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 ベトナム中部高原のエデ族のディンナム | |
| 木管楽器 | |
|---|---|
| 分類 | フリーリードマウスオルガン |
| ホルンボステル・ザックス分類 | 412.132 (フリーリードセット) |
| 発明者 | 女媧皇后（中国の信仰、実際の発明者は不明） |
| 発展した | 紀元前3千年紀 |
| 関連機器 | |
ひょうたん型マウスオルガンは、東アジアと東南アジアで演奏されるフリーリード マウスオルガンです。ひょうたん型の風箱の上に数本の竹製または青銅製のパイプが挿入されており、パイプの数は地域によって異なります。[1]
ひょうたん口琴はアジア諸国の文化的少数民族と密接に結びついており、そのためそのスタイルは多様で、異なる文化間で異なる対応物が見られます。[2]中国南部では、ひょうたん口琴は葫芦笙[3] （葫芦笙、ピンイン：húlúshēng、文字通り「ひょうたん笙」）と呼ばれています。この楽器の伴奏は、中国南部の雲南省の少数民族、例えばラフ族、イ族、ミャオ族、ナシ族にとって、特に彼らの儀式的なターゲダンスの際に欠かせないものです。[4]
東南アジアでは、ミャンマー北部、ラオス北部、タイ北東部、カンボジアのラタナキリ州などでも、ひょうたん型琴は人々の日常生活や儀式に欠かせないものとなっている。[2]タイではラフ族の間ではnaw 、アカ族の間ではlachi、リス族の間ではfuluと呼ばれている。カンボジアではploy 、ボルネオ島北東部ではsumpoton、ラオス、ミャンマー、ベトナム、バングラデシュではđing nǎmまたはm'buotと呼ばれている。[2] [5] [6]
ひょうたん型楽器は、特にメロディーでは半音のない五音音階に基づいて調律され、メロディーには通常和音が伴奏される。[1]音程はパイプの穴を開閉することで変えることができる。[3]演奏者は楽器をほぼ水平に持ち、吸入時には風箱に息を吹き込む。[1]
歴史
中国の伝統では、紀元前3千年紀に女媧皇后が鳳凰の首、胴体、翼を模倣した口琴を発明したと信じられている。 [1] [6]この伝統は、ひょうたんの口琴が葬儀でよく使われる理由も説明している。人々は口琴が悪霊に対する保護の呪文を唱え、来世へのお守りとなると信じている。[1] [7]ひょうたんの口琴は、中国語の八音体系（ピンイン：Bā yīn;八音）の「ひょうたん」のカテゴリーも表している。 [8]この体系では、楽器は楽器の製造に使用された材料に基づいて分類される。[8]
瓢箪形の口琴の風箱は保存が難しいが、中国雲南省中央部で紀元前5世紀ごろの青銅製の口琴の風箱が発見されている。[9]瓢箪形の口琴は唐代以降の中国のいくつかの史料にも記録されており、例えば『詩経』 『唐月 志』『曼書』などである。[10] 『詩経』には「琴が鳴ると、オルガンが鳴り響く。舌がすべて動くと、鼓が鳴り響く。太鼓が鳴り響くと、オルガンが鳴り響き、踊り手は笛を振る」とある。[6]また『曼書』 （9世紀）には「葦鹿鑼は、夜、街をさまよう若い男性が、女性への愛情を表現するために演奏した」とある。[ 3]
口琴は紀元6世紀頃に最も広く普及した[2]中国からペルシャに伝わり、 mushtaq sini（「中国のmushtak」）またはchubchiqと呼ばれた。[2] [6]その後、この楽器は18世紀に西方へと広がった。[3] 釘バイオリンの発明者であるヨハン・ヴィルデは、サンクトペテルブルクで笙を購入または贈られ、 「中国人の魅力的なオルガン」であるdie lieblieche Chineser Orgelの演奏を学んだ。 [3] 1800年から現在までに、口琴、アコーディオン、ハーモニウムなどのリード楽器の大きなファミリーが作られた。[1]
スタイルと分布
中国
中国南部の少数民族
葫鹿笙は、中国南部の少数民族によって異なる名前で呼ばれる、漢語でのひょうたん琴の名前で、イ族ではアン、リス族ではマニウ、ラフ族ではヌオなどがある。[3]一般的に、この楽器は乾燥したひょうたん瓶を風箱として、その細い首をマウスピースとして作る。[1]通常、5本の竹管（4本から7本の場合もある）が、短いものから長いものの順に（20cmから45cm [7.9インチから17.7インチ]）ひょうたんの壁に垂直に挿入され、長方形または三角形のフリーリードが各パイプに取り付けられ、蜜蝋で密封される。[3]各パイプの横には指穴が開けられ、穴を開閉してフリーリード（主に吸気と呼気）を作動させる。[1]少数民族の間では、ひょうたん琴の形、大きさ、高さにわずかな違いが見られます。例えば、黒苗族で使われる竹管は、真鍮のリードで高さが14フィートにもなります。[1]葦笙に似たよく見られる楽器に葦笙（ヒョウタン）があります。これも主に雲南省で使われる葦笙（ヒョウタン）という楽器です。[6]これは葦笙の簡略版と見ることができ、3本の竹管がひょうたんの風箱に通っており、真ん中の管にのみ指穴があります。[6]
