十二後継者のハディース

十二人の後継者に関するハディース（アラビア語：حَدِيْث ٱلْإِثْنَي عَشَر خَلِيْفَة、ローマ字：  ḥadīth al-ithnā ʿashar khalīfa ）は、イスラムの預言者 ムハンマドに帰せられる広く伝えられた予言であり、彼の後に12人の後継者が存在することを予言している。ムハンマドの後にはさらに多くの統治者がいたため、スンニ派の著者はこれら12人の後継者をこれらの統治者の何人かと様々に同一視している。十二イマーム派では、これらの後継者は代わりに12人のイマームと同一視されている。彼らの最後のイマームであるムハンマド・アル・マフディーは、西暦874年以来奇跡的に隠遁状態を保っていると信じられており、世界の終わりに不正と悪を根絶するために戻ってくると期待されています。

スンニ派の資料には、12人の後継者のハディースに関する様々な変種が登場し、通常はイスラムの預言者ムハンマドの仲間であったジャービル・イブン・サムラ（ 686年没）の権威に基づいて伝えられているが、^{[1] [2] 、}アブドゥッラー・イブン・マスウード（ 653年没）、アナス・イブン・マリク（ 712年没）、ウマル（ 644年没）、ワシラ・イブン・アスカ、アブドゥッラー・イブン・ウマル（ 693年没）、アブ・フライラ（ 680年没）、^[2]サルマン・ペルシャ（652年没 ）、アイシャ（ 678 年没）、ウスマーン（ 656年没）などの他の仲間からも伝えられている。^[1]特に、スンニ派の法学者アフマド・イブン・ハンバル（ 855年没）は、このハディースに34の伝承の連鎖を与えており、そのすべてがジャービル・イブン・サムラに繋がっている。^[3]スンニ派の正典であるサヒーフ・アル＝ブハーリーとサヒーフ・ムスリムにあるこのハディースのバージョンでは、ムハンマドの言葉を引用している。 ^[4]    

私の死後には12人の後継者（ sg. khalifa ）が生まれますが、彼らは全員クライシュ族出身です。^{[1] [4]}

実際、サヒーフ・ムスリムはこのハディースのさまざまなバリエーションに1つのセクションを割いており^[5]、同様の記述はスンニ派の学者ナイム・イブン・ハマド（ 844年没）、アル・ティルミズィー（ 892年没）、アル・タバラーニー（ 971年没）、アル・ハキム・アル・ニシャプリ（ 1014年没）、イブン・アサキル（ 1176年没）によっても引用されている。^{[4]スンニ派の伝承家}アブー・ダーウード（ 889年没）が引用したハディースのバージョンでは、これら12人の後継者の統治下ではイスラム共同体が統一されるだろうと付け加えている。^[4]サヒーフ・ムスリムの別のバージョンでは同様に「12人の男性が人々を率いる限り、人々の事柄は適切に行われるだろう」と書かれている。^[5]もう一つの類似バージョンは、「この宗教（イスラーム）は、12人の後継者がいる限り崇高な存在となるだろう」というものである。^[6]さらに別のバージョンのハディースでは、これら12人の後継者の統治の後、無政府状態と混乱が蔓延すると予言している。^{[4] [7]}いくつかのバージョンでは、これら12人の後継者の後に世界が終わるとさえ示唆している。例えば、アブー・ダーウードが引用したハディースのバージョンでは、「この宗教（イスラーム）は、クライシュ族から12人の後継者が存在する限り存続するだろう」とあり、これはこれら12人の後継者の寿命が世界の終わりまで続くことを暗示している。^[8]このハディースのいくつかのバージョンでは、ハリファの代わりにアミール（文字通り「指揮官」）やカイイム（文字通り「守護者」）またはイマームが登場する。^{[3] [4]}別のバージョンでは、これらの12人の後継者は、バニ・イスライルの12人の指導者（アル・ヌカバ）と比較されています。^[2]その信憑性を支持するイスラム学者ホセイン・モダレッシは、12人の後継者のハディースは、西暦874年に12番目で最後のシーア派イマームであるムハンマド・アル・マフディーが隠遁（ガイバ）したとされるよりはるか以前の、ウマイヤ朝のカリフ、ヒシャーム・イブン・アブドゥル・マリク（在位 724-743 ）の治世中に流通していたに違いないと主張しています。^[9]  

この12人の後継者はムハンマド後の最初の12人のカリフではないと主張する者もいる。なぜならそのリストには、ムハンマドの孫であるフサイン・イブン・アリーを殺害し、イスラム教で聖地とされる都市メディナを襲撃したヤズィード1世（在位680-683）が含まれているからである。[ 8 ]あるいは 、スンニ^派の神学者アル＝カスタールニ（ 1517年没）は、サヒーフ・アル＝ブハーリーの注釈の中で、このハディースは12人の（非連続の）イスラム教の統治者を指している可能性があり、彼らの比較的安定した統治の後にはウマイヤ朝のカリフ、アル＝ワリード2世（在位 743-744年）の不安定な統治が続いたのではないかと示唆している。彼は名前を挙げていないが、おそらく4人のラシドゥーン朝カリフ（在位 632-661）、ムアーウィヤ1世（在位 661-680）とその息子ヤズィード1世、アブド・アル・マリク（在位 685-705）とその4人の息子、そしてウマル2世（在位 717-720）のことを指しているのだろう。アル＝カスタールニーの2つ目の提案は、このハディースは11世紀に権力を争ったとされる12人のカリフ同時主張者に言及しているのではないかというものだ。3つ目の提案は、このハディースは720年のウマル2世の死で終わったイスラムの黄金時代に言及しているのではないかというものだ。ただしこれは12人ではなく14人の統治者を意味する。そこでアル＝カスタールニーは、ムアーウィヤ2世（在位 683年11月-684年6月）とマルワーン1世（在位 684年6月-685年4月）を、その治世が短すぎたとして解任した。しかし、ハサン・イブン・アリー（在位 661年1月-661年8月）は留任させた。^[10]スンニ派の法学者アル＝ナワウィー（ 1278年没）は、サヒーフ・ムスリムの注釈の中でこのハディースを同様に解釈している。^[11]対照的に、反ウマイヤ朝の姿勢を貫いたスンニ派の著述家アル・ファドル・イブン・ルズビハーン（16世紀）は、ハディースに記された12人の後継者を「5人」（4人ではなく）のラシドゥーン朝カリフ、続いてアブドゥッラー・イブン・アル・ズバイル、ウマル2世、そして5人の無名のアッバース朝カリフと特定している。^[11]このような解釈は、提案された12人目の後継者と次のカリフの間に明確な区別がないとして批判されてきた。^[12]

