ジャコポーネ・ダ・トーディ

トーディのジャコポーネ オーエムエム
パオロ・ウッチェッロの肖像画に描かれたヤコポーネ・ダ・トーディ
生まれる	1230年頃 トーディ、ウンブリア、教皇領
死亡	1306 年 12 月 25 日 コラッツォーネ、ウンブリア州、 教皇領
崇拝されている	イタリア、ペルージャ のトーディ修道会
主要な神社	サン フォルトゥナート教会、 トーディ、ペルージャ、イタリア

ヤコポーネ・ダ・トーディ（1230年頃 - 1306年12月25日）は、ウンブリア出身のイタリアの フランシスコ 会修道士でした。彼は地元の言語でいくつかのラウデ（主を讃える歌）を書きました。彼はイタリア演劇の先駆者であり、福音書の主題を劇化した最初の学者の一人でした。

ヤコポ・デイ・ベネデッティとして生まれた彼は、小さな貴族の出身であった。ボローニャで法律を学び、弁護士として成功した。20代後半のある時点で、彼は若い貴族の女性、ヴァンナ・ディ・ベルナルディーノ・ディ・グイドネと結婚した。彼女はいくつかの記録によると、敬虔で寛大な女性だった。彼が世俗的で貪欲な男であるという評判のため、彼女は彼の行為を償うために肉体を犠牲にすることを決意した。^[1]

結婚後間もなく、ベネデッティは妻に公のトーナメントに参加するよう勧めた。その最中、妻が座っていたスタンドの一部が崩れ、妻は死亡した。妻のそばに駆け寄ったベネデッティは、妻が毛布を着ていたことに気づいた。妻の死の衝撃と、妻がひそかに苦行していた証拠に、ベネデッティは強い感銘を受け、修道士の職を捨ててフランシスコ会の修道士となった。

ベネデッティは弁護士業を辞め、全財産を手放し、1268年頃からは聖フランチェスコ第三会に入会して放浪の苦行者として暮らした。この時期、彼は奇行や霊的ビジョンの行動により狂人という評判を得て、後にヤコポーネというあだ名を付けられた。この行動の例には、鞍をかぶり四つん這いでトーディの広場に現れることなどがある。また別の機会には、頭からつま先までタールを塗られ羽根を付けられた状態で兄の家の結婚式に現れた。^[1]

約10年間のこの生活の後、ベネデッティは小さき兄弟会への入会を求めたが、彼の評判のため、彼らは彼を受け入れることに消極的だった。彼はすぐにこの世の虚栄について美しい詩を書き、それが1278年に修道会への入会につながった。彼は平信徒として生きることを選んだ。^[2]

この時までに、フランシスコ会には2つの大きな派閥が生まれていた。1つはより寛大で神秘主義的ではない態度をとり、もう1つはより厳格で絶対的清貧と懺悔を説く派閥（「スピリチュアル派」またはフラティチェリとして知られる）であった。ベネデッティは、修道士たちがパリ大学と関わることで、謙虚さと単純さの概念が損なわれると信じていた。^{[3]彼は後者のグループと関係があり、1294年に彼らは}教皇ケレスティヌス5世に代表団を派遣し、他の修道士たちと離れて生活し、フランシスコ会の規則を完全に遵守する許可を求めた。この要求は認められたが、ケレスティヌスは行動を起こす前に教皇職を辞任し、より厳格な見解に反対した教皇ボニファティウス8世が後を継いだ。

その後の闘争の間、ベネデッティは教皇を含む敵対者を厳しく批判する詩を書き、霊的修道会の主張を広めた。コロンナ兄弟という二人の枢機卿が、教皇ボニファティウスに対抗して霊的修道会とフランス王の側に付き、ベネデッティがコロンナ兄弟を支持したため、政治が起こり、戦争にまで発展した。教皇は彼らを破門した。2つの敵対する派閥間の争いが続き、 1298年にパレストリーナの包囲とベネデッティの投獄と破門で終わった。 1300年の聖年は教皇勅書によって明確に除外されていたが、ボニファティウスの死後、1303年にベネデッティは解放された。^[4]

ベネデッティは、体調を崩し、ペルージャとトーディの間の丘の上にある小さな町コラッツォーネに隠棲し、クララ修道会の共同体に世話された。1306年末に容態が悪化したため、ベネデッティは旧友のジャン・ディ・ラ・ヴェルナに最後の儀式を執り行うよう依頼した。ジャンはクリスマスイブにやって来て、真夜中頃に亡くなるベネデッティを慰めた。^[1]

