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イスラム左翼主義(ペルシア語: چپ اسلامی ;フランス語: Islamo(-)Gauchisme、スペイン語: Islamo-Izquierdismo、ヒンディー語: इस्लामी-वामपन्थ、ポーランド語: Lewica(-)islamska )、[1]形容詞的にイスラム左派(フランス語: Islamo(-)Gauchiste )、[2] は、左翼とイスラム主義者の間の政治的同盟に対して個人によって適用される新造語です。[3]
用語の歴史
起源
リベラシオン誌とフランス24誌に掲載されたこの用語の歴史に関する論文では、この用語の決定的な起源は明らかにされていない。むしろ、両誌ともこの用語の起源をピエール＝アンドレ・タグイフの2002年の著書『新ユダヤ恐怖症』に求めている。タグイフは、イスラムファシズムを、新第三世界主義、新共産主義、新左翼の間で人気の反シオニズムの一種、通称「反グローバリズム運動」と表現している。[4] [5] 2016年にリベラシオン誌の記者ソニア・フォールとフランツ・デュラプトにインタビューされたタグイフは、この用語が自分で作ったのか、それとも使われていたのを聞いたことがあるのか確信が持てず、「イスラム進歩主義者」や1980年代の「パレスチナ進歩主義者」というフレーズは、フランスの左翼によって自己紹介に使われていたと指摘している。[4]
アラン・バディウとエリック・アザンによれば、イスラム左翼という言葉は、単純な実用性からフランス警察によって造られたものである。[6] アルジャジーラは、イスラム左翼主義という用語はマリーヌ・ル・ペンによって造られたものであり、彼女はそれをイスラム狂信者とフランス左翼との不健全な同盟関係を表すために使用していると主張している。[7]
フランスの哲学者パスカル・ブルックナーは、イスラム左翼主義は主にイギリスの社会主義労働者党（SWP）のトロツキストによって考案されたと述べている。この用語を無神論の極左と宗教的急進主義の融合と理解し、[8]ブルックナーは、トロツキストたちはイスラム教が社会不安を煽る可能性があると認識しているため、反動的なイスラム政党との戦略的かつ一時的な同盟を推進していると主張した。ブルックナーによると、第三世界主義の左翼信奉者は、自由市場資本主義の崩壊をもたらすための破城槌としてイスラム主義を利用しようとしており、資本主義を破壊するというより大きな目的のためには、個人の権利、特に女性の権利を犠牲にすることは容認できるトレードオフであると考えている。ブルックナーは、イスラム主義者は、イスラム主義政府の全体主義的神政政治を押し付けるという真の目的を達成するための戦術的かつ一時的な手段として、人種差別、新植民地主義、グローバリゼーションに反対する左派に加わるふりをしていると主張している。 [8] [9]この用語の起源に関するリベラシオンのエッセイによると、数人の評論家がこの用語の起源を元SWP中央委員会メンバーのクリス・ハーマンとリスペクト党とジョージ・ギャロウェイの設立に結び付けているという。[4]
同様の用語「イスラム・マルクス主義者」は、1978年にイラン国王の政権によって使用され、亡命した聖職者ルーホッラー・ホメイニのネットワークとイラン共産党のトゥーデ党の間に同盟関係があると主張した。最も悪名高いのは、国王の政権が当初、 1979年のイラン革命の原因の1つである1978年12月のテヘランのシネマ・レックス火災をイスラム・マルクス主義者のせいにしたことである。[10]
用語の成長
この用語が初めてフランスで主流の議論に登場したのは、2003年と2004年にフランスの学校における世俗性と目立つ宗教的シンボルに関する法律をめぐる議論の中でだった。ル・モンド紙が初めてこの用語を印刷物で使用したのは2004年9月だった。[11]
