矢十字党

矢十字党 – ハンガリー運動 Nyilaskeresztes Párt – ハンガリスタ モズガロム
リーダー	フェレンツ・サーラシ[1]
設立	1939年3月15日; 85年前 （1939年3月15日）
溶解した	1945年5月7日; 79年前 （1945年5月7日）
先行	NSZMP – HM  [hu] [2]
本部	アンドラーシ通り 60、ブダペスト
会員資格	30万人（1939年推定）[3]
イデオロギー	ハンガリー主義 農業主義[4] ハンガリーのトゥラニズム[5] ハンガリーの領土回復主義[4] 超国家主義[4] 反資本主義[n 1] 反社会主義 ナチズム[4] [8]
政治的立場	極右[9]
宗教	旧教
政治同盟	ハンガリー国家社会党（1941年まで）[10]
色	赤   白   緑
国歌	「エブレジ・マジャール！」[11] (直訳「目覚めよ、ハンガリー人! 」 )
国会における最多国会議員数（1939年）	29 / 260
党旗
その他の旗:
ハンガリーの政治 政党 選挙

矢十字党（ハンガリー語：Nyilaskeresztes Párt – Hungarista Mozgalom、直訳すると「矢十字党 – ハンガリー主義運動」、略称NYKP）は、サーラシ・フェレンツが率いたハンガリーの極右超国家主義政党であり、ハンガリーで国民統一政府と名付けた政府を樹立した。彼らは1944年10月15日から1945年3月28日まで政権を握っていた。その短い政権の間に、1万から1万5千人の民間人が殺害され、その中には多くのユダヤ人とロマ人も含まれていた[ 12 ] [ ^{13 ]}。また、8万人がハンガリーからオーストリアの強制収容所に移送された^[14] 。戦後、サーラシと他の矢十字党指導者はハンガリーの法廷で戦争犯罪人として裁かれた。  

この党は1935年にフェレンツ・サーラシによって国民意志党として設立された。^[15]この党は、 1920年代に「国家社会主義」という言葉を生み出したギュラ・ゴンベシュなどの親ドイツ過激派の政治哲学に起源を持つ。 ^[16]この党は1937年に非合法化されたが、1939年に矢十字党として再結成され、ドイツのナチ党をかなり明確にモデルにしていたが、サーラシはしばしばドイツのナチス政権を厳しく批判した。^[17]

党の象徴は明らかにナチスのそれに触発されたものだ。

ニーラスケレスト（「矢十字」）の紋章は、9世紀後半からハンガリーとなった地域を征服し定住したマジャル人の部族のシンボルであると考えられていた。ナチスのイデオロギーにおけるスワスティカの中心的な役割を模倣して、矢十字はマジャル人のいわゆる人種的純粋さを暗示しており、スワスティカがドイツ人のいわゆる人種的純粋さを暗示することを意図していたのと同じである。^[9]

矢印十字のシンボルには、トリアノン条約を無効にし、ハンガリー国家を旧ハンガリー王国の国境まですべての方角に拡大するという願望を含む他のイデオロギー的な意味合いもあった。^[9]

この党のイデオロギーはナチズムやファシズムのイデオロギーに似ており^[19]、それらのイデオロギーの側面をハンガリーのトゥラニズムと融合させ、フェレンツ・サーラシが「ハンガリー主義」と呼んだイデオロギーを形成した。それは、ナショナリズム、農業の推進、反資本主義、反共産主義、そして非セム主義と呼ばれる特別なタイプの反ユダヤ主義を組み合わせたものだった。ハンガリー主義に関する4冊の本の中で、サーラシは、ユダヤ人が完全に存在しない社会を求める非セム主義と、特定の社会でユダヤ人が限られた権利で存在することを名目上認める反セム主義を区別した。彼は、非セム主義はユダヤ人の存在そのものに反対しているのではなく、むしろ、ユダヤ人の存在はヨーロッパ社会と相容れないものだとみなしていると主張した。サーラシはこの議論をアラブ人にまで広げ、さらに「セム人種」全体にも広げた。 ^[20]当初、同党とその指導者はドイツの地政学的野望に反対していたため、ヒトラーは、文化的優位性の歴史的証拠を根拠に、歴史的領土と勢力圏内での民族主義運動を支援するという、サーラシの共国家主義を受け入れるのに時間がかかった。この概念は、ナショナリズムと国際主義、つまり民族主義運動の協力を組み合わせたものであったため、ドイツ人にはよく理解されなかった。その結果、同党はユダヤ人を宗教的観点だけでなく人種的観点でも判断した。ユダヤ人は、歴史的起源の場所と文化の外にある社会に統合することはできないと、党は信じていた。矢十字党はホルティ政権よりもはるかに人種差別的であったことは確かだが、ドイツのナチ党とは異なっていた。また、他のファシスト運動よりも経済的に急進的で、労働者の権利と土地改革を主張した。^[9]

