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GundeshapurまたはGondishapurまたはJundishapur (中期ペルシア語: 𐭥𐭧𐭩𐭠𐭭𐭣𐭩𐭥𐭪𐭱𐭧𐭯𐭥𐭧𐭥𐭩、Weh-Andiōk-Ŝābuhr、古典ペルシア語:ゴンディーシャプール(現代イラン語: گندیشاپورゴンディーシャプール) は、サーサーン朝の皇帝シャープール 1 世によって設立されたサーサーン朝の知的中心地でした。グンデシャープールには教育病院があり、図書館と、人類史上最初で最古の大学であるゴンディ シャープールの古代の高等教育機関がありました。それは、イラン南西部のフーゼスターン州にあるデズフルから南東14kmに位置するジャンディ・シャープール村の南、シュシュタルへ向かう道路沿いにある広大な遺跡と特定されている。
ペルシアがイスラム教徒に征服された後、この都市は衰退し、638年に降伏した。イスラム時代にも重要な中心地であり続けた。サッファール朝の創始者であるヤアクーブ・イブン・アル＝ライス・アル＝サッファールは、879年に急死する3年前にグンデシャープールを居所とした。彼の墓は市内でも最も有名な場所の一つとなった。[ 1 ]
中期ペルシア語のGondēšāhpūr (またはGonde Šāhpur ) は、ペルシア語の表現wandēw Šāhpur (「シャープールによって獲得された」という意味) [ 2 ]またはGund-dēz-ī Shāpūr (「シャープールの軍事要塞」という意味) [ 3 ] [ 4 ]またはWeh-Andiyok-Shāpūr (「シャープールのアンティオキアよりも優れた」という意味) に由来する可能性がある。新ペルシア語ではGondēshāpūr ( گندیشاپور )として知られている。
シリア語では、この町はܒܝܬ ܠܦܛ Bēth Lapaṭと呼ばれ、[ 5 ]英語ではBethlapetaと訳されることもあり、ギリシャ語ではBendosaboraと訳され、アラビア語ではجنديسابور 、ローマ字表記ではJundaysābūrと訳される。
256年にローマの都市アンティオキアを征服した後、ササン朝の王の中の王（シャーハンシャー）シャープール1世は、スーサとシュシュタルの間に位置するグンデシャープール市を建設した。ローマの捕虜を収容する場所として建設されたこの都市は、その後ササン朝の王室の冬の居城となり、フーゼスターン州の州都となった。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]グンデシャープールは、スーサ、カルカ・ド・レダン、シュシュタルとともに、同州の4つの主要都市の1つであった。[ 8 ]グンデシャープールは主にキリスト教徒が居住し、東シリアのベト・フザイエ大司教座として機能した。[ 7 ]
多くの学者は、アルダシール1世（アルタクセセス）の息子であるシャープール1世が、ヴァレリアヌス帝率いるローマ軍を破った後にこの都市を建設したと考えている。グンデシャープルは駐屯地であり、多くのローマ人捕虜を収容していた。シャープール1世はグンデシャープルを首都とした。
489年、エデッサにあった東方キリスト教の神学と科学の中心地は、ビザンツ皇帝ゼノンによって閉鎖を命じられ、ニシビス学校[ 9 ]またはニシビーンとして、ペルシアの支配下にあったグンデシャープールに移転し、世俗的な学部もそこに置かれた。ここで、学者たちは、529年にユスティニアヌス1世によってアテネから追放された異教徒の哲学者たちと共に、医学、天文学、数学において重要な研究を行った。[ 10 ]
グンデシャープールは、アヌシラヴァン「不死の王」と呼ばれ、ギリシャ人やローマ人からは「ホスロー」として知られたホスロー1世 （531年～579年）の治世下で、医学と学問の中心地として知られるようになった。ホスロー1世は、ビザンツ帝国による宗教迫害から逃れてきた様々なギリシャ哲学者や東方キリスト教徒のアッシリア人に避難場所を提供した。
