ザンダカ

ジンディーク（複数形はザナーディカ）は、イスラム教の中心的な教義に反する見解を持ったり、実践したりする個人に対して使われるイスラムの 軽蔑語です。 ^[1] ザンダカはこれらの見解を表す名詞です。^[2]

ザンダカは通常「異端」と翻訳され、告発された個人の宗教的見解の深刻さと、そのような見解がイスラム正統派によって拒絶されていることを強調するためによく使用されます。^{[3]もともとは}マニ教の信奉者を指していましたが、^[3]その後、イスラム当局によって脅威と見なされる異端の信念や行動を持っていると告発された人々に適用されるようになりました。^{[3] [4]}

アラビア語のzindīqは、イスラム以前の中期ペルシア語の𐭦𐭭𐭣𐭩𐭪 zandikからの借用語であり、語源と意味は定かではないゾロアスター教の用語である（イスラム以前の文脈におけるこの用語の議論については、zandik を参照）。

ジンディーク（زنديق）またはザンディク（𐭦𐭭𐭣𐭩𐭪）は、もともとササン朝においてマニ教の信者を否定的に表すために使われていた。^{[5]しかし、8世紀の}アッバース朝の時代になると、ジンディークという言葉と形容詞ザンダカの意味は広がり、グノーシス二元論者だけでなくマニ教の信者、不可知論者、無神論者など、大まかに多くのものを表すようになった。^{[6] [7]しかし、アッバース朝下で}ザンダカのために迫害された人々の多くは、自分たちはイスラム教徒であると主張し、イスラム教徒に適用された場合、被告人が密かにマニ教の信仰を抱いているという告発となった。^[7]「そのような告発の証拠は、もしあったとしても、ある種の二元論の兆候、またはその個人がイスラムの信仰や慣習を公然と無視したかどうかに求められた。」 [7] そのため、初期のアッバース朝時代の特定のイスラム詩人も、実際のマニ教徒と同じようにザンダカの罪で告発される可能性がありました。[ ^{7 ]}

ザンダカの罪は重大で、被告人の命を奪う可能性もあった。^{[7] [8]} 当時の歴史書には、アッバース朝の初代カリフであるアブ・アル＝アッバース・アス＝サッファが「寛容は称賛に値するが、宗教的信仰や君主の威厳に危険を及ぼす場合は別である」と述べたと記されている。^[9]アッバース朝の3代目カリフであるアル＝マフディーは、自由思想家やその他の異端者を論駁する論説の執筆を命じ、何年もかけて彼らを徹底的に根絶しようとし、彼らを追い詰めて大量に自由思想家を殺害し​​、ジンディークの疑いがあるだけで誰でも死刑に処した。^[9] アル＝マフディーの後継者であるカリフのアル＝ハーディーとハールーン・アル＝ラシードは、後者の治世中に激しさを弱めたとはいえ、ポグロムを継続し、後に彼によって廃止された。^{[7] [10]}この政策は、コーランの創造論を受け入れることを拒否したイスラムの宗教学者や役人を標的としたアル・マムーンのミナ政策にも影響を与えた。 ^[7]

これらの迫害の理由を突き止めるのは容易ではない。^[7] ザンダカはイスラム教、イスラム社会、そして国家に対する脅威とみなされた。^[7] 8世紀にはイスラムの規範はまだ発展途上で未だ具体化されておらず、イスラム教徒はカリフ制が支配する広大な領土において依然として少数派であり、改宗した者でさえ「不完全な」イスラム化に過ぎないとみなされていた。これらの改宗者の多くは以前はマニ教徒であり、マニ教は十分に発達した宣教理念を持ち、初期のカリフ制統治の間にわずかに復活を遂げていた。そのため、マニ教徒はイスラム教の宗教エリート層の安全とアッバース朝に対する脅威とみなされた。マニ教徒が不安を煽る疑問を疑似科学的なやり方で提起すること、公の討論で好印象を与える彼らの技術、そして彼ら自身の知的に訴える世界観を擁護する彼らの能力に、その脅威は特に顕著であると認識された。^[7]

やがて、イスラム教の神学者たちは、ジンディクを「犯罪的な反体制派、つまりイスラム教の中心的な信条に反する信念や慣習を持ち、それゆえ背教者や異教徒とみなされる自称イスラム教徒」に適用するようになった。「法学者たちは、排除のポイントの理論的定式化に関して意見が分かれているが、実際には、公然たる反逆という実践的基準を採用するのが普通である。」^[1]

現代では、ジンディクという用語は、イスラム社会に起源を持つが主流のイスラム教徒からは異端または独立した信仰と見なされている宗教、宗派、カルトのメンバーを指すために使用されることがあります。^[11]この意味で、ジンディクはイスラム教の教義に矯正不可能なほど不忠実であると認識されています。^[12]

• アル・バカラ 256「宗教には強制はない」
• 少数派イスラム教徒に対する迫害