された記事は、アテネで犯された不特定の罪の結果、ファルメラーはラファニドーシスの刑に処されたと主張した。^[45] 1月25日、ペーター・エルンスト・フォン・ラソールは、ファルメラーのアカデミーからの除名を検討する委員会の設置を提案した。レオンハルト・フォン・シュペンゲルによるファルメラーの熱心な擁護にもかかわらず、動議は10対8の投票で可決された。委員会は3月に結成され、ファルメラーの除名は拒否したものの、公式の叱責文を作成することを決議し、3月12日にAZ紙に掲載された^。[46]

ファルメラーは晩年の10年間、特に雑誌『ドナウ』と『ドイツ博物館』に政治や文化に関する記事を次々と発表し続けた。1854年にクリミア戦争が勃発すると、 AZ特派員としてのファルメラーの活動は再び活発化した。^[47]この戦争では、当然のことながら彼はヨーロッパ・オスマン帝国連合を支持して皇帝に対抗した。^{[48]彼はまた、より学術的な追求に戻り、}アルバニアの中世史に関する一連の出版物に特に力を入れた。

ヤコブ・フィリップ・ファルメレイヤーは心臓の衰弱により1861年4月26日にミュンヘンで亡くなった。^[49]前日の夜に書かれた彼の日記の最後の記述には「 Fahle Sonne（青白い太陽）」と書かれている。^[50]

ファルメラーはドイツ語圏における19世紀の偉大な知識人の一人とみなされ、ナチス政権に崇拝された。^{[51]彼は「}ビザンチン研究の共同創始者、分裂的なギリシャ理論の発見者、西洋と東洋の世界史的対立の予言者、そして最後には優れた随筆家」として記憶されている。 ^[52]ファルメラーは「最も偉大なドイツ文体の一人」と評されており、^[53]『東方断片』はドイツの旅行文学の古典である。^{[54]歴史家ネニ・パヌールジアによると、「ファルメラーは実質的に、無意識のうちに、そしてまったく彼自身も知らないうちに、ギリシャに}民俗学という学問を生み出した」という。^[55]歴史家ダイアナ・ミシュコヴァによれば、「注目すべきことに、この主張を反駁する努力は、おそらくロマン主義の西ヨーロッパ史学派とギリシャ史学派の最も緊密な収束を示したものであった[...] ここで興味深いのは、ファルメラーが「間違っている」ことを証明しようとする愛国的な努力を通じて、ギリシャの中世のルーツが発見され、ギリシャの国民的歴史物語が生まれたことである」^{[56] 。}

ファルメラーは、ゴットリープ・ルーカス・フリードリヒ・ターフェルとゲオルク・マルティン・トーマスとともに、ドイツでビザンチン学を自立した学問分野として確立した3人の学者の一人である。彼らの功績は、ミュンヘンにドイツ初のビザンチン学の教育機関が設立されたことで次の世代に受け継がれ、カール・クルムバッハーが初代教授となった。^[57]

ファルメラーのビザンチン研究への学術的貢献のうち、現在でも権威として引用されているのは『トレビゾンド帝国の歴史』のみである。ビザンチン社会の一般的な特徴づけも、ロミリー・ジェンキンスによって特に顕著に再評価されている。^[58]彼のギリシア理論は、彼の生前にすでに広く議論されており、今日では受け入れられていない。その主な意義は、「ビザンチン研究および現代ギリシア研究への強力な推進力」であった。^[59]初期の批評は、スロベニアの学者イェルネイ・コピタル、^[60] フリードリヒ・ティエルシュ、ヨハン・ヴィルヘルム・ジンケイゼン、^[61] ジョージ・フィンレイ、^[62]チャールズ・アラン・ファイフによって出版された。^[12]