皇帝は難民たちに、ギリシャ語とシリア語の文献を中期ペルシア語に翻訳するよう命じた。彼らは医学、天文学、占星術、哲学、そして実用的な工芸に関する様々な著作を翻訳した。
アヌシラヴァンは東方にも目を向け、著名な医師ボルズヤを派遣してインドと中国の学者をグンデシャプールに招いた。これらの訪問者は、天文学、占星術、数学、医学に関するインドの文献や、薬草学や宗教に関する中国の文献を翻訳した。ボルズヤ自身も、現在でも広く読まれているインドのパンチャタントラをサンスクリット語から新ペルシア語に翻訳し、 『カリラ・ワ・ディムナ』として出版したと言われている。
5世紀には多くのアッシリア人がグンデシャプールに定住した。アッシリア人は主にウルファ出身の医師で、当時ウルファは主要な医療中心地であった。[ 11 ]グンデシャプールの学院での教育は、初期のイスラム教徒の征服で都市が陥落し、都市と学問の場が破壊されるまでシリア語で行われていた。[ 12 ]
ササン朝は638年にラシードゥン朝カリフ国に滅ぼされた。この学院は支配者の交代を生き延び、数世紀にわたりイスラム教の高等教育機関として運営を続けた。832年、カリフ・アル＝マアムーンは知恵の館を設立した。知恵の館では、グンデシャープールの教育方法が模倣され、グンデシャープールの旧学院の卒業生が職員として配置された。彼らはインド医学、そしてギリシャ医学やイラン医学の伝統について高度な訓練を受けていた。知恵の館は、アル＝マアムーンの後継者であるアル＝ムタワッキルによって解散させられたと考えられている。彼は、学問がクルアーンに記された情報と矛盾すると感じていた。さらに、アッバース朝カリフ国の知的中心地はアラブの要塞都市バグダッドに移ったため、それ以降、グンデシャープールの大学や病院に関する記述は同時代の文献にはほとんど見られない。
グンデシャプールは、医学の伝統を組み合わせるという以前の慣習があったため、インド医学とギリシャ医学を結ぶ重要な拠点であり、そのため、初期の古代文明から後のイスラムによる受容への移行はより一貫性のあるものであった。[ 13 ]
グンデシャプール病院の最後の責任者として記録されているのは、869年に亡くなったサーブル・ビン・サールである。その後、病院の運命は不明である。[ 14 ]
グンデシャープルに病院が存在したという説に疑問を呈する学者もおり、グンデシャープルが医学史において重要な役割を果たしたという主張を裏付ける現存するペルシア語の資料は知られていないと主張している。[ 15 ]グンデシャープルの医療センターはニシビスの学校に似ていたと考えられてきた。より可能性が高いのは、ニシビスにあるような医学書が読まれる神学校と、医療が実践される診療所があったということである。 [ 16 ]
さらに、グンデシャープールの名声は、グンデシャープールの西に位置し、行政上グンデシャープールと結びついていた都市スーサの名声と混同されていた可能性がある。ササン朝の王室年代記にアクセスできた学者アッ＝サーリビーは、イスラム以前のペルシアについて論じる中で次のように記している。
こうして、スース（スーサ）の人々は、シャープール1世がスーサに連れてきたインド人医師や、彼らの近くに住んでいたギリシャ人捕虜から学んだおかげで、アフワーズやファールスの人々の中で最も医学に長けた人々となり、その後、その医学知識は世代から世代へと受け継がれていった。[ 17 ]
一方、同じ資料はグンデシャプールの医療評判を裏付けるもう一つの証拠となる可能性もある。スーサはグンデシャプールを含む地域全体を表している可能性があり（行政上は両者が結びついていたため）、アフワーズ（フーゼスターン）とファールス（現在のファールス州）が言及されていることがこれを裏付けている。
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