チャルケ

カルカ門（ギリシア語：Χαλκῆ Πύλη ）は、ビザンチン時代のコンスタンティノープル大宮殿への主要な儀式用の入口（玄関）であった。「青銅の門」を意味するこの名前は、青銅の入口か、屋根に使われた金メッキの青銅タイルに由来している。^[1]内部は大理石とモザイクで贅沢に装飾され、外部ファサードには多くの彫像が飾られていた。最も目立っていたのは、ビザンチンの聖像破壊運動の間に主要なイコノドゥールのシンボルとなったキリストのイコンであり、 10世紀には門の隣にキリスト・カルカ派に捧げられた礼拝堂が建てられた。門自体は13世紀に破壊されたようだが、礼拝堂は19世紀初頭まで残っていた。

門は、都市の主要な儀式広場であるアウグスタイオンの南東の角に位置し、北側にはアヤソフィア大聖堂、南側と西側にはゼウクシッポス浴場とコンスタンティノープル競馬場があった。 ^[2]

この場所に最初に建てられた建物は、アナスタシウス1世（在位491-518年）の治世中に、イサウリア戦争（492-497年）の勝利を祝って建築家アエテリウスによって建てられた。^[3]市の中心部の多くの部分と同様に、この建物は532年のニカの暴動で焼失し、その後ユスティニアヌス1世（在位527-565年）によって再建された。 ^[4]この建物は、歴史家プロコピウスの著書『建築論』で詳しく記述されている。^[5] 7世紀と8世紀には、カルカ川自体またはその従属地域が監獄となったが、バシレイオス1世（在位867-886年）が修復して法廷に改築した。^{[6] [7]}

ロマノス1世レカペノス皇帝（在位920-944年）は、キリスト・カルキ人（Χριστός Χαλκίτης）に捧げられた小さな礼拝堂を併設したが、これは後にヨハネス1世ツィミスケス皇帝（在位969-976年）によってより大規模に再建され、ヨハネス1世ツィミスケス皇帝は聖遺物をこの礼拝堂に寄贈し、自らもそこに埋葬された。^{[7] [8] [9]}この再建は、前任者のニケフォロス2世フォカス皇帝（在位963-969年）が、カルキ石がもはや取り付けられていない、胴回りの小さい新しい壁で宮殿の敷地を囲っていたことで容易になった。^{[7]イサキオス}2世アンゲロス皇帝の最初の治世（1185-1195年）中に青銅の門が取り除かれた主門楼については、  1200年頃以降のビザンチンの年代記作者には言及されていない。^{[7] [10]}しかし礼拝堂はその後も長く存続し、14世紀のロシア人巡礼者によってほぼ無傷のまま残っていたと記録されている。^[11]オスマン帝国時代には礼拝堂の遺跡はアルスラーンハネとして知られ、動物園として機能していた。^[12]礼拝堂の遺跡は18世紀の絵に描かれているが、最終的には1804年に破壊された。^[7]

門についてはいくつかの文献が残っている。プロコピオスの記述が最も古く、最も有名な情報源だが、門楼の正面を飾る彫像に関する記述は、後の『パラスタセイス・シントモイ・クロニカイ』にも記載されている。^[13]

ユスティニアヌス帝のカルケ門は長方形の建物で、中央のドームはペンデンティブの上に4本の柱で支えられており、そのドームは典型的なビザンチン様式の4つの樽型アーチの上に載っていた。南と北の柱は東と西の柱よりもいくらか低かった。^[14]中央の建物の南と北の両側には2つの小さな部屋があり、それぞれにアーチ型の屋根が付いていた。^[15]カルケ門とキリスト教会の関係ははっきりしていない。キリル・マンゴーは教会が門の左側にあったと示唆したが、門楼の上に建てられたという説もある。^[16]礼拝堂は高台の上に建てられたことが知られており、18世紀の描写ではアヤソフィアの南東約100メートルに位置している。^[7]

