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ギルマン（アラビア語単数形：غُلاَم ghulām [注 1]、複数形：غِلْمَان ghilmān）[注 2]は、イスラム世界各地の軍隊における奴隷兵士および/または傭兵であった。9世紀初頭から19世紀初頭にかけてのイスラム諸国では、一貫して奴隷を兵士として配備していたが、これはイスラム世界以外では非常に珍しい現象であった。[1]
コーランでは、52章24節で、ギルマン（غِلْمَان ）は、イスラム教の天国、つまりジャンナの喜びの一つである少年に仕える存在であると述べられています（56章17節もギルマンについて言及していると考えられています）。[2] [3]
語源
ギルマン( غِلْمَان ) とその単数形のグラム( غلام ) という言葉はアラビア語起源で、少年または使用人を意味します。これはアラビア語の語根ḡ-lm ( غ ل م ) に由来します。[4] [5]
歴史
ギルマンは、征服した地域や国境地帯、特に中央アジアのトルコ系民族やコーカサス諸民族（トルコ語：ケーレメン）から捕虜として連れてこられた奴隷兵士であった。彼らは集団で戦い、その奉仕に対して高額の報酬を要求した。[6]
イスラム世界における奴隷兵士の使用は、アフリカ人奴隷兵士がムハンマドとラシドゥーン・カリフのもとで従軍していたと記されている625年にまで遡る。スラブ人とベルベル人もウマイヤ朝のカリフのもとで使用された。しかし、大規模な使用が普及したのは9世紀半ばになってからである。[7]アッバース朝以前に奴隷兵士の軍隊を組織した最初のイスラム支配者は、イフリーキヤのアグラブ朝の創始者イブラーヒーム1世イブン・アル・アグラブ（800-812）であったと思われる。イフリーキヤにはすでに大規模な農業奴隷の人口があり、サハラ砂漠全体に広がる奴隷貿易ネットワークへのアクセスもあった。[8]
ギルマン族は、ムタシム（在位833-842年）の治世中にアッバース朝に導入され、ムタシムは彼らに多大な好意を示し、個人的な護衛として彼らに頼った。記録によれば、ムタシムが宮廷内の派閥争いに対処しようとしたため、カリフの家庭内でギルマン族の数が増えたという。 [9]これらの奴隷兵士は現地のアラブ人住民に反対され、 836年にバグダッドで彼らに対する暴動が起こり、ムタシムは首都をサマッラーに移さざるを得なくなった。
ギルマンの使用はムタディドの治世中に成熟し、彼らの訓練は高貴なフルスィーヤによって考案され、啓発された。[10]グラームは、形成期の訓練期間を終えると奴隷から自由を獲得し、騎馬戦士としてエリート部隊に加わった。[10]ギルマンは急速に権力と影響力を増し、ムタシムに続く弱い統治者の下で、彼らは国王の立役者となった。彼らは、860年代のいわゆる「サマッラーの無政府状態」の間に何度も反乱を起こし、4人のカリフを殺害した。最終的に、エジプトのアフマド・イブン・トゥールーンを皮切りに、彼らの一部は自立した統治者となり、独自の王朝を樹立し、10世紀半ばまでにアッバース朝カリフ制は崩壊した。
ウマイヤ朝スペインでは、アル・ハカム1世の時代から「サカリバ」（スラヴ人）の奴隷兵士が使用されていたが、奴隷兵士の募集がキリスト教国スペイン、特にレオン王国に移行した10世紀になって初めて、大規模な専門部隊となった。[11]
グラームは主人の費用で訓練と教育を受け、献身的な奉仕を通して自由を獲得することができました。 book|url=https://books.google.com/books?id=-Jf5t1vFw1QC&q=ghilman+soldiers&pg=PA297 |title=Handbook to Life in the Medieval World, 3-Volume Set - Madeleine Pelner Cosman, Linda Gale Jones - Google Books |isbn=9781438109077 |access-date=2016-02-12|last1=Cosman |first1=Madeleine Pelner |last2=Jones |first2=Linda Gale |year=2009 |publisher=Infobase }}</ref> ギルマンの中には独身生活を送っていた者もいたようです。家族生活と子孫の欠如は、ギルマンが権力を握った後も、一般的に王朝を興したり独立を宣言したりできなかった理由の 1 つである可能性があります。ただし、アフガニスタンのガズナ朝とその後継者である アヌシュテギン王朝など、この規則にはいくつかの例外があります。
ベドウィン、ガズィーの聖戦士、ハシャリヤンの徴兵兵はそれほど信頼できなかったため、奴隷兵士がイスラム軍の中核となった。一方、ギルマンは社会の他の人々との個人的なつながりがなかったため、忠誠心が期待された。しかし、ギルマンは期待されたほど忠誠心を保てないことが多かった。[7]
10世紀以降、領主たちは奴隷軍を支えるためにギルマンに課税農業の土地の譲渡（イクタ）を分配するようになった。 [7]
ブワイフ朝、そしておそらくタヒル朝もトルコ人奴隷兵士の軍隊を編成した。サッファール朝はトルコ人、インド人、アフリカ人から奴隷兵士を集めた。サーマーン朝の奴隷兵士から始まったガズナ朝も、最初はトルコ人、後にインド人といった奴隷兵士を中心に軍隊を編成した。
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トルコのセルジューク朝とその後継者であるゴール朝、テュルク系ホラズム朝も、主にトルコ人の奴隷兵士からなる軍隊を継続した。セルジューク朝の地方君主はそれぞれ奴隷兵士の保護者（アターバク）の保護下に置かれ、彼らは独自の王朝を形成した。モンゴル朝による短い中断の後、この制度はカラ・コユンル朝とアク・コユンル・ トルクメン朝の下で復活した。イランのさまざまな王朝（サファヴィー朝、アフシャール朝、ガージャール朝）は、グルジア人、チェルケス人、アルメニア人など、コーカサスから奴隷兵士を集めた。[12]（奴隷兵士の増強のために部族の戦士をすぐに放棄したセルジューク朝とは異なり、モンゴル人は奴隷兵士制度を採用しなかった）。[13]