ファルメラーの著作は、ギリシャにおけるビザンチン史の学問的発展に決定的な役割を果たした。ギリシャでは、19世紀後半から20世紀初頭にかけて、多くの学者がギリシャの人種的断絶という説を反証しようとした（著名な例としては、キリアコス・ピッタキスやコンスタンティン・パパリゴプロスなど。パパリゴプロスは、1843年にファルメラーの理論には多くの落とし穴があることを実証した^{[63] ）。 [64]}ファルメラーは、現代ギリシャ人がスラヴ起源であるとの主張から、ギリシャでは多くの人から汎スラヴ主義者とみなされていたが、この特徴づけは、いずれにせよ、現代政治に関する彼の実際の著作とは相反するものであった。^[65]ファルメラーの名前は最終的に「ギリシャ人への憎悪の象徴」となり、ニコス・ディモウは（半分冗談で）ファルメラーを「血を滴らせるギリシャ人食い」（αιμοσταγή ελληνοφάγο）として想像するように育てられたと書いている。^[66] 20世紀には、ギリシャの学者が「新ファルメラー主義」という非難を時折利用し、ファルメラーの研究とは実際には何の関係もないキリル・マンゴーを含む特定の西欧の学者の研究の信用を落とそうとした。 ^[67]（この非難はギリシャ国外でも聞かれ、例えばケネス・セットンとピーター・チャラニスの討論の過程で聞かれた。^[68]）ファルメラーの作品の最初の現代ギリシャ語訳は1984年に出版された。^[69]

ファルメラーの「西洋」と「東洋」の分裂に関する記述は、ロシア帝国の解釈にかかっており、彼はロシア帝国を、スラヴ民族的特徴、ビザンチン政治哲学、正教神学の強力な融合とみなしていた。彼は当初、この星座を賞賛の念を持って認識し、ロシアをナポレオンからヨーロッパを救う潜在的な救世主とみなしていたが、1840年代半ばにフョードル・チュッチェフとの出会いの結果として、彼の見解は変わり、すぐにロシアを西ヨーロッパに対する主要な脅威と見るようになった。1840年代後半までに、彼はロシアがコンスタンティノープルとバルカン半島を征服し、おそらくハプスブルク帝国とプロイセン帝国のスラヴ領をさらに拡大すると確信していた。1850年代半ば、彼はクリミア戦争におけるヨーロッパ/オスマン帝国連合の勝利に大喜びした。^[70]ファルメレイヤーの東西に関する記述は、ヘーゲルの観念論的な歴史哲学からの決定的な脱却を表しており、^[71]サミュエル・P・ハンチントンの「文明の衝突」の論文の先駆けとして特徴づけられている。^[72]

