不連続性（ポストモダニズム）

ミシェル・フーコーによれば、不連続性と連続性は歴史の流れを反映しており、時代が移り変わるにつれて「物事はもはや同じようには認識されず、記述され、表現され、特徴づけられ、分類され、知られることもなくなる」という事実を反映している。(1994)

知識の考古学の理論を展開する中で、フーコーは、文化がエピステーメー、つまり知識の構成を構築するために使用する基本的なコードを分析しようとしていました。この知識の構成は、それぞれの特定の歴史的時代の経験的秩序と社会的慣習を決定します。彼は、断絶を積極的な作業ツールとして採用しました。知識が着実に蓄積され、当面の真実または理由を構成するものが社会によって徐々に確立されるにつれて、一部の言説は時間の経過とともに規則的かつ継続的になります。しかし、ある時代から次の時代への移行では、社会が新しい環境に合わせて言説を再構成するため、重複、断絶、断絶が発生します。

このツールは、言説分析の次の段階である系譜学において、さらに大きな役割を担っています。系譜学の目的は、権力の使用とそれがもたらす影響の全体的な複雑さを把握することです。フーコーは、権力を個人のアイデンティティを構成し、自律性の限界を決定する手段と見なしています。これは、権力( pouvoir ) と知識( savoir ) の共生関係を反映しています。刑務所と病院の研究で、彼は現代の個人が知識の対象と主体の両方になる様子を観察しました。科学は、人生を導き、形作る手段として登場します。したがって、現代の性の概念は、キリスト教の道徳規範、心理学、警察と司法が採用した法律と執行戦略、公共メディアや教育システムなどで性の問題が議論される方法などから生まれています。これらは支配（抑圧ではないにしても）の隠れた形であり、その影響は、言われていることだけでなく、より重要なことに、言われていないこと、つまりすべての沈黙と欠落、すべての不連続性に見られます。1つの考えが議論されると、それは議論されなくなります。この変化は誰の利益に役立つのでしょうか。

• フーコー、M.事物の秩序: 人間科学の考古学。ヴィンテージ; 再版 (1964) ISBN  0-679-75335-4