中国における無宗教

中国は世界最大の無宗教人口を抱えており^[3]、中国政府と中国共産党は統治下を通じて反宗教キャンペーンを展開してきた。 ^{[4]宗教の自由は}中国憲法で保護されている。一般の中国人の間では、多種多様な宗教が実践されている。^[5]中国政府は宗教に対して懐疑的で、推進しない姿勢をとっている。^{[5] [6] [7] [8]}

2012年のギャラップ世論調査によると、中国人の47%は無神論者だと確信しており、さらに30%は無宗教でした。それに比べて、自分を宗教的だと考える人はわずか14%でした。^[9]最近では、2015年のギャラップ世論調査で、中国で無神論者だと確信している人は61%で、さらに29%が自分は無宗教だと答え、宗教的だと答えた人はわずか7%でした。^[10]

1978年以来、憲法は宗教の自由を規定している。「国家機関、公的組織、個人は、国民にいかなる宗教を信じること、あるいは信じないことを強制してはならない。また、宗教を信じている、あるいは信じていないという理由で国民を差別してはならない」（第36条）。中国政府は、仏教、道教、イスラム教、カトリック、プロテスタントの5つの宗教を公式に認めており、統一戦線工作部の国家宗教事務局が管理している。^{[11] [12]}

近代史では、太平天国の乱、義和団の乱、共産主義革命、文化大革命が一般大衆の無宗教化と組織宗教への不信感の高まりに大きく貢献したが、合理主義、世俗主義、無神論など、さまざまな形の無宗教は、中国で数千年も遡る長い歴史を持っている。周王朝 の『詩経』には、当代の教理詩がいくつかあり、上帝の権威や存在を疑問視している。荀子、范真、韓非、張載、王夫之などの後の哲学者も、当時広まっていた宗教的慣習を批判した。中国では南北朝時代に仏教が栄えた。この時期に范真は、仏教の肉体と魂の二元論、輪廻、業という概念に反発して『神滅論』を著した。彼は、魂は肉体の効果または機能に過ぎず、肉体なしには魂は存在しない（つまり、肉体が破壊され死んだ後）と書いた。^[13]さらに、因果関係が業の証拠であると主張されているものは、単なる偶然と偏見の結果であると彼は考えた。このため、彼は皇帝によって追放された。^[要出典]

儒教は漢王朝以来、国家が制定した哲学として中国で栄え、それがもたらした機会は中国における無神論のもう一つの根本的な起源であった。道教や仏教が公式に推進された時期もあったが、帝国時代には中国社会における儒教の地位が問われることはほとんどなかった。帝国官僚試験に合格するには儒教の古典を徹底的に研究する必要があり、これが社会で名声を得るための主な（そしてしばしば唯一の）手段であった。儒教は、あの世の救済論よりも、人間的で現世的な社会関係に特に重点を置く。^{[14] [15]}これにより、ヒューマニズム、世俗主義、無神論などの現代の無宗教の受け入れを促進する文化的傾向が生まれた。^[要出典]

最も重要な儒教哲学者の一人である朱熹は、儒教の中で不可知論の傾向を奨励した。なぜなら彼は、至高の究極は合理的な原理であると信じ、それを宇宙の背後にある知的で秩序ある意志として論じたからである（「天と地は独自の心を持たない」と述べ、それらの唯一の機能は物を生み出すことであると主張した。これを意識的な意志と見なすことができるか、知的な意志と見なすことができるかは、明らかに議論の余地がある）。^[16]

中国は孔子の時代からヒューマニズム、世俗主義、現世思想の長い歴史を持つ国であると考えられており、^{[17] [19]}孔子は世俗（「世俗」）を強調しました。胡適は1920年代に「中国は無宗教の国であり、中国人は宗教的迷信に縛られない人々である」と述べました。^[20]

19 世紀、中国は第一次アヘン戦争とそれに続く戦争で敗北し、外国の帝国主義勢力による支配が強まっていった。義和団(義和団)はキリスト教宣教師が中国で外国の影響力を強めているとみなし、キリスト教に強く反対していた。正教会、カトリック、プロテスタントの宣教師や教会員が虐殺された。^{[出典が必要]}

1920年代、中華民国における知的かつ政治的な運動として反基督教運動（非基督教运動）が起こった。^[21]五四新文化運動は、キリスト教だけでなく儒教や仏教を含むあらゆる種類の宗教を攻撃し、すべてを迷信として拒絶した。これらの運動は、国家主義と社会主義のイデオロギーから派生した近代化の姿勢や、西洋諸国による度重なる中国侵略に起因する古い反キリスト教感情に影響を受けたものでもある。^{[21] [22] [23]}

文化大革命の間、反宗教、反伝統の過激な政策が実施された。その後の10年間で、中国の5大宗教は厳しく弾圧された。多くの宗教組織が解散され、財産は没収または損壊され、僧侶や尼僧は帰国させられた（または暴力的な闘争で殺害された）。^[24]

1979年の改革以来、政府はある程度宗教政策を自由化し、宗教人口はある程度増加した。しかし、中国ではすべての年齢層で無宗教者が依然として大多数を占めている。中国共産党は、中国の統一を推進するために、媽祖のような特定の地方の宗教施設や祭りを支援することさえある。^{[25] [26] [27]しかし、無神論、宗教を迷信と見なすこと、}科学的唯物論の推進は、依然として中国共産党の中心的な教義である。

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