その他の地域
中国の他の地域では、漢民族の間で最も一般的に認識されているアンサンブルのフリーリード・マウスオルガンは笙と呼ばれています。[1]伝統的なひょうたん型マウスオルガンをベースに改良された風箱を備えており、ひょうたんの代わりに同じ形に切った木片や金属片が使われ、音量と音域が拡大されています。[1] 笙は三国時代に中国から朝鮮に広まり、韓国語では生璽と呼ばれていました。 [6] 8世紀には、笙は奈良の日本の朝廷に贈られ、後に日本の笙に改造されました。[6] [11]
東南アジア
ひょうたん型口器は東南アジアに4つの亜種が存在する。[6]
- ひょうたん型の吹奏箱から外側に伸びたパイプと、円形に並んだ管状の吹奏器。 [6]
- パイプは円形に配置され、互いに完全に平行になっており、吹奏部は木製または金属製の吹込箱に直接取り付けられている。[6]
- パイプは2列に並んでいて、間隔が狭く、吹奏部は木製の管の吹込箱のすぐ内側にある。パイプの列が吹込箱を横切って配置されることもある。[6]
- パイプは広く間隔をあけてほぼ平行な2列に配置され、長い管状のアンブシュアとともに管状の木製の吹込箱を通って移動します。[6]
タイプ1は、東南アジア大陸部の文化的少数民族の間で最も一般的で多様なものである。[6]タイプ2は通常、古典的な演奏に関連付けられ、中国の笙と非常によく似ている。 [6]タイプ3の例としては、ベトナムのムブオット、バングラデシュのプルン、タイ・ラオスのケーンまたはケーンが挙げられ、タイプ4は中国南部および隣接国のモン族と密接な関係がある。 [2] [6] [12]タイプ3のムブオットはベトナムのチュオンソン山脈で見られ、チャンパでは同様の楽器がラクルと呼ばれている。[2]ケーンはタイ・ラオス北東部で見られ、ラオスでは国民楽器とみなされている。[6]今日、ケーンは6本、14本、16本、18本のパイプを備えた4つのサイズで見られる。[6]
ミャンマー北部とラオス北部では、マウスオルガンは筏型をしており、2本の筏が風箱の中で交差し、そのうち1本は筏の下に突き出ているか（X字型）、または筏の底で切り取られている（V字型）。[2]ラオス中部と南部では、筏の代わりに木製の風箱が使用され、2本の筏が 貫通しており、高さは12フィートにもなる。[5]カンボジアのモンドルキリ州ブトイ郡、コンポンチュナン州ポー族、ポーサット州、シェムリアップ州では、高地のモン・クメール語話者の間では、筏型蛾オルガンはプロイまたはムバウトと呼ばれ、5本から7本の竹管が風箱に挿入されている。[2]
ひょうたん型管楽器とその派生型は、東南アジアの6種類のフリーリード楽器のうちの1つに属します。[2]これらの楽器は、漢民族の管楽器（笙）よりも、今日中国南部の少数民族に見られる類似の管楽器を彷彿とさせます。[2]
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ボロブドゥールには9世紀に口器が描かれていた。 -
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笙（中国の口琴） -
笙（しょう）は日本の口琴である。 -
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ラオス、ベトナム、中国南部で使用されるルシェン -
カンボジア、プロイ -
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モン族の自由葦ひょうたん口琴、キージ
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演奏テクニック
音を出すには、各パイプの外側にある指穴を閉じる必要がある。[1]演奏者は、楽器の形状とサイズに応じて、楽器を垂直または水平に持ち、唇をマウスピース（「ベントネック」）に触れさせ、息を吸い込むときに制御された速度で空気を「吹き出す」。[13]フリーリードの形状により、吸入時と呼気時の両方で音が鳴ることが保証され、他の形式のリードと区別される。[6] 循環呼吸は、連続した音の流れを提供するためによく使用される。[6]また、2つの演奏テクニックも使用され、1つは「破裂音」を生み出す脈動アーティキュレーションであるダイン、もう1つは「スライド音」を生み出すポルタメントであるフアインである。 [3]