フランス国立科学研究センターのダヴィド・シャヴァラリアスが主導した研究によると、2017年から2020年の間にフランスの政治に関するツイッター投稿の0.032%でこの言葉が使われており、2019年にカステックス政権の大臣らが公式声明でこの言葉を使い始めてから、大幅に増加した。研究によると、この言葉は政治共同体間の敵意の中で最も頻繁に使われており、「裏切り者」「共和国の敵」「恥」などの言葉と関連付けられることが多かった。さらに、この言葉は特にフランスの左翼グループに向けられており、極右に関連するアカウントやツイッターによって停止されたアカウントで最も頻繁に使用されていたこともわかった。[12]
2021年ヴィダル調査提案
2021年2月、フランスの高等教育・研究・イノベーション大臣 フレデリック・ヴィダルは、イスラム左派主義が社会を悩ませていると述べ、イスラム左派主義とポスト植民地主義がフランスの学術研究を妨害しているかどうかを調査するため、国立科学研究センター（CNRS）に調査を正式に依頼すると発表した。[13]
ヴィダルの発表は大きな論争を巻き起こした。大学学長会議は、この用語を厳密な定義のない「疑似概念」と呼び、「またしても不毛な議論の始まり」に衝撃を受けたと述べた。[14] 600人以上の教授や研究者がル・モンド紙に公開書簡を出し、この調査を非難した。ヴィダルは「高等教育大臣として守るべき職業とコミュニティを中傷している」と述べ、この調査は「反ジェンダー運動」や、ポーランド、ハンガリー、ブラジルなどで起きた植民地主義や人種差別に関する研究を抑圧するその他の試みを彷彿とさせると述べた。[15]ル・モンド紙は社説で、フランス政府が「学問の自由を攻撃し、フランスにおけるCOVID-19パンデミックへの対応から注意をそらそうとしている」と非難した。[16] CNRS自身も、この概念は「いかなる科学的現実にも対応していない」と述べ、「学問の自由を攻撃するためにこれを利用する者」を非難した。[17]
フランス内閣内では意見が分かれており、政府報道官の ガブリエル・アタル氏は、この現象が存在するとしても「極めて限定的」だと述べ、民主運動の指導者で元教育相のフランソワ・バイルー氏は「私が知る大学では、そのようなことは起きていない」と述べた。[18]一方、教育相の ジャン＝ミシェル・ブランケール氏は、これは疑いようのない社会的事実だと述べ、内務相の ジェラール・ダルマナン氏は、大学、公共サービス、団体が左派が支援するイスラム主義の影響を受けていないと偽るのは真実を無視することになると述べた。[19]発表から5日後、ヴィダル氏は「もちろん、この言葉に科学的な定義はないが、多くの国民が感じていることや、いくつかの事実に一致している」と述べ、調査を擁護し、国内の状況を評価する必要があると述べた。[20]
イランのイスラム左派主義
シリーン・ハンターは、 1970年代にイスラム左派のマフムード・タレガニがマルクス主義理論に照らしてイスラム教を再解釈したことが、労働者階級解放闘争組織というグループに影響を与えたとしている。その結果、イスラムの言説が過激化し、彼女が「左翼イスラム」と呼ぶものが出現したと彼女は言う。[21]オリヴィエ・ロイによると、1970年代に活動していたイランの3大政治グループ、左翼、イスラム主義、イスラム左翼は、自由民主主義というよりは革命的なイデオロギーを持っていた。[22]
定義
政治学者モーリス・フレイザーは、イスラム左翼主義は、人権、自由、世俗主義、科学、進歩という啓蒙主義プロジェクトに対する、特に新左翼の反グローバリゼーション活動家による最近の顕著な放棄の一部であると考えている。[23]
ベルナール＝アンリ・レヴィは、イスラム左翼主義を、ル・モンド・ディプロマティークから死の部隊にまで及ぶ軸である赤、緑、新茶色の間の壮大な新しい同盟であり、一種の反米宗教であると表現した。[24]アメリカ陸軍戦争大学のマーク・シリンスキーによると、イスラム左翼主義は、赤緑茶色の軸とも呼ばれる西洋の価値観に反対するイスラム教徒と左翼の同盟である。[26]シリンスキーは、ブラック・ライブズ・マターとアメリカ・イスラム関係評議会の間の黒緑同盟をイスラム左翼主義の一例として特徴づけている。[26]アルヴィン・ハーシュ・ローゼンフェルドは、イスラム左翼主義を、イスラム教が新たな反乱の先鋒となり、世界資本主義に対する聖戦/十字軍/ジハードに従事するという、革命的な過激派が抱く希望であると説明している。[27]
