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芦笙（簡体字中国語：芦笙、繁体字中国語：蘆笙、ピンイン：lú shēng、発音：[lǔʂə́ŋ]、ベトナム語：Khèn Mông、綴りはlu sheng、標準モン族語ではghengx、ラオス語RPAモン族語ではqeej）は、モン族の楽器である。中国では唐の時代まで遡る3000年の長い歴史を持つ。これは、複数の竹管を備えた口琴であり、各竹管にはフリーリードが取り付けられており、フリーリードは硬材でできた長い吹き管に取り付けられている。ほとんどの場合、異なるピッチの5つまたは6つのパイプがあり、したがって多声楽器である。楽器は6つの部分（マウスピース、送気管、笙斗（本体）、笙管（パイプ）、リード、共鳴管）で構成されます。サイズは、非常に小さいものから数メートルの長さのものまであります。
鹿樓は主に中国南西部の農村地域（貴州省、広西チワン族、雲南省など）やラオス、ベトナムなどの近隣諸国で使用され、ミャオ族（モン族、ミョウ族、マオ族、ムソン族）やトン族などの民族によって演奏されている。鹿樓はミャオ地域では結婚式や宗教儀式で使われることから、特別な文化的意味を持っている。鹿樓祭り（9月27日～29日）では、演奏者は演奏しながら踊ったり、楽器を左右に振り回したりすることが多い。20世紀後半以降、この楽器の現代版が作曲に使用され、独奏楽器として使われることも多い。鹿樓の製作技術は、2006年5月20日から 中国の国家級非物質文化遺産リストに登録されている。
歴史
蘆弦は中国で3000年の歴史を持つ唐代にまで遡ることができます。中国中原地方が起源です。中国南西部の農村部に広まった後、蘆弦は中国のいくつかの少数民族（特にミャオ族、ヤオ族、トン族、イ族）に好まれる伝統楽器の一つとなりました。[1]蘆弦は漢民族に起源を持つフリーリード管楽器である禹（管楽器）から進化したと考えられています。[2]
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ミャオ族の地域には、緑生の起源に関する民間伝説があります。伝説によると、太古の昔、世界には9つの太陽があり、ひどい干ばつを引き起こしました。人々は生き残るために巨大な弓矢を作り、9つの太陽のうち8つを射落としました。これにより最後の太陽が怖くなり、雲の中に隠れてしまいました。太陽がなければ、いつも夜になり、作物は育ちませんでした。最後の太陽を出現させるために、人々は緑生を作り、音楽を演奏しました。緑生の美しい旋律は、再び太陽を誘い出すことに成功しました。それ以来、緑生を演奏することは、ミャオ族の伝統と文化的表現になりました。
現代の発展ルシェン
2006年5月20日、ミャオ族のルーシェンの製作技術が中国国務院の承認を受け、国家級非物質文化遺産リストに登録された。[3]ルーシェンの製作技術は古代中国のリード楽器製作技術の先進性を示すものであり、中国のミャオ族と世界中のミャオ族を結びつけるものである。[2]
工事
伝統的な露笙は、マウスピース、送気管、笙斗（本体）、笙管、リード、共鳴管の6つの部分で構成されています。 [4]マウスピースは細い竹で、送気管と笙斗（本体）に接続されています。 [5]笙斗（本体）には、底にリードが付いた長さの異なる6本の竹製の笙管が挿入されており、各笙管には押し穴があり、異なる竹管の上端または下端に竹の共鳴管が取り付けられています。[5]
シェンドゥ
笙斗（笙斗）はガス箱とも呼ばれ、露城の本体です。主に杉、松、梧桐で作られています。 [ 3]紡錘形で、長さ46〜56cm、幅4〜9cm、高さ3.5〜8cmです。[3]製造中、一枚のブランク材を2つに分割し、それぞれの内部の部屋をそれぞれくり抜きます。[6]次に、2つの半分を笙管（笙管、パイプ）に詰めて接着し、外側に7回細いガビオンを巻き付けます。[6]笙斗（笙斗）は多くの場合、淡黄色で、外側に桐油で装飾されています。露城で作られたその美しい外観は、「黄金の笙」という評判があります。 [7] [3]
聖観
笙管は主に白竹で作られ、直径が細く（1.2cm）、節が長く（40～50cm）、厚さが均一で、壁が薄い。[3]笙管は縦に75～90度の角度で笙斗に挿入される。[6]笙管の高さは音階によって異なり、ソプラノの ルーシェン は14.5～30cm、アルトの ルーシェンは30～58cm、バスのルーシェンは58～105cm、タイムズのベースは105～210cmである。[3]
リード
リードは、ルシェンの音箱で、ほとんどが銅で作られています。[7]リードの大きさは音程によって異なります。c、c1、c2のピッチは、それぞれ長さが4cm、3.5cm、2.5cm、幅が0.25cm、0.2cm、0.15cmです。[3]ルシェンのリードは真鍮で作ることもできますが、銅ほど鮮明な音ではありません。[7]
