ギュル・モスク

729年1月19日、聖像破壊運動のまさに初期に、イサウリア朝のレオ3世皇帝は、コンスタンティノープル大宮殿の正門であるハルケの上に立っていたキリスト像の撤去を命じた。^{[ 7 ] [ 8 ]}将校が命令を実行していたところ、女性たちが集まって作戦を阻止しようとし、そのうちの一人、テオドシアという名の修道女が将校を梯子から突き落とした。将校は死亡し、テオドシアは捕らえられて処刑された。^{[ 9 ]}

聖像破壊運動の終焉後、テオドシアは殉教者および聖人として認められ、彼女の遺体は、デクシオクラテスという人物が所有していた家々にちなんでデクシオクラティアナと呼ばれる地区にあるハギア・エウフェミア・エン・トー・ペトリオ教会に安置され、崇敬された。 ^{[ 10 ]}この教会と隣接する修道院は、9世紀末に皇帝バシレイオス1世によって建てられた。この修道院には彼の4人の娘がおり、彼女たちは全員教会に埋葬された。ハギア・エウフェミアは、クリストス・エウエルゲテス修道院の近くに位置していた。修道院の創建日は不明だが、アンドロニコス1世コムネノスの息子で共同皇帝ヨハネスの兄弟であるプロトセバストス・ヨハネス・コムネノスによって再建された。ヨハネスは1176年のミュリオケファロンの戦いで戦死した。 ^{[ 3 ]} 1204年4月12日、第4回十字軍の際、ラテン艦隊は都市を攻撃する前にクリストス・エウエルゲテス修道院の前に集結した。^{[ 3 ]}ラテン占領期間中、海軍は修道院の前に停泊していた。教会に保管されていた多くの聖遺物は十字軍によって略奪され、その一部は西ヨーロッパ各地の教会に今も残っている。^{[ 3 ]}

時が経つにつれ、聖テオドシアへの崇敬は高まり、11世紀以降、教会は彼女にちなんで改名されました。聖エウフェミアの本来の祝日は5月30日であり、もう一人の聖テオドシア（ティロスの聖テオドシア）の祝日は5月29日であったため、5月29日が聖テオドシア・ヘー・コンスタンティノウポリティッサ（「コンスタンティノープルの聖テオドシア」）の祝日として受け入れられるようになりました。^{[ 11 ]}

ハギア・テオドシアはコンスタンティノープルで最も崇敬される聖人の一人となり、特に病弱な人々から祈りを捧げられた。1306年に聾唖者が奇跡的に治癒したことで、彼女の名声はさらに高まった。^{[ 10 ]}この教会は、14世紀から15世紀初頭にかけてこの都市を訪れたロシアの巡礼者によってしばしば言及されたが、近くにあるキリスト・エウエルゲテス教会と混同されることもあった。^{[ 12 ]}週に2回、教会に安置されている聖遺物を運ぶ行列が行われ、病人の群衆が治癒を祈りながら後に続いた。

教会が最後に言及されたのは1453年5月28日である。聖人の祝日の前夜であり、ビザンツ帝国の終焉の前夜でもあったその日、コンスタンティノス11世皇帝は総主教と共にバラの花輪で飾られた教会で祈りを捧げた。その後、コンスタンティノスはオスマン帝国に陥落する前の最後の戦いに向かった。^{[ 7 ]}多くの人々が教会に一晩中留まり、街の救済を祈った。街に入ったオスマン軍が到着した時、教会はまだ花で飾られていたため、「バラのモスク」と呼ばれたと考えられている。

オスマン帝国の征服後、教会の地下室は荒廃し^{[ 13 ]} 、海軍の造船所として使われた。建物の近くに、セイヒュリスラム・モッラ・ヒュスレヴ・メフメト・エフェンディ（1480年没）がヴァクフ（財団）を設立し、小さなモスク（Küçük Mustafa Paşa Mescidi）と浴場（Küçük Mustafa Paşa Hamamı）を建てた。これらは現在も残っている^{[ 14 ] 。}

^{1490年、荒廃し}た教会は修復され、モスクに改築された。^{[ 14 ]}セリム2世の治世中、1566年から1574年の間に、オスマン帝国海軍の供給者であったハッサム・パシャによってミナレットが建てられた。その後、モスクはしばしば彼の名で呼ばれるようになった。^{[ 15 ] 1573年から1578年の間、イスタンブール滞在中に、ドイツの説教者シュテファン・ゲルラッハがこのモスクを訪れ、アヤ・テオドシア教会と同一視した。その世紀には、}ギュル・ババという地元の聖人がこの建物に埋葬されたと伝えられている。^{[ 16 ]}モスクは実際に彼の名で呼ばれた可能性がある。