矢十字派の影響の根源は、共産主義のクーデター、ハンガリー・ソビエト共和国の樹立、そして1919年の春から夏にかけての赤色テロに続く反ユダヤ主義に遡ることができる。共産主義指導者のほとんどは、ティボル・シャムエリのようなユダヤ人一家の出身だった。共和国の指導者でテロの扇動者であったベーラ・クンは、世俗的なユダヤ人の父親と、ハンガリー改革派教会に改宗したにもかかわらず依然としてユダヤ人とみなされていた母親を持っていた。レオン・デ・ポンサンなど、第二次世界大戦前の多くの反ユダヤ主義作家は、この事実を利用してユダヤ・フリーメーソン陰謀説を広めた。^[21]

ハンガリー・ソビエト共和国の政策は、一部の反共産主義者から「ユダヤ・ボルシェビキの陰謀」の一部であると考えられていた。

1919年8月にソビエト共和国が打倒された後、ホルティ・ミクローシュ提督率いる保守的な権威主義者が権力を掌握した。多くのハンガリー軍将校が 白色テロと呼ばれる報復行為に参加したが、その一部はユダヤ人に向けられていた。^[9]白衛軍は公式には鎮圧されたが、その主要メンバーの多くは地下に潜り、広がる民族主義的反ユダヤ主義運動の中核メンバーとなった。

1930年代、矢十字党は社会民主党を破り、ブダペストの労働者階級地区を支配し始めた。社会民主党は選挙で効果的に戦えず、党の廃止を防ぐために保守派のホルティ政権と協定を結ばざるを得なかった。矢十字党は、慢性的な失業者、アルコール中毒者、元受刑者、囚人、強姦犯、無学者など、社会の最貧困層からメンバーを募集した。^[22]これらのメンバーは後に、ユダヤ人、知識人、社会主義者、その他の民間人に対して最も残忍な犯罪を犯した。

矢十字党はナチスの「優等民族」というイデオロギーを支持した。^[9]ザーラシの見解では、これにはハンガリー人とドイツ人が含まれていた。また、最強の者の力に基づく秩序の概念、ザーラシが「残酷なまでに現実的な国家主義」と呼んだ概念も支持した。しかし、「大ハンガリー」の旗印の下での領土主張とハンガリーの価値観（「ハンガリズム」または「ハンガリー主義」）の支持はナチスの野望と衝突し、ヒトラーによる同党の支持が数年遅れた。

ドイツ外務省は代わりに親ドイツのハンガリー国家社会党を支持したが、この党はドイツ系民族の中にも支持者がいた。第二次世界大戦前、矢十字党はナチスの人種的反ユダヤ主義の支持者ではなかったが、ブダペストと地方の両方で有権者の票を集めるために伝統的な固定観念と偏見を利用した。しかし、これら多様なファシスト集団間の絶え間ない争いにより、矢十字党はさらなる支持と権力を獲得することができなかった。

矢十字党は、軍人、兵士、民族主義者、農業労働者など、さまざまな連合から支持を得ていた。ハンガリーには、同様のファシスト派閥がいくつかあったが、効果的な勧誘によって、群を抜いて目立った。1939年5月に行われた唯一の選挙では、同党は15%の票を獲得し、ハンガリー議会で29議席を獲得したが、ほとんどのハンガリー人は投票権がなかったため、これは表面的な成果に過ぎなかった。同党はハンガリーで最も強力な政党の1つとなったが、第二次世界大戦の勃発に伴いホルティ党首が矢十字党を禁止し、秘密裏に活動せざるを得なくなった。

1944年、矢十字党の運命は突然逆転した。ホルティと穏健派首相のカライ・ミクローシュがナチスの方針に完全に従うことを躊躇したことにヒトラーが我慢できなくなったためである。1944年3月、ドイツ軍はハンガリーに侵攻して占領し、カライは逃亡し、ナチスの代理人であるドメ・ストーヤイがカライに代わって矢十字党を速やかに合法化した。