ロバート・S・ウィストリッチによれば、「有害な反ユダヤ主義の遺産はマルクス、フーリエ、プルードンの中に見出すことができ、それは正統派共産主義者や非国教徒のトロツキストから、ユダヤ国家のいわゆる人種差別的本質を組織的に中傷する今日のイスラム左翼混血にまで及んでいる」[28] 。
この用語に対する批判
人権弁護士ヤセル・ルアティはバークレー宗教・平和・世界情勢センターに寄稿し、この用語を「フランス政治の重心が極右にシフトした証拠」と呼び、「イスラム左派をめぐる論争とその後の魔女狩りは、大学は現状を正当化するために存在しており、現状に疑問を呈するために存在しているのではないという、あまり受け入れられない別の意見を表現している」と述べた。[29]パリ第1パンテオン・ソルボンヌ大学のセバスチャン・ルドゥーは、この用語は「右翼ジャーナリストや知識人によってハイジャックされ、彼らの目には国家の統一と国家の価値観に疑問を呈することで多文化主義の罠に陥った左翼の一部を非難している」と述べた。[30]リール大学の政治社会学者オードリー・セリスティーヌは、この用語を「マッカーシズムの一形態」と呼んだ。[31]
ユニバーシティ・カレッジ・ロンドンのフランス政治学教授フィリップ・マルリエールは、この用語を反ユダヤ主義のデマである ユダヤ人ボルシェビズムと比較し、「『イスラム左派』が何であるかを正確に定義できた人はこれまで誰もいない」とし、インターセクショナリティに関する研究は「フランスには構造的な性差別や人種差別はなく、フランスの植民地時代の過去について議論すべきこともないという見解を支持する政府にとって受け入れがたい」と述べた。[32]人類学者ディディエ・ファサンは、この用語の使用は「一方ではマクロンのアン・マルシェとル・ペンのラッセンブルマン・ナショナルと、他方ではフランスの知識人界の反動的な一派との間のあり得ない収束を明らかにした」とし、「この運動の注目すべき特徴は、これらの新しい考えを育む国際文献を無視していることである。理解する代わりに、それを戯画化することに興味があるようだ」と述べた。[33]
フランスの社会学者で哲学者のラファエル・リオジエは、「左翼知識人は、この[イスラム主義者との同盟への]興味をずっと前から捨て去っている」と述べ、「逆説的に、左翼、学界、その他の誰もこれに興味を示さない時に、彼らはイスラム左翼主義だと非難されるのだ。これは疑わしく、奇妙で、矛盾している」と語った。[34]キングス・カレッジ・ロンドンのレザ・ジア・エブラヒミは、この概念の起源を理解することは、「イスラム嫌悪否定論と新哲学者たちの数十年にわたる左翼に対する攻撃との深い共鳴を浮き彫りにする上で極めて重要である」と述べ、「新哲学者たちがイスラム嫌悪否定論に力を注いできたことは、ラジオやテレビでの彼らの放送時間の驚くべき長さ、彼らが執筆した膨大な数の出版物、フランスの政治およびメディアのエリートに対する彼らの多大な影響力、そして（過小評価されるべきではない）彼らの国際的な地位を考慮すると重要である」と述べている。[35]
シカゴ大学神学部のラッセル・P・ジョンソンは、「1990年代に多くのアメリカ人の視点が、共産主義を米国の主な敵対者と見なすことから、過激なイスラム主義（そして多くの場合、その延長線上でイスラム教）を米国の主な敵対者と見なす方向にシフトしたため、一部の人々はイスラム教を共産主義と類似していると解釈し、反証を認めようとしなかった」と述べている。[36]
参照
参考文献
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さらに読む
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