17世紀から18世紀にかけて、教会モスクの上部は地震によって甚大な被害を受けた。最終的にムラト4世がこれを修復し、ドームとそのペンデンティブ、西側ほぼ全体、南西と北西の角のヴォールト、そしてミナレットを再建した。^{[ 17 ]}

この建物は1782年に地区を襲った火災を免れ、スルタン・マフムト2世（1808年～1839年）によって再び修復され、木造のスルタンのロッジが増築された。^{[ 17 ]}

建物の外観は非常に堂々としている。高いアーチ型の地下室の上に建っており、この地下室はビザンチン時代には世俗的な目的で使用されていた。地下室の石積みは、中期ビザンチン建築に典型的な「凹レンガ」の技法を用いて構築されている。この技法では、レンガの層を交互に壁のラインの後ろに取り付け、モルタル層に埋め込むため、モルタル層の厚さはレンガ層の約3倍になる。^{[ 18 ]}

この建物はギリシャ十字型の平面図を持ち、北西から南東に向かって配置されています。長さは26メートル（85フィート）、幅は20メートル（66フィート）で、中央身廊の上に1つ、四隅に4つの小さなドームがあり、合計5つのドームが載っています。 ^{[ 19 ]}低い外側のドラムを持ち、窓のない中央のドームはオスマン様式で、それを支える幅広の尖頭アーチも同様です。

元々のドームは、カレンデルハネ・モスクのドームと同様に、窓が開けられた高いドラムによって支えられていたはずである。^{[ 20 ]}南東の正面では、7つの面を持つ中央アプスと、3つの面を持つ側方アプスが大胆に外側に突き出ている。中央アプスは、装飾的なレンガ細工が施され、側方アプスを飾っている5つのニッチの4段が欠けているため、後期のビザンチンによる再建であると思われる。 ^{[ 19 ]}ニッチの上にはコーニスが走っている。

側面のアプスはパントクラトール教会のものと類似しており、この建物が比較的後期に建てられたことを裏付けている。

モスクへの入口は木製のポーチを通っており、そこから低いナルテックス（前室）へと続く。ナルテックスは樽型ヴォールトで覆われている。そこから三重のアーケードが、十字架の側腕を形成する回廊に挟まれた高い身廊へと続く。これらの回廊は、四角い柱で支えられた三重のアーケードの上に建っている。身廊の終わりには主アプスがあり、その両側には二つの小さなアプスがある。主アプスは南東向きであるため、内部にミフラーブ（礼拝堂の壁にあるくぼみ）を設けることができた。

各ギャラリーの端には小さな礼拝堂があり、それぞれプロテシスとディアコニコンの上に位置している。両方の礼拝堂は、ペンデンティブの真上に建てられた半球形のドームで覆われている。^{[ 19 ]}光は5列の窓から建物に入り込み、そのうち3列はギャラリーに属している。窓の中にはオスマン様式のものがある。

東側の2本のドーム柱のそれぞれ内部には、小さな部屋が彫られている。南東の部屋には、オスマン帝国の聖人ギュル・ババの墓とされるものがある。入口の上にはオスマン・トルコ語で「使徒、イエスの弟子の墓。彼に平安あれ」と刻まれており、 16世紀のイスタンブールの宗教的融合を物語っている。 ^{[ 21 ]}この部屋は元々は聖テオドシアの墓があったのかもしれない。柱の1つに最後のビザンツ皇帝の埋葬地が隠されているという伝承は19世紀に遡るもので、根拠がない。^{[ 17 ]}

建物の壁は18世紀に漆喰が塗られ、装飾が施された。

エスキ・イマレット・モスクやヴェファ・キリセ・モスクと並んで、ギュル・モスクはイスタンブールで最も重要な十字形の教会の一つである。^{[ 22 ]}

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  オスマン帝国時代のギュル・モスク
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  南側から見たギュル・モスク。左側にミナレットが見える。
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  ギュル・モスクの内部
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  ギュル・モスクの内部
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  ギュル・モスクのドーム
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  ギュル・モスクの内部
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  ギュル・モスク・ギャラリー
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  ギュル・モスク内部の北壁
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  ギュル・モスクの側面図