ジョージ・ティレル

牧師 ジョージ・ティレル SJ
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叙階	1891
個人情報
生まれる	( 1861-02-06 )1861年2月6日 ダブリン、グレートブリテンおよびアイルランド連合王国
死亡	1909年7月15日（1909-07-15）（48歳） ストーリントン、グレートブリテンおよびアイルランド連合王国
宗派	ローマカトリック、ラテン教会
職業	祭司 神学者 学者

ジョージ・ティレル 神父（1861年2月6日 - 1909年7月15日）は、アイルランド系イギリス人の カトリック司祭であり、非常に物議を醸した神学者、学者であった。英国国教会から改宗したティレルは、 1880年にイエズス会に入会した。カトリック神学を現代の文化と科学に適応させようとしたティレルは、19世紀後半からカトリック教会における近代主義をめぐる論争で重要人物となった。教皇ピウス10世が率いた反近代主義運動の最中、ティレルは1906年にイエズス会から追放され、1908年に 破門された。

ティレルは1861年2月6日にアイルランドのダブリンで生まれた。ジャーナリストだった父親はティレルが生まれる直前に亡くなった。ジョージはアイルランドの古典学者ロバート・イェルバートン・ティレルの従兄弟だった。幼少期の事故により、ジョージはやがて右耳が聞こえなくなった。^[1]一家は経済的な困窮のため何度も転居を余儀なくされた。

ティレルは英国国教徒として育てられ、1869年頃、ダブリン近郊のラスミンズ学校に通った。1873年からはアイルランド国教会傘下のミドルトン・カレッジで教育を受けたが、母親が学費を払うのに苦労したため、ティレルは早くに退学した。1876年から1877年にかけて、ダブリンのトリニティ・カレッジでヘブライ語を学ぶための奨学金を得ることを希望して私的に勉強したが、必修試験に2度失敗した。1877年頃、ティレルは英国国教会の司祭ロバート・ドーリングと出会い、強い影響を受けた。1878年8月、ティレルはウェックスフォード高等学校で教職に就いたが、ドーリングの勧めで10月にトリニティ・カレッジに入学し、英国国教会の牧師になるための訓練を受けた。^[1]

1879 年の春、ティレルはドーリングの招待でロンドンに行き、ドーリングが組織していた一種の宣教活動であるセント マーティン リーグで働いた。枝の主日、ティレルはイーリー プレイスにあるカトリック教会、セント エセルドレダ教会をふらりと訪れた。彼はカトリックのミサに強い感銘を受け、そのことについて自伝で「ここには古い事業が、古い会社によって、古いやり方で続けられていた。ここには、地下墓地に連れ戻されるような継続性があった」と書いている。^[1] 彼は改宗し、1879 年にカトリック教会に受け入れられた。彼はすぐにイエズス会への入会を申請したが、管区長から 1 年待つように勧められた。彼はその間、キプロスとマルタのイエズス会の学校で教えた。^{[2]彼は 1880 年にイエズス会に入会し、}マンレサ ハウスの修練院に送られた。

1882 年という早い時期に、ティレルの修練師は、ティレルの「精神的不従順」と、イエズス会の慣習、取り組み方、実践に対する不満を理由に、イエズス会から脱退するよう提案した。しかし、ティレルは残ることを許された。彼は後に、自分はベネディクト派の精神性により傾倒していると考えていると述べた。

ティレルは最初の誓願を立てた後、イエズス会の修行の第一段階として哲学を学ぶためストーニーハースト大学に送られた。ストーニーハーストでの学業を終えた後、彼は次にマルタのイエズス会の学校に戻り、そこで3年間教鞭をとった。その後、ウェールズのセント・ベウノズ・カレッジに進み、神学の勉強を始めた。彼は1891年に 司祭に叙階された。

ランカシャーで短期間牧師として働いた後、ティレルはローハンプトンに戻り、第三修道会の職に就いた。1893年、オックスフォードのイエズス会宣教所に短期間住んだ後、マージーサイドのセントヘレンズで牧師として働き、イエズス会士として過ごした期間で最も幸せだったと伝えられている。1年ちょっと後、ストーニーハーストで哲学を教えることになった。その後、ティレルはイエズス会の伝統的な哲学教育方法をめぐって上司と深刻な対立を抱くようになった。^[2]

1879年に教皇レオ13世が出した回勅『永遠の聖人』は、カトリックの学校や神学校で、聖トマス・アクィナスの著作に基づくスコラ哲学の教育を推進していた。ティレルはアクィナスを賞賛していたが、スコラ哲学のアプローチは不十分だとして拒絶した。彼は、イエズス会が教えているのはアクィナス自身の著作ではなく、イエズス会の神学者フランシスコ・スアレスが導入したその狭い解釈であると確信した。

1896年、ティレルはロンドンのファーム・ストリートにあるイエズス会館に転勤となった。^{[3]そこでティレルは}モーリス・ブロンデル の著作を発見した。またアルフレッド・ロイジーの聖書学にも影響を受けた。ティレルは1897年10月にフリードリヒ・フォン・ヒューゲルと初めて出会い、親しい友人となった。ファーム・ストリートにいる間のティレルの仕事の一部は、イエズス会の定期刊行物『ザ・マンス』に記事を書くことだった。彼はウィルフリッド・ウォードの著作を批評する機会があり、一時はウォードの穏健な自由主義の見解に賛同するようになった。

