ブルガリアのイヴァン・スラツィミル

イヴァン・スラツィミル（ブルガリア語：Иван Срацимир）、あるいはイヴァン・ストラツィミル（ブルガリア語：Иван Страцимир）は、 1356年から1396年までヴィディンのブルガリア皇帝（ツァーリ）であった。彼は1324年か1325年に生まれ、1397年以降に亡くなった。イヴァン・アレクサンダーの生き残った長男であったにもかかわらず、イヴァン・スラツィミルは異母兄弟のイヴァン・シシュマンに廃嫡され、ヴィディンの皇帝を自称した。ハンガリー人が彼の領土を攻撃して占領したとき、彼は父の援助を受け、侵略者は追い払われた。

1371年にイヴァン・アレクサンダーが死去すると、イヴァン・スラツィミルはタルノヴォとのつながりを断ち切り、独立を示すためにヴィディン大司教をコンスタンティノープル総主教区の管轄下に置いた。ヴィディンは地理的な位置から、南のバルカン半島を荒廃させていたオスマン帝国の攻撃からは当初安全であり、イヴァン・スラツィミルはオスマン帝国との戦いでイヴァン・シシマンを支援しようとはしなかった。 1393年にタルノヴォが陥落した後になってようやく彼の政策はより積極的になり、最終的にはハンガリー王ジギスムントの十字軍に加わった。しかし、 1396年のニコポリスの戦いで惨敗した後、オスマン帝国はヴィディンに進軍してこれを占領した。イヴァン・スラツィミルは捕らえられ、ブルサで投獄され、おそらく絞殺されたとされている。息子のコンスタンティノス2世がブルガリア皇帝の称号を主張し、時には父の領土の一部を支配していたが、歴史家たちは一般的にイヴァン・スラツィミルを中世ブルガリアの最後の統治者とみなしている。

南極のトリニティ半島にあるスラツィミール丘陵は彼にちなんで名付けられている。^[1]

イヴァン・スラツィミルは、1324年か1325年にロヴェチで生まれ、当時ロヴェチの専制君主であったイヴァン・アレクサンダー（在位1331年-1371年）とテオドラの次男であった。[ 2 ]イヴァン・スラツィミル^は1337年、10代前半で父から兄弟のミハイル・アセン4世とイヴァン・アセン4世とともに共同皇帝に宣言された。^[3]これはブルガリアにとって致命的であった。息子たちの権限の特権が定義されておらず、兄弟間の対立につながったからである。^[2]宣言後、イヴァン・スラツィミルはヴィディンの統治権をアパナージュとして与えられた。これは、父が国のさまざまな地域を家族の直接統治下に置きたかったためである。^[2]

1340年代、イヴァン・スラツィミルはワラキアのアンナと結婚し、すでに子供もいたため台頭してきたが、長兄のミハイル・アセンとその妻には10年間子供がいなかった。1352年、イヴァン・アレクサンダーは帝位の円滑で安全な移行を確保するために従属皇帝の称号を導入し、イヴァン・スラツィミルはその称号で知られるようになった。 ^[4]しかし、1347年末か1348年初め、イヴァン・アレクサンダーは最初の妻と離婚して修道院に送り、ユダヤ人の サラ・テオドラと結婚した。この出来事によりイヴァン・スラツィミルと父の関係は悪化し、1350年か1351年にイヴァン・アレクサンダーとサラ・テオドラの間にイヴァン・シシュマンが生まれると対立は深まった。 ^[5]争いは1355年から1356年にかけて最高潮に達し、誰もが認める帝位継承者ミハイル・アセン4世がオスマン帝国との戦いで戦死した。^[6]マジョラート制度によれば、イヴァン・スラツィミルが次に継承権を持つはずだったが、イヴァン・シシュマンは紫色の服を着て、つまり父が即位した後に生まれたため、イヴァン・アレクサンダーとサラ・テオドラはイヴァン・シシュマンを帝位継承者と宣言した。^{[4] [6]}父と息子の確執を示唆する証拠として、イヴァン・スラツィミルの肖像が、イヴァン・アレクサンダーの義理の息子を含む皇帝一家全員を描いたイヴァン・アレクサンダーのテトラエヴァンゲリアに含まれていなかったことが挙げられます。これは、イヴァン・スラツィミルが廃嫡されてヴィディンの皇帝を自称したか、従弟皇帝の称号を否定され、代償としてヴィディンの統治権を与えられたことを意味している可能性があります。^{[4] [7]}

イヴァン・スラツィミルは1356年にヴィディンで皇帝に即位し、父に倣ってブルガリア人とギリシャ人の皇帝の称号を使い始めた。ワラキアとの同盟を確保するため、 1356年か1357年にワラキアのヴォイヴォダであるニコライ・アレクサンダーの娘で従妹のアンナと結婚したが^[6] 、これはおそらくイヴァン・アレクサンダーの行動に対する反応として、イヴァン・スラツィミルの母テオドラの助けを借りて手配されたものであった。^[8]