調律は半音のない五音音階で、パイプの穴を閉じることで音程を変えることができる。[3]コードは通常メロディーを補完する。11の通常のコードのうち2つは西洋の短三和音に対応し、残りは五音音階の同時音（例：ABDEF#）またはその他の組み合わせ（例：G# ABCDF#）で構成される。[1] [3]
音を増強するために追加の共鳴器が使用されることもある。[6]共鳴器は通常、パイプの端に置かれたひょうたん、または最長のパイプの端に置かれた大きな水平の竹の節で作られる。 [6]
音楽アプリケーション
中国
中国では、葬儀や結婚式でひょうたん口琴が使われるほか、古代ディチアン族と近縁関係にあるイ族、ナシ族、ラフ族、ミャオ族、チベット族、バイ族、ハニ族、ジンポ族、アチャン族、リス族、プミ族、ヌー族、トウロン族などの南西部の少数民族の間では、タゲ（足踏み歌）の踊りに 欠かせない要素となっている。[ 4 ] [ 9 ] 「タゲ」として知られる歌と踊りのスタイルは、古代から実践されてきた彼らの典型的な伝統儀式の1つである。[4] 2500年の伝統を持つ、葦鹿生を伴奏とするタゲは、人々の感情的見解、気質、人生の欲求に大きな影響を与えると信じられている。[9]この踊りはイ族、バイ族、ナシ族の間で非常に人気があり、日常の衣服や宝飾品にその絵が刺繍されているのを見ることがある。[4]
この舞踊は、通常、葫蘆笙（フュルシェン）の伴奏で行われるが、時には長い笛を持った露笙（ルシェン）、縦横の竹笛、三弦と四弦の撥弦楽器、そして箏（スオナ）が伴奏となる。[4] 『宋史』には、雲南省の多くの民族の男女が集まり、瓢箪口琴や笛などの楽器を演奏し、楽人が瓢口琴を演奏し始めると、他の数十人が踊りに参加し、楽人の周りを回り、足を踏み鳴らして太鼓のようなリズミカルな音を出したと記録されている。[4] [9] [14]
東南アジア
ラオス
ラオスでは、ケーン（ラオス語でひょうたん型の口琴）の主な役割は歌の伴奏である。イアム・ニタンでは、仏教のサタカ（仏陀の前世の石）に由来する長い物語がケーンを伴奏とする独唱者によって歌われた。[12]また、治癒や憑依の儀式では、一般的には年配の女性がケーンを伴奏として儀式を行い、怒った霊が自分の体に入り、病気の原因を説明するよう招く。[12]歌や儀式の手順とは別に、ケーンは若い男性によって他の楽器とともに演奏され、求愛ゲームで4つのパートのハーモニーを組み合わせて演奏される。[5] [15]
タイ
タイでは、ラム・ピー・ファ（治癒の儀式）と呼ばれる同様の治癒儀式もケーン（タイ語で口琴）を伴う。[2]儀式の間、ケーンが演奏され、モーラム・ピー・ファ（主に精霊を引き寄せる女性）が神聖な物の祭壇の周りで踊る。[2]そして1970年代初頭には、ケーンを伴うラム・クラウン（応答歌）がタイ北東部で最も人気のある娯楽となった。[1]ケーンは、地元の影絵人形劇でも使用され、地元の言語で地元の物語を語る際に、話しと歌を組み合わせて使用される。[12]
カンボジア
カンボジアのラタナキリ州 と ムンドゥルキリ 州では、水牛を供犠する儀式（カップ・クラベイ・プーク・スラ）の際に、プロイ（カンボジア語でひょうたん型の口琴）と青銅のゴングアンサンブルが演奏される。 [2]プロイは、プールサット州 と カモポンチュナイン州の野牛（トゥンソン）やプールサットの孔雀（クンガオク・ポサット）などの他の伝統的な踊りでも演奏される。[2]
ミャンマー
ミャンマーでは、ラフ族（ミャンマーの少数民族）が求愛中にひょうたん口オルガンを演奏する。この恋愛期間中、若者は2つの大きな焚き火の周りにキャンプをする。1つは女の子用、もう1つは男の子用である。ひょうたん口オルガンの伴奏に合わせて、男の子たちは一斉に足を踏み鳴らし、女の子たちはその周りに狭い輪を作り、揺らめく。[2]
チベット・ビルマ語を話すアカ族は、祭りの時や余暇に、ひょうたん口琴（ラチ）、口琴（チャウ）、三弦リュート（ドム）を演奏する。 [2]
リス族では、ひょうたん型の口琴はビテト・ビルマ語でフルと呼ばれている。フルート（ジュル）や三弦の長いリュート（スブ）とアンサンブルで演奏されることが多い。[2]
参照
参考文献
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外部リンク
- Pat Missin サイトの Hulusheng ページ
- 求愛ゲーム – モン族の愛のゲーム
- tuk-tuk.tv のブノン族が演じるムブアット