プロコピオスは玄関ホールの内装についても記述している。壁は多色の大理石の板で飾られ、天井はモザイクで覆われており、モザイクには元老院に挟まれたユスティニアヌスとその妻テオドラ、ヴァンダル戦争とゴート戦争でのベリサリウスの勝利、そして戦利品、敗れた王や王国を皇帝のもとへ持ち帰る凱旋が描かれていた。^[17]

外部の装飾は比較的知られていないが、パラスタセイス・シントモイには、中央の出入り口の上部の壁龕に置かれたと思われる様々な彫像の存在が記録されている。^{[18]これらには、}マウリキウス帝（在位582-602）とその妻と子供たち、アテネから持ち帰った、腕を互いに伸ばしている哲学者の彫像2体、^[19]ゼノン帝（在位474-491）とアリアドネ皇后の彫像、^[20]エフェソスのアルテミス神殿から出土したゴルゴンの頭像4体（「十字架の印を上にしてカルカ川を取り囲む」）などがある。 ^[21]同じ文書には、マクシミアヌス帝（在位285-305）とテオドシウス家全体の彫像が「近く」にあったことも記録されているが、プルケリア皇后の彫像が建物に対して正確にどこにあったかは不明である。^[22]パラスタセイスに記録された彫像の問題を研究したキリル・マンゴーは、その言及は紀元600年頃に書かれたテキストからのものであると結論付けた。これは、マウリキウス帝とその家族の像が紀元602年にフォカスによって打倒され殺害された後に生き残った可能性は低いためである。^[23]

カルカ川の正面入口の上には、キリストのイコンが立っていた。いわゆる「カルカ川のキリスト」である。^[7]イコンの起源ははっきりしない。パラスタセイスでの言及に基づくと、600年頃には存在していた可能性があるが、確実なことは言えない。^[25]皇居の入り口に目立つように展示されていたため、このイコンはローマの主要な宗教的シンボルの1つとなった。^[26]その結果、726年か730年に皇帝レオ3世（在位717-741）によってこのイコンが撤去されたが、これは大きな政治的声明であるとともに、ローマでの暴動の引き金となり、ローマ帝国におけるイコンの公式禁止の始まりとなった。 ^[27]イコンは、730年頃にエイレーネ皇后によって初めて修復された。 787年に再び撤去されたが、アルメニア王レオ5世（在位813-820年）によって撤去され、単純な十字架に置き換えられた。 843年にイコン崇拝の決定的な復興が行われた後、有名なイコノドゥール修道士で芸術家のラザロスによるモザイクのイコンが代わりに置かれた。^{[27] [28]}

このイコンの正確な外観は不明である。初期の画像は全能神キリストの胸像と解釈されているが、後期ビザンチン時代の文献、例えばヨハネス3世ヴァタツェス（在位1221-1254年）の貨幣やコーラ教会のデイシスモザイクでは、台座の上に立つキリストの描写にこの用語が使われている。 ^{[29] [30]}

• キャメロン、アヴェリル、ヘリン、ジュディス（1984年）。8世紀初頭のコンスタンティノープル：パラスタセイス・シントモイ・クロニカイ（序文、翻訳、解説）。ブリル・アーカイブ。ISBN 978-90-04-07010-3。
• コーマック、ロビン（2000年）。ビザンチン美術。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-284211-4。
• ジャニン、レイモンド(1964)。コンスタンティノープル ビザンチン。 Développement urbaine et répertoire topographique (フランス語)。パリ。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)
• カズダン、アレクサンダー編 (1991)。オックスフォードビザンチウム辞典。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-504652-6。
• マジェスカ、ジョージ・P. (1984)。『14世紀および15世紀のコンスタンティノープルへのロシア人旅行者』ダンバートン・オークス。ISBN 978-0-88402-101-8。
• マンゴー、シリル（1959）。『真鍮の家：コンスタンティノープルの皇宮の玄関の研究』コペンハーゲン。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)

• ビザンチウム1200プロジェクトの建物の3D再構築

北緯41°0′21″ 東経28°58′38″ / 北緯41.00583° 東経28.97722° / 41.00583; 28.97722