彼は父の暗黙の同意のもと、1365年頃まで約10年間統治したが、ハンガリー王ラヨシュ1世（ブルガリア王などを称していた）が、イヴァン・スラツィミルに宗主権を認めて臣下となるよう要求した。ブルガリアの統治者が拒否すると、ラヨシュ1世は1365年5月1日にハンガリーから進軍し、短い包囲戦の後に6月2日にヴィディンを占領した。^[9]ヴィディン王国の残りの地域は次の3か月で征服された。イヴァン・スラツィミルとその家族は捕らえられてクロアチアのフムニク城に連行され、ヴィディン地方はハンガリー王が任命したバンを通じて統治されるハンガリーの直接統治下に置かれた。 ^{[6] [7]}イヴァン・スラツィミルは4年間ハンガリーの名誉捕虜となり、彼と家族はカトリックの改宗を強制された。ハンガリー人はフランシスコ会の修道士を派遣し、ヴィディン王国の住民をカトリックに改宗させた。ハンガリーの記録ではフランシスコ会が20万人、つまりその地域の人口の3分の1を改宗させたと自慢しているが、この動きはブルガリア国民の間で大きな不満を招き、結局失敗に終わった。^{[10]これは、5世紀前に}ブルガリアがキリスト教化されて以来、国内で最初の強制改宗であった。同時代の本の中で、ある修道士は次のように書いている。^{[11] [12]}

この本は、ハンガリー人がヴィディンを支配していた時代に、罪深く愚かなドラガンとその兄弟のライコによって書かれたもので、当時の人々にとって大きな苦痛でした。

当初、名目上はまだヴィディンの正当な支配者であったイヴァン・アレクサンダーは、^その回復のために積極的な措置を講じなかったが、西ヨーロッパからコンスタンティノープルに戻るビザンチン皇帝ヨハネス5世パレオロゴスに安全な通行証を与えることを拒否したのは、ブルガリアとハンガリーの関係悪化のためと説明された。^{[14]しかし、1369年までに、彼はワラキアの}知事ヴラディスラフ1世ヴライクと暴君ドブロティツァの参加を得て、ヴィディン解放のための正教会の反ハンガリー連合を組織した。同盟軍の作戦は成功し、カトリック聖職者とハンガリー当局に対するヴィディンの民衆蜂起によって支援された後、ラヨシュ1世は自身の主張を放棄せざるを得なくなり、1369年秋にヴィディンでイヴァン・スラツィミルを王位に復帰させた。^{[9] [13] [15]歴史家J・ファインによれば、イヴァン・スラツィミルがハンガリーの家臣としてヴィディンに戻ることをラヨシュ1世が許可したのは、彼が民衆の間で人気があったことと、イヴァン・スラツィミルがハンガリーの後援を利用して父からの独立を主張し、後に}タルノヴォで兄に抵抗したためである。^[16]

1371年2月17日に皇帝イヴァン・アレクサンドルが死去した後、イヴァン・スラツィミルはタルノヴォとヴィディンを結ぶ最後の絆を断ち切り、タルノヴォ当局に名目上の承認すら受けずに統治を開始した。^[13]彼はそれ以来、コンスタンティノープル総主教庁の報告書に書かれているように、「総主教と大主教はヴィディンの統治者であり皇帝カムツィミル（スラツィミル）にどのような手紙を書くべきか：ヴィディンおよびブルガリア全土の最も忠実で全能の統治者…」と称された。 ^[17]イヴァン・スラツィミルの権威はイヴァン・シシュマンと同等に扱われ、詳細から彼は上級統治者としてさえ紹介されていたことがわかる。^{[18]情報が不十分だったため、}コンスタンチン・イレチェクなどの初期のブルガリアの歴史家は、イヴァン・スラツィミルとイヴァン・シシュマンがソフィアをめぐって軍事衝突を起こしたという仮説を支持したが^[19]、この説は現代の歴史家のほとんどによって否定されている。^{[13] [20]}実際には、ライバル関係にもかかわらず、兄弟は1381年まで関係を慎重に維持し、イヴァン・スラツィミルはイヴァン・シシュマンによって後継者候補としてさえ考えられていた。^[13]しかし、J. ファイネは、父の死後すぐにイヴァン・スラツィミルがブルガリア全土の支配権を握ろうとし、ソフィアを1、2年占領して保持したため、2人の兄弟の間に恒久的な敵意が生まれ、オスマン帝国に対するブルガリアの共同抵抗の可能性が失われたと示唆している。^[21]