• 1827: Geschichte des Kaisertums von Trapezunt (トレビゾンド帝国の歴史) (ミュンヘン)。
• 1830年:ハルビンゼル・モレアの訪問。条件 1: Untergang der peloponnesischen Hellenen und Wiederbevölkerung des leeren Bodens durch slavische Volksstämme (中世のモレア半島の歴史。パート 1: ペロポネソス ヘレネ人の衰退とスラブ民族による空き地の再人口) (シュトゥットガルト)。
• 1835: Welchen Einfluß hatte die Besetzung Griechenlands durch die Slawen auf das Schicksal der Stadt Athen und der Landschaft Attika? Oder nähere Begründung der im ersten Bande der Geschichte der Halbinsel Morea während des Mittelalters aufgestellten Lehre über die Enstehung der heutigen Griechen (スラブ人によるギリシャの占領は、アテネの都市とアッティカの田舎の運命にどのような影響を与えましたか?または、その起源に関する理論のより詳細な説明。中世のモレア半島の歴史の第 1 巻で提案された現在のギリシャ人）（シュトゥットガルト）。
• 1836年:ハルビンゼル・モレアの訪問。条件 2:より多くの、ドイツのフランケンとビザンチンの戦争、アルバニシェンの入植者、テュルケンのエロベルトの支配。フォン 1250-1500 nach Christus (パート 2: フランク人とビザンチン人の内戦で荒廃し、アルバニア人入植者が押し寄せたモレアは、最終的にトルコ人に占領されました。西暦 1250 年から 1500 年まで) (テュービンゲン)。
• 1843 ～ 1844 年: Originalfragmente、Chroniken、Inschriften und anderes Materials zur Geschichte des Kaisertums Trapezunt (オリジナルの断片、年代記、碑文、およびトレビゾンド帝国の歴史に関するその他の資料) ( Abhandlungen der Historischen Klasse der Bayerischen Akademie der Wissenschaften. Bd. 3、 Abt. 3、1 ～ 159 ページおよび Bd. 1、1 ～ 108 ページ）。 3. バンデスはオンラインで利用可能 4. バンデスはオンラインで利用可能
• 1845年：Fragmente aus dem Orient（東方からの断片）、2巻（第1巻、第2巻）（シュトゥットガルト）。オンラインで入手可能
• 1852: Denkschrift über Golgotha und das Heilig-Grab: Der Evangelist Johannes, der jüdische Geschichtsschreiber Flavius Josephus und die Gottesgelehrtheit des Orients (ゴルゴタと聖墓についての瞑想: 福音史家ヨハネ、ユダヤ人歴史家フラウィウス・ヨセフス、そして神聖な博学東洋) ( Abhandlungen der Historischen Klasse der Bayerischen Akademie der Wissenschaften. Bd. 6, Abt. 3, 643-88)。
• 1853: Das Tote Meer (死海) ( Abhandlungen der Historischen Klasse der Bayerischen Akademie der Wissenschaften. Bd. 7, Abt. 1, pp. 39–144)。
• 1857年:グリーヘンラントのDas albanesische Element。約。 1: Über Ursprung und Altertum der Albanesen (ギリシャにおけるアルバニア人の要素。パート 1: アルバニア人の起源と古代について。) ( Abhandlungen der Historischen Klasse der Bayerischen Akademie der Wissenschaften。Bd . 8、Abt. 2、pp. 417–87）。
• 1860 ～ 1861 年:グリーヘンラントの Das albanesische Element。約。 2 と 3:男は死んだのとシックサレのアルバネシッシェン ヴォルケス フォン セイネム エルステン アウフトレーテンで、ゲシヒテ ビス ツー セイナーの中で、トーデ スカンダー ベルグスとシヒャーハイト ヴィッセン カンを失いました。（第2部と第3部：アルバニア人が歴史に初めて登場してからスカンデルベルグの死後トルコに征服されるまでのアルバニア人の行為と運命について確実に知ることができること。）（バイエルンアカデミー歴史学クラスの研究報告） Wissenschaften. Bd. 8、Abt. 3、pp. 657–736 および Bd. 9、Abt. 1、pp. 3–110)。
• 1861年：GMトーマス編、Gesammelte Werke。 Bd. 1:東洋の新しい断片。 Bd. 2:政治と文化の歴史。 Bd. 3:クリティシュ・ヴェルスーシュ。 (作品集。V. 1: 東洋からの新しい断片。V. 2: 政治的および文化歴史的エッセイ。V. 3: 批判的エッセイ。) (ライプツィヒ)。オンラインで利用可能
• 1877年：GMトーマス編、『東洋の断片』（第2版、シュトゥットガルト）。
• 1913: H. Feigl および E. Molden 編、Schriften und Tagebücher: Fragmente aus dem Orient。ノイエ・フラグメンテ。 Politisch-historische Aufsätze — Tagebücher (in Auswahl) (著作と日記: 東洋の断片、新しい断片、政治歴史エッセイ — 日記からの抜粋) (ミュンヘンとライプツィヒ)。
• 1943年：E.ミカ編、『ビザンツとダス・アーベントランド：Ausgewählte Schriften』（ビザンツと西洋：厳選著作）（ウィーン）。
• 1949: F. Dölger編、Hagion Oros oder der Heilige Berg Athos (Hagion Oros、または聖なるアトス山) (ウィーン)。
• 1963: H. Reidt 編、『東洋の断片』 (ミュンヘン)。
• 1978: FH Riedl 編、Hagion Oros oder der Heilige Berg Athos (Bozen)。ISBN  88-7014-008-3
• 1978: A. Kollautz 編、Antrittsvolesung über Unversalgeschichte、gehalten zu Landshut am 20. 1862 年 11 月 20 日(普遍史に関する初講義、1862 年 11 月 20 日にランツフートで開催) ( Der Schlern 52、pp. 123–39)。
• 1980: Geschichte des Kaisertums von Trapezunt (1827 年版の再版) (ヒルデスハイム)。ISBN 3-487-00585-9 
• 1984: E. Thurnher 編、Reden und Vorreden (スピーチと序文) (ザルツブルクおよびミュンヘン)。ISBN 3-7025-0198-3 
• 1990: E. Thurnher 編、Europa zwischen Rom und Byzanz (ローマとビザンチウムの間のヨーロッパ) (ボーゼン)。ISBN 88-7014-576-X 
• 2002: E. Hastaba 編、Der Heilige Berg Athos (Bozen)。ISBN 88-7283-174-1 
• 2002: 「Geschichte der Halbinsel Morea während des Mittelalters. Erster Theil」(ギリシャ語翻訳。翻訳と事実のパンテリス・ソフトツォグロウ。アテネ、長征の版)