共鳴管
共鳴管は、葦笙弦の「マイク」として機能します。これは、笙管の上端に取り付けられた竹管で、主に孟宗竹で作られています。[6]制作には、可動式と固定式の2種類の共鳴管が使用されています。[7]共鳴管の長さは音程によって異なります。c、c1、c2の長さはそれぞれ60 cm、30 cm、15 cmです。[3]
文化と祭り
結婚の習慣では
ミャオ族の文化では、ルシェンは恋愛において重要な役割を果たしている。伝統的なミャオ族（モン族）では、同姓同士の結婚は禁止されている。[2]その代わり、ミャオ族は通常、集団活動を通じて配偶者を選ぶ。[2]毎年春の農作業の時期に、ミャオ族はモン族の村にルシェン畑を作り、人々が配偶者を選ぶ場所とする。[2]ルシェン畑では、異なる村の若い男女が集まり、ルシェンを演奏したり、ダンスをしたりして、お互いを知る。[2]ミャオ族の男性が配偶者を選ぶとき、 「花帯を求める」などのルシェンの歌を演奏し、女性に愛の証を求める。[2]
宗教の慣習では
ミャオ族の宗教では、鹿鬚は霊的な楽器（アニミズム信仰）であり、神に一定の影響を及ぼすと信じている。[2]春の初めから秋の収穫期の間、鹿鬚の演奏は禁止されている。[2]その期間中、ミャオ族の人々は鹿鬚をきれいに拭いて赤い布で縛り、聖管を綿の花で塞いで葦管堂に置きます。[2]さもなければ、収穫期に鹿鬚の音が神を怒らせると信じられており、違反者は部族の長老から叱責される。[2]
鹿生はその音が死を意味するため、葬儀でも使われる。[8]葬儀の儀式では、ミャオ族は死者の魂を苦しみから解放するために鹿生を演奏する。[8] ミャオ族は鹿生がミャオ族とその祖先との強い血のつながりを象徴していると信じている。[8 ]
ルシェンミャオ族の祭り
ミャオ族の鹿生祭（鹿生祭とも呼ばれる）は9月27日に行われ、3日間続きます。[1]ミャオ族の数十万人が参加する伝統的な祭りとなっています。[9]祭りの期間中、個人または5人からなるチーム間で鹿生競技が行われます。[1]彼らは鹿生音楽を演奏し、儀式化された形式で踊ります（鹿生舞）。[1]より多くの音と明るい音を出すプレーヤーが勝利し、村の名誉の象徴として、彼らの鹿生には赤いリボンが掛けられます。[9]鹿生祭では、歓喜の雰囲気を高めるために、競馬、闘鳥、闘鶏などの他のアクティビティも行われます。 [1]
参照
参考文献
- ^ abcde Shu. (2001). 南西部の口琴：呂笙.中国音楽, 24(2), 38. ISSN: 0192-3749
- ^ abcdefghijk 叶飞燕、& 张歌 (2020). 民俗学視野野中の苗族笙音乐文化研究教育教学论坛、30、243–244。 ISSN: 1674-9324
- ^ abcdefgh 国家非物质文化遗产：苗族芦笙制作技術艺 (2012). 原生态民族文化学刊、4(3)、F0002–F0002。 ISSN: 1674-621X
- ^ “万方数架知识服务平台”. d.wanfangdata.com.cn。土井：10.3969/j.issn.1673-9329.2013.02.05 。2022-01-28に取得。
- ^ ab 欧阳平方 (2014). 贵州雷山苗族芦笙传统制作技術及びその音響性能分析文化艺术研究、4、77–87。 ISSN: 1674-3180
- ^ abcd 阿土 (2011). 芦笙の制作工艺（一） 贵州民族研究、2、18–18。 ISSN: 1002-6959
- ^ abcd "苗族芦笙制作技術艺の改良与公開展 - 中国知网". www.cnki.net。土井：10.15929/j.cnki.1004-2172.2018.04.004 。2022-01-27に取得。
- ^ abc フォーク、キャサリン（2010）、タップ、ニコラス、リー、ゲイリー・イア（編）、「モン族のキージとミャオ・ルシェンの私生活と公的生活」、オーストラリアのモン族、文化とディアスポラ、ANUプレス、pp. 123–152、ISBN 978-1-921666-94-0, JSTOR j.ctt24h7r3.8 , 2022-02-03取得
- ^ ab 程建昆 (2002). 苗年里の芦笙节东方艺术、4、20–23。 ISSN: 1005-9733
外部リンク
- 陸生ページ（中国語）
- ルシェンとキージ
ビデオ
- 貴州省の伝統的なモン族のルシェン公演
- 貴州省の伝統的なモン族のルシェン公演
- 広西チワン族自治区柳州市栄水でのモン族の伝統的なルシェンのパフォーマンス
- 近代化されたルシェンパフォーマンス