おそらく、 12人の後継者のハディースの最も古いシーア派版は、スレイム・イブン・カイス（ 701年没）に帰せられるキタブ・スレイム・イブン・カイスに現れている。スレイムは、シーア派の最初のイマームであるアリー・イブン・アビ・ターリブの仲間であった可能性がある。 ^{[13] [14]その中の1つのバージョンは、アリーと、}アブドゥッラー・イブン・ジャアファル（ 699年頃没）やペルシャ人のサルマンを含む他のシーア派の人物の権威に基づいて伝えられている。このバージョンによると、632年に亡くなる直前、ムハンマドはガディール・フムで仲間に次のように語った。^[15] 

人々よ、法的権力（アル・ウィラヤ）は、アリー・ブン・アビー・ターリブと、私の子孫、私の兄弟アリーの子孫からの受託者にのみ与えられます。彼が最初の者となり、彼の二人の息子、アル・ハサンとアル・フサインがその後を継ぎます。彼らは神のもとに戻るまで、コーランから離れることはありません。 ^[15]

しかしながら、9世紀後半まで、キタブ・スレイム^{のそのような記述は、十二イマーム派[16]}の前身であるイマーム派シーア派の間ではあまり注目されなかった。^[17]特に、12人の後継者のハディースは、ムハンマド・イブン・アルハーン・アル・サッファル（ 903年没）、サアド・イブン・アブドゥッラー・アル・アシャリー（ 913年頃没） 、イブン・キバ（930年以前に死去）を含む当時のイマーム派学者の著作には存在しない。^{[16]イマーム派が、自分たちのイマームの系譜が以前のようには続かないかもしれないと気づき、終末論的なマフディーを自分たちの第12代イマームと同一視したのは、874年に第12代イマームが}暗殺されてからおそらく数十年後のことであった。^{[16] [18]}その時になって初めて、シーア派のイマームの数がコミュニティの中心的な問題となった。^[16]

シーア派の伝承家アル・クライニー（ 941年没）とイブン・ババワヒ（ 923年没）は、シーア派のイマームの数を12人とするハディースを最初に報告した人たちのうちの1人である。特に、アル・クライニーはハディース集『キタブ・アル・カフィ』の中でイマームの数について1章を割いている。^{[19]スレイム版のハディースはシーア派の著者アル・クライニー、}アル・ヌマニ（10世紀）、アル・トゥースィー（ 1067年没）にも引用されているが、シーア派の歴史家アル・マスウディ（ 956年没）はその信憑性を疑問視している。^{[15]ムハンマドの末従兄弟である}イブン・アッバス（ 687年没）の権威に基づいてイブン・ババワヒが引用したハディースの別のバージョンでは、12代目の後継者はシーア派の第12代イマーム、ムハンマド・アル・マフディーであると明確に特定されており、彼は十二イマーム派のハディース文献では アル・カイム（文字通り「立ち上がる者」 ）と呼ばれることが多い。 

私（ムハンマド）は預言者たちの師であり、アリは私の信託者たちの師である。信託者たちは12人おり、最初の者はアリであり、最後の者はアル＝カイムである。^[20]

十二イマーム派の著者たちは、ムハンマドの後にさらに多くの（現世の）統治者がいたことを指摘し、このハディースに出てくる十二人の後継者を十二イマームと同一視している。^[1]例えば、十二イマーム派の聖職者ジャアファル・ソバニは、イスラームの尊厳はこれら十二人の後継者にかかっており、これだけでもウマイヤ朝やアッバース朝のカリフは失格だと論じている。^[21]これらのイマームの最後の一人であるムハンマド・アル・マフディーは、874年以来奇跡的に隠遁状態を保っていると信じられており、世界の終わりに不正と悪を根絶するために戻ってくると期待されている。^[22]十二イマーム派のシーア派を超えて、終末論的な人物であるマフディーの信仰はすべてのイスラム教徒に人気があるが、これはおそらく、正典のスンニ派とシーア派の資料にこの趣旨の伝承が数多くあるためだろう。^{[22]シーア派の学者で学術研究者の} モハメッド・アリ・ショマリは、シーア派第12代イマームの隠遁を、12人の後継者に関するハディースのスンニ派版と結び付けており、そのハディースは彼らの統治が世の終わりまで続くことを暗示している。^[8]

このハディースの変種はシーア派ザイディ派の情報源にも現れています。ザイディ教徒の学者アブー・サイード・アッバド・アル・アスファリ（ 864年没）は、 『キターブ・アクバル・アル・マフディ』の中でムハンマドの言葉を引用している。

アリよ、私と私の11人の子孫、そしてあなたは地球の軸であり、テント杭であり、山々である。神は私たちによって、世界が人々とともに沈まないように確保した。私の11人目の子孫が死んだとき、世界は予告なしに人々とともに沈むだろう。^[23]