ISBN  960-87355-0-5 (第 1 部: 中世のモレア半島の歴史。ペロポネソス半島のギリシャ人の衰退とスラブ人による空き地の再定住)

• 2003: N. Nepravishta, tr.、Elementi shqiptar në Greqi (グリーヘンラントの Das albanesische Elementのアルバニア語翻訳) (ティラナ)。ISBN 99927-950-0-X 
• 2007:東洋の断片(ボーゼン)。ISBN 88-7283-254-3 
• 2014: 「Geschichte der Halbinsel Morea während des Mittelalters. Zweiter Teil」（ギリシャ語翻訳。翻訳と事実のパンテリス・ソフトツォグロウ。編集者の付録：新皇帝時代のフォールメイヤーを読む。エディションズ長征、アテネ）ISBN 978- 960-87355-1-4 

（第 2 部：中世のモレア半島の歴史。フランク人とビザンチン人の内戦で荒廃し、アルバニア人の入植者によって浸水したモレアは、最終的にトルコに占領されました。西暦 1250 年から 1500 年まで）<http://www.oakke.gr/afises/2013-02-16-20-47-58/item/392> ギリシャ語版あり、翻訳者の序文、著者の序文、付録

• G. Auernheimer、「Fallmerayer、Huntington und die Diskussion um die neugriechische Identität」、Südosteuropa 47 (1998)、1–17。
• F. クルタ、「暗黒時代のギリシャにおけるビザンチン（バルカン半島の文脈における貨幣学的証拠）」、ビザンチンおよび現代ギリシャ研究29 (2005)、113–45 ページ。PDF オンライン
• W. イェンス編、Kindlers neues Literatur-Lexikon (ミュンヘン、1988 ～ 1992 年)。ISBN 3-463-43200-5 
• T.リーブ、ヤコブ・フィリップ・フォールメイヤー：出版者と政治家、革命と反動（ミュンヘン、1996年）。ISBN 3-406-10690-0 
• P. スペック、「ギリシャ親善主義に関する不適切な考察」、S. タカチ編『ビザンチウムを理解する』（アルダーショット、2003 年）、280～95 ページ。ISBN 0-86078-691-9 
• E. Thurnher、Jahre der Vorbereitung: Jakob Fallmerayers Tätigkeiten nach der Rückkehr von der zweiten Orientreise、1842–1845 (ウィーン、1995)。ISBN 3-7001-2188-1 
• E. Thurnher 編、Jakob Philipp Fallmerayer: Wissenschaftler、Politiker、Schriftsteller (インスブルック、1993)。ISBN 3-7030-0258-1 
• E. Thurnher、Jakob Philipp Fallmerayers Krisenjahre、1846 ～ 1854: auf Grund der Briefe an Joseph und Anna Streiter in Bozen (ウィーン、1987)。ISBN 3-7001-1197-5 
• G. Veloudis、「Jakob Philipp Fallmerayer und die Enstehung des neugriechischen Historismus」、Südostforschungen 29 (1970)、43–90。
• N. Wenturis、「Kritische Bemerkungen zu der Diskussion über die neugriechische Identität am Beispiel von Fallmerayer, Huntington, und Auernheimer」、Südosteuropa 49 (2000)、308–24。
•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています:  Chisholm, Hugh編 (1911)。「Fallmerayer, Jakob Philipp」。Encyclopædia Britannica。第 10 巻 (第 11 版)。Cambridge University Press。pp. 154–155。

• インスブルック大学、Institut für Alte Geschichte und Altorientalistik 2019 年 4 月 2 日にウェイバック マシンにアーカイブされました(ドイツ語)。
• V. ドヴォラコフスキ、「ファルメラーとオステルマン＝トルストイ：関係の物語」（ロシア語）。