デリー・スルタン朝はトルコの騎兵ギルマンを中核突撃部隊として多用した。中央アジアがモンゴルの手に落ちた後、彼らはヒンドゥー教徒の少年を捕らえてイスラム教の奴隷兵士に改造するようになった。[14]
特にトルコ人、スラヴ人、ヌビア人、ベルベル人といったギルマンの異なるグループの間では激しい民族紛争が起こった。 [7]
戦術と装備
イスラムのカリフは、砂漠での丈夫さと乗馬の技術を理由に、中央アジアのトルコ系民族から奴隷兵士を募集することが多かった。アッバース朝のギルマンは、主に騎馬攻撃部隊として戦い、味方の歩兵が戦闘に送り込まれる前に素早い攻撃で敵を弱体化させることを目的とした。ギルマンは敵の歩兵を簡単に突き刺すことができる槍と、動物の皮か薄い金属板で補強された丸い木製の盾を持っていた。また、ギルマンは腰に剣を帯びており、背中や胸よりも抜きやすい位置にあった。[15]
天国
コーランでは 、52:24節でギルマンについて触れている。「彼らの間には、まるでよく守られた真珠のように、ギルマンが巡回するだろう。」ギルマンは伝統的に、天国の信者のために特別に用意された召使いの少年として描写されている。56:17節では、「彼ら（天国の信者）の間には、永遠にされた少年たちが巡回するだろう。」とある。「彼ら」は天国の信者を指し、「永遠にされた少年たち」はギルマンを指す。[2] [3] 10世紀と16世紀の神学者によるギルマンの描写は、彼らの美しさに焦点を当てていた。彼らの注釈では、若い召使いが住む楽園の時間外のパラメータも彼らにまで拡張され、彼らは年をとったり死んだりしない、としている。[16]
参照
参考文献
注記
- ^ 他の標準化された音訳：ġulām / ḡulām。IPA : [æʊˈlæːm, ɣoˈlæːm]。
- ^ 他の標準化された音訳: ġilmān / ḡilmān。IPA : [ɣelˈmæːn]。
引用
- ^ ダニエル・パイプス (1981)。奴隷兵士とイスラム教：軍事システムの起源。ダニエル・パイプス。pp. 35, 45。ISBN 0300024479。
- ^ ab El-Rouayheb, Khaled (2005). 『アラブ・イスラム世界における同性愛以前、1500-1800年』シカゴ大学出版局、pp. 131-136。
- ^ ab アファリー、ジャネット（2009年4月9日）。「イスラム世界におけるコーランと同性愛」現代イランの性的政治。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9781107394353. 2020年8月6日閲覧。
- ^ 「グラム」。Etimoloji Türkçe (トルコ語) 。2021 年3 月 21 日に取得。
- ^ 「ギルマン」. Etimoloji Türkçe (トルコ語) 。2021 年3 月 21 日に取得。
- ^ 「Ghulam - Oxford Islamic Studies Online」。Oxfordislamicstudies.com。2008年5月6日。2014年8月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ abcd ヒース、イアン（2015年）。暗黒時代の軍隊。Lulu.com。pp.59-60。ISBN 978-1326233327。
- ^ ヨハネス・プライザー＝カペラ、ルシアン・ラインファント、ヤニス・ストライティス (2020)。中世アフロユーラシア移行帯の移住史 アフリカ、アジア、ヨーロッパ間の移動の側面、西暦300年から1500年。ブリル。 419–422ページ。ISBN 9789004425613。
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) - ^ ショーム、アヤン（2014年）。『対話と短剣：初期デリー・スルタン朝（1192年～1316年）における権威と正当性の概念』クイルズインク社、101ページ。ISBN 978-93-84318-44-4。
- ^ ab ダニエル・クッツェー、リー・W・アイスターリッド（2013年）。『戦争の哲学者：歴史上最も偉大な軍事思想家の進化』[全2巻]：歴史上最も偉大な軍事思想家の進化。サンタバーバラ、カリフォルニア州：プレガー。pp. 63–64。ISBN 9780275989774。
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- ^ブルーノ・ デ・ニコラ、チャールズ・メルヴィル（2016年）。イルハン朝イランにおけるモンゴルの中東継続と変容。BRILL。p.47。ISBN 9789004314726。
- ^ ロイ、カウシク（2015年）。「3」。南アジアの軍事力、軍隊、戦争。ラウトレッジ。pp.48-49。ISBN 978-1317321279。
- ^ “Kalifit olivat orjasoturiensa armoilla” [カリフは奴隷兵士のなすがままだった]。Tieteen Kuvalehti - 歴史(フィンランド語)。 2018年15号。ノルウェー、オスロ: Bonnier Publications International。 2018 年 10 月 11 日。p. 40.
- ^ ギュンター、セバスチャン、ローソン、トッド（2016年）。楽園への道：イスラムにおける終末論と来世の概念（2巻）：第1巻：伝統の基礎と形成。コーランとイスラムの宗教思想における来世についての考察/第2巻：継続と変化。イスラム世界思想（SET）における終末論的表現の多様性。ライデン：BRILL。p.301。ISBN 978-90-04-33095-5。