1944年の春から夏にかけて、40万人以上のユダヤ人が中央集権的なゲットーに追いやられ、その後ハンガリーの田舎から絶滅の収容所に移送された。ハンガリー内務省と国家憲兵隊（ツェンドールセーグ）の熱心な支援のもと、ナチスは両組織とも矢十字党と密接なつながりのあるメンバーで構成されていた。ブダペストのユダヤ人は黄色い星の家と呼ばれる約2,000の小さなゲットーに強制的に移送され、入口には黄色いダビデの星が掲げられていた。^{[12] : 578} 1944年8月、ブダペストからの移送が始まる前に、ホルティは残っていた影響力を使って移送を阻止し、過激な反ユダヤ主義者を政府から追い出した。

夏が進むにつれ、連合軍とソ連軍が中央ヨーロッパに迫るにつれ、ナチスがハンガリーの「ユダヤ人解決策」に資源を投入する能力は衰えていたが、それでも彼らは多くの虐殺を実行した。ユダヤ人はしばしば矢十字党員によって路上で一斉に集められ、彼らの標準的な手順は子供たちを両親から引き離し、抗議する親や子供を殺すか殴打することだった。矢十字党はドナウ川のそばで繰り返し大量殺戮を組織し、人々の頭を撃ち、死体を川に落とした。弾丸を節約するために彼らが好んだ方法は、3人の腰をワイヤーで縛り、真ん中の人だけを撃つというものだった。真ん中の人は川に前方に落ち、茂みの重みでドナウ川の底に引きずり込まれ、他の2人は溺れてしまう。^[23] 1944年秋、ブダペストには4,000人を超える矢十字党員はいなかったと推定されているが、それでも彼らは100万人の市民を恐怖に陥れた。^[23]彼らのやり方は、ドイツ軍司令官カール・プフェッファー＝ヴィルデンブルッフ将軍が部隊に殺害に参加しないよう命じたとしても、最終的にはドイツ軍にとっても不快なものとなった。一方、ハンガリー駐在ドイツ特使エドムンド・フェーゼンマイヤーは、ベルリンから矢十字党がユダヤ人を殺害するのにできる限りの支援をするよう命令を受けた。^[23] 最終的に、サラーシは中立外交官が政府に対して抱いている印象を懸念し、殺害はより慎重に行うよう命じた。国の国家警察長官ホドシ・パールもこれに同意し、「問題はユダヤ人が殺害されていることではない。問題はその方法だ。死体は路上に放置するのではなく、消されなければならない」と述べた。^[23]この見解は国会議員のカロリル・マロシー氏も共有しており、「個々の事例が彼らとの比較を生み出すことを許してはならない…溝の中で昼夜を問わず鳴り響く死の苦しみを止めるために何かをしなければならない…住民が彼らが死ぬのを見ることがあってはならない」と述べた。^[23]

1944 年 10 月、ホルティはソ連と停戦交渉を行い、ハンガリー軍に武器を放棄するよう命じた。これに対してナチスドイツは秘密裏にパンツァーファウスト作戦を開始し、ホルティはドイツ国内で「保護拘留」され、退位を余儀なくされた。同日、 サーラシは「国民の指導者」となり、矢十字党が主導する「国民統一政府」の首相となった。

この時までに、ソ連軍とルーマニア軍はハンガリー領土の奥深くまで侵攻していた。その結果、サーラシ政権の権限はブダペスト周辺のますます狭まる一帯に限定されていた。こうした状況の中で、矢十字党の統治は短期間で残忍なものだった。3か月足らずで、彼らの死の部隊は3万8千人ものハンガリー系ユダヤ人を殺害した。矢十字党の将校たちは、アドルフ・アイヒマンがこれまでブダペストのユダヤ人が免れていた移送を再開するのを助け、約8万人のユダヤ人を奴隷労働のために市外に送り出し、さらに多くを死の収容所に直接送った。徴兵年齢のユダヤ人男性はほぼ全員がハンガリー軍の強制労働大隊の奴隷労働者として既に働いていた。戦闘終了後に帰国中に殺害された者も含め、大半が死亡した。^{[24] [25]}

1944年12月、赤軍部隊がブダペスト郊外に到達し、市の包囲が始まった。矢十字党員とドイツ軍がブダペストゲットーの破壊を共謀した可能性もあるが、証拠は依然不明である。^[24]逃亡の数日前、矢十字党の内務大臣ガボル・ヴァイナは、ユダヤ人にちなんで名付けられた通りや広場の名前を変更するよう命じた。^{[12] : 586}