1381年、イヴァン・スラツィミルがタルノヴォのブルガリア総主教区との関係を断ち切り、代わりにヴィディン大主教区をコンスタンティノープル総主教区の管轄下に置いたことで、2つのブルガリア国家の関係は悪化した。^[22]この決定は、ヴィディンがタルノヴォから独立していることを示すものであったが、2つの国の間に公然の対立を引き起こすことはなかった。^[23]イヴァン・スラツィミルとイヴァン・シシュマンの敵意は、オスマン帝国の侵攻前夜まで残っていた。ほとんどの歴史家は、1370年代から1380年代初頭には、ヴィディンはまだオスマン帝国の遠征ルートから離れており、危険にさらされていなかったことに同意している。1388年のブルガリア北東部へのオスマン帝国の大規模な侵攻の間およびその後、2人の兄弟の関係は不安定だったことを資料は示唆している。^[23] 1388年の戦役におけるオスマン帝国の勝利とそれに伴う勢力バランスの変化の結果、イヴァン・スラツィミルはオスマン帝国の家臣となり、ヴィディンのオスマン帝国駐屯軍を受け入れざるを得なくなった。^{[23] [24]}オスマン帝国がタルノヴォ帝国の残骸を破壊している間、イヴァン・スラツィミルは何も行動を起こさなかった。タルノヴォは1393年に陥落し、イヴァン・シシュマンは1395年に殺害された。^{[23] 1396年、イヴァン・スラツィミルはハンガリー王}ジギスムントが組織したキリスト教十字軍に参加した。十字軍がヴィディンに到着すると、ブルガリアの支配者は門を開き、オスマン帝国駐屯軍を降伏させた。^{[25]オスマン帝国の}オリャホヴォ駐屯軍は抵抗を試みたが、地元ブルガリア人がこれを占領した。^{[26]しかし、キリスト教軍は9月25日の}ニコポリスの戦いで大敗し、勝利したオスマン帝国のスルタン、バヤジト1世は直ちにヴィディンに進軍し、1396年末か1397年初頭にこれを占領した。^{[25] [27] [28]}イヴァン・スラツィミールは捕らえられ、オスマン帝国の首都ブルサに投獄され、おそらく絞殺された。^{[27] [29]}

イヴァン・スラツィミールの統治下では、タルノヴォとともに、タルノヴォ文芸派の強い影響を受けて、ヴィディンが主要な文学の中心地として台頭した。この時代から現存する作品には、ダナイラ府主教の『テトラエヴァンゲリア』や、アンナ皇后の命により1360年に刊行されたヴィディン・コレクションなどがあり、このコレクションには正教会の13人の聖人の伝記とエルサレムの聖地の説明が含まれている。^[24] 1392年にヴィディン大司教に選出されたブディンのヨアサフは、タルノヴォからヴィディンへの聖フィロテアの遺物の移送を讃える書簡を著し、その中にはタルノヴォ文芸派の特徴がすべて含まれている。ヨアサフはまた、14世紀後半のブルガリア文化と文学界で最も著名な人物であるタルノヴォのエフティミイ総主教に大きな敬意を示した。 ^[30]

1360年代後半、ヴィディン地方はハンガリー当局によるカトリックへの強制改宗に抵抗し、正教を守り続けた。1381年にヴィディンがコンスタンティノープル総主教区に服従したことで、タルノヴォ総主教区との対立が生じたが、タルノヴォが陥落しブルガリア総主教区が解散した後、イヴァン・スラツィミルはオスマン帝国と交渉し、タルノヴォの旧教区の一部を自らの管轄下に置くよう試みた。1395年、彼はコンスタンティノス皇位継承者とブディンのヨアサフが率いる使節団を派遣し、聖フィロテアの聖遺物をヴィディンに持ち込んだ。ヨアサフによれば、この任務は成功し、聖遺物はその後2世紀にわたってヴィディンに残されたという。^[25]しかし、彼は外交上の成果については触れていない。^[31]

イヴァン・スラツィミルは、1360年代には早くも自らの正当性を示すために独自の貨幣を鋳造し始めた。^[32]ヴィディン王国の領土で発見された貨幣の宝庫の多さは、14世紀後半のこの地域の富とよく発達した貿易を示している。^[32]イヴァン・スラツィミルによって作成された唯一の現存する文書であるブラショフ憲章は、トランシルヴァニアの町ブラショフの商人に彼の領土内での自由な出入りと貿易の権利を与えている。^[33]

イヴァン・ストラツィミールの最初の妻と子供については、彼らが存在したこと以外何も知られていない。イヴァン・ストラツィミールは、叔父のワラキア公ニコライ・アレクサンダーの娘で従妹のワラキア公アンナと再婚し、少なくとも3人の子供をもうけた。

• ドロテア（ドロスラヴァ）王女はボスニアのバン ・トゥヴルトコ1世と結婚し、ボスニアの最初の女王となった。
• ブルガリア皇帝コンスタンティノス2世が父の後を継いでブルガリアの次期皇帝となった。
• 名前のない娘。ポーランドのエリザベートの宮廷で若くして亡くなった。^[34]

^  a: 数字はそれぞれの子供がどの妻から生まれたかを示します。

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