ベネデッティの遺体はもともと修道院の教会に埋葬されていた。1433年に彼の墓が発見され、遺体はトーディのサン・フォルトゥナート・フランシスコ会教会の納骨堂に移された。^[1]

ベネデッティの風刺的で非難的なラウデは、北イタリアの都市国家の戦争の時代とそれに伴う物質的、精神的危機を証言しています。ラウデは彼の母国語であるウンブリア方言で書かれており、この地域で人気の詩を表しています。何百もの写本が、彼の詩がさまざまな文脈で広く人気があったことを証明していますが、伝統では匿名の詩が彼の作品とされることが多いです。他のラウデは、貧困の精神的価値を称賛しています。

彼のラウデのいくつかは、ラウデシや鞭打ち者と呼ばれる人々の間で特によく使われ、彼らは町中や道端、同胞団、宗教劇の中でラウデを歌った。後から考えれば、ラウデの使用は、後の世紀に結実したイタリア演劇の初期の種と見ることができるかもしれない。

ラテン語の詩『スターバト・マーテル・ドロローサ』は、異論もあるが、一般的にはベネデッティの作とされている。フランシスコ会の伝統における宗教的抒情詩の好例である。 1727年、聖金曜日前の金曜日に祝われる聖母マリアの七つの悲しみの祝日のために、ローマミサ典書と祈祷書に挿入された。教皇ピウス12世による改訂を経て、現在は9月15日の聖母の悲しみの祝日に用いられる。ジョスカン・デ・プレ、ジョヴァンニ・パレストリーナ、 アレッサンドロ・スカルラッティ、ドメニコ・スカルラッティ、ジョヴァンニ・バッティスタ・ペルゴレージ、ジョアッキーノ・ロッシーニ、 トイヴォ・クーラ、アントニーン・ドヴォルザーク、エルネー・ドホナーニなど、多くの作曲家がこの詩に曲を付けている。

ベネデッティは死後、フランシスコ会内外の信奉者から聖人として崇められ、フランシスコ会内では 福者として崇められています。

カトリック教会に彼の神聖性を認めさせようとする試みは、何世紀にもわたって何度もなされました。17 世紀には、トーディ市議会と大聖堂の会議の両方がローマ教皇庁にそのように請願しました。19 世紀には、小さき兄弟会の聖人のための請願書提出者が、この手順のための文書を集めました。

しかし、今日まで教会はこの信仰を正式に承認したことはない。その理由の一つとして、ベネデッティと教皇ボニファティウス8世の間の対立が挙げられるかもしれない。^[1]

ベネデッティは、特にイタリアの風刺詩を通して、腐敗を断固として非難した。ベネデッティは、主流の教会が腐敗し、聖職者が貧者の福祉に関心がないと信じ、禁欲的清貧の要求に関する立場を撤回することはなかった。当時イタリアは飢餓と貧困に見舞われており、ジョアッキーノ・ダ・フィオーレのような多くの神秘家や説教者が世界の終わりとキリストの到来を予期していた。彼らはまた、国王や聖職者が物質的な財産に執着し、国の福祉よりも個人的な戦争に関心を持ちすぎていると述べた。

ベネデッティの説教は多くの熱狂者を魅了し、ダンテは『天国篇』で彼を称賛した。

Wikiquoteにヤコポーネ・ダ・トーディに関する引用があります。

• キリスト教神秘主義者
• キリスト教の詩
• アッシジの聖フランチェスコ

• Giudice、A. e Bruni、G.問題のイタリア文字スクリプト。トリノ、パラヴィア、1981年。
• サペーニョ、N.サント・ヤコポーネ。トリノ、エディツィオーニ・デル・バレッティ、1926 年、p. 30.
• ノヴァッティ、F.フレスキとミニ デル ドゥジェント。ミラノ、コリアット、1925 年、202 ～ 204 ページ。

• ヴェヌーティ、ローレンス。『翻訳はすべてを変える』。ラウトレッジ、2012年。第4章：ヤコポーネ・ダ・トーディの翻訳：古代の詩と現代の聴衆。

• プロジェクト・グーテンベルクのヤコポーネ・ダ・トーディの作品
• インターネット アーカイブにある、ヤコポーネ ダ トーディの著作またはヤコポーネ ダ トーディに関する作品
• LibriVoxの Jacopone da Todi の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• アンダーヒル、エヴリン。『詩人と神秘家、ジャコポーネ・ダ・トーディ』、JM デント＆サンズ社、ロンドン、1919 年