市の機関の統制が弱まると、矢十字党は、マロス通りとベツレン広場にある市内の2つのユダヤ人病院の患者、残された女性と子供、アルマ通りのユダヤ人救貧院の住人など、最も無力な標的に銃を向けた。秩序が崩壊しても矢十字党員はユダヤ人への攻撃を続け、ブダペストのユダヤ人の大半は、スウェーデン特使ラウル・ワレンバーグ、ローマ教皇大使アンジェロ・ロッタ、スイス領事カール・ルッツ、スペイン領事アンヘル・サンス・ブリス、イタリアの家畜商ジョルジョ・ペルラスカなど、一握りのユダヤ人指導者と外国外交官の英雄的な努力によってのみ救われた。^{[12] : 589}

矢十字党政権は、ソ連軍がペストを占領し、枢軸軍がドナウ川を渡ってブダに撤退した1945年1月末に事実上崩壊した。サーラシは1944年12月11日にハンガリー王冠を持ってブダペストから脱出し、 ^[17]、矢十字党員とドイツ軍は1945年4月の戦争終結までハンガリー極西部で殿軍として戦い続けた。

戦後、多くの矢十字党の指導者が捕らえられ、戦争犯罪で裁判にかけられ、わずか数か月の間に矢十字党員6,200名以上が殺人罪で起訴された。^{[12] : 587}矢十字党の幹部の中には、サーラシを含む数名が処刑された。

2005年にハンガリーの彫刻家ギュラ・パウエル [hu]とカン・トガイによってブダペストのドナウ川岸に作られた記念碑は、1944年から1945年にかけて矢十字党の民兵によって射殺されたユダヤ人を追悼するものである。犠牲者は靴を脱ぐよう強制され（後に靴はすべて没収された）、^その後射殺され、死体は川に落ちた。

2006年、元高官のラヨシュ・ポルガールがオーストラリアのメルボルンで発見された。^[14]彼は戦争犯罪訴訟が取り下げられた後、その年の7月に自然死した。^[27]

近年、矢十字の思想はある程度再浮上しており、ネオファシストのハンガリー福祉協会が月刊誌「マジャルトゥダット（ハンガリー意識）」を通じてサーラシの「ハンガリズム」を復活させたことで目立っているが、「ハンガリズム」は現代のハンガリー政治の周辺的要素のままであり、ハンガリー福祉協会は解散した。^[28]

• アンドラス・クン
• 現代ハンガリーにおける反ユダヤ主義
• ハンガリー国家社会党
• ハンガリーのホロコースト
• 第二次世界大戦中のハンガリー
• オルゴール
• 第五の封印

• ブラハム、R. 『ジェノサイドの政治：ハンガリーにおけるホロコースト』（ニューヨーク：コロンビア大学出版、第2巻、第2版、1994年）。
• コーエン、アッシャー。「ハンガリーの矢十字党の社会政治的側面」東ヨーロッパ季刊誌21.3 (1987): 369+
• デアーク、イシュトヴァーン。「ハンガリー」、ハンス・ロッガー、エゴン・ウェーバー編『ヨーロッパの右派：歴史的プロフィール』（1963年）364-407ページ。
• デアーク、イシュトヴァン。「ヨーロッパにおける協力主義、1940-1945年：ハンガリーの事例」オーストリア歴史年鑑15（1979年）：157-164。
• デアーク、イシュトヴァーン。「致命的な妥協？ハンガリーにおける協力と抵抗をめぐる議論」東ヨーロッパの政治と社会9.2 (1995): 209–233。
• ヘルツル、モシェ・Y.キリスト教とハンガリー系ユダヤ人のホロコースト(1993) オンライン
• ラッコ、M.アロークロスの男性: 国家社会主義者 1935 ～ 1944 年(ブダペスト、Akadémiai Kiadó 1969)。
• Petö, Andrea (2009)。「矢十字党の女性と女性情報提供者」。バルト諸国2。スウェーデン、フッディンゲ：バルト諸国および東ヨーロッパ研究センター：49～52 ページ。
• ペーテ、アンドレア（2020年）。『矢十字党の女性たち：第二次世界大戦におけるハンガリーの見えない加害者』（ハードカバー）。ロンドン：パルグレイブ・マクミラン。ISBN 978-3-030-51224-8。

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