1891年から1906年にかけて、ティレルはカトリックの定期刊行物に20以上の論文を発表したが、その多くは米国で発表された。^[4] 1899年にティレルは『倒錯した信仰』を出版した。その論文は地獄の概念に関するものだった。「有限の精神には、すべてを支配し、自らへと向かわせる絶対的な目的を捉えるという本質的な無力さ」を鑑みて、^[5]ティレルはいくつかの主題が「信仰と神秘」の問題であると認識していた。彼は「キリスト教の地獄の教義は、単に非常に大きな神秘であり、すべてを愛する神の概念に対する正当な認識と調和させることが難しいものであることを認めることを好んだ」^{[6] 。彼はスコラ学派の合理主義的アプローチは信仰の問題には当てはまらないと主張した。}ハーバート・サーストンを含む多くのイギリスのイエズス会士がレビューし、欠点は見つからなかったが、総長は「敬虔な耳には不快」であると判定した。ティレルはリッチモンドの小さな伝道所に配属され、そこでの平穏と静寂を深く楽しんだ。1901 年 1 月、彼はセントヘレンズへの再配属を辞退した。

ティレルは、当時のカトリックの新スコラ哲学とリベラル・プロテスタントの学問の両方に批判的だった。アドルフ・フォン・ハルナックの聖書批評へのアプローチに対するよく引用される批判の中で、ティレルは「19世紀にわたる『カトリックの暗黒』を振り返ってハルナックが見るキリストは、深い井戸の底に映ったリベラル・プロテスタントの顔の反射にすぎない」と書いている。^[7] 一方、ティレルは「キリスト教の歴史哲学的表現を現代の確実性に合わせて調整し、信仰と科学の間のこのまったく不必要な対立、つまり単なる神学上のお化けに終止符を打つ権利を各時代には持つ」と主張した。 ^[要出典]ティレルの見解では、教皇は独裁者としてではなく、「教会における聖霊 の精神の代弁者」として行動すべきである。 ^[8]

1906年にティレルは自身の理論を否定するよう求められたが、断り、フランツ・X・ヴェルンツ総長によってイエズス会から除名された。ティレルは、1969年に後任の ペドロ・アルペ総長がオランダ人司祭フーブ・オーステルハウスを除名するまで、20世紀にイエズス会から除名された唯一のイエズス会員であった。どちらの場合もモダニズムが大きな役割を果たした。

1907年7月の布告「Lamentabili sane exitu」の65項目、そして1907年9月の回勅「Pascendi dominici gregis」で近代主義が非難され、ティレルの運命は決定的となった。ティレルはタイムズ紙に2通の手紙を寄稿し、その中でこの回勅を強く批判した。^[3]パシェンディ を公然と拒絶したため、ティレルは秘跡も剥奪され、サザーク司教ピーター・アミーゴはこれを「軽い破門」と評した。^[9]

ティレルはピウス10世の回勅に対する反論で、教会の考えは科学理論と、現代人の心には占星術と同じくらい奇妙に思える心理学に基づいていると主張した。ティレルは、パスケンディがカトリックの教義をスコラ神学と同一視し、教義の発展について完全に素朴な見解を持っていると非難した。さらに彼は、回勅は「近代主義者」に彼がカトリック教徒ではないことを示そうとしたが、スコラ教徒ではないことを示すことにしか成功しなかったと主張した。^[2]

アルフレッド・ロワジーとは異なり、ティレルの事件はインデックス聖省や聖務省に持ち込まれることはなかった。彼の運命は、アミーゴ司教と緊密に協力していた国務長官ラファエル・メリー・デル・ヴァル枢機卿の手に委ねられていた。^[10]

ティレルの最後の2年間は主にストリントンで過ごした。1909年、死の床で終油の儀式を受けたが、近代主義的見解を放棄することを拒否したため、カトリックの墓地に埋葬されることはなかった。 ^{[11]友人の}アンリ・ブレモン 神父が埋葬に立ち会い、ティレルの墓の前で十字架を切ったため、アミーゴ司教はブレモン神父の司祭資格を一時的に停止した。^[12]

ニューヨークタイムズ紙のほぼ同時期の記事では、現代のカトリック哲学者とバチカンの間の意見の不一致の原因の大部分はメリー・デル・ヴァル枢機卿の「和解不可能で反動的な態度」にあるとしている。^[13]

• ノヴァとヴェテラ: 非公式の瞑想、1897
• ハード・セイイングス：瞑想と研究の選集、ロングマンズ、グリーン＆カンパニー、1898年
• 外的宗教：その使用と乱用、B. ヘルダー、1899
• 百万の信仰1901
• Lex Orandi: あるいは、祈りと信条、Longmans、Green & Co.、1903年
• Lex Credendi: A Sequel to Lex Orandi、ロングマンズ、グリーン & Co.、1906
• スキュラとカリュブディスを通して：あるいは、古い神学と新しい神学、ロングマンズ、グリーン＆カンパニー、1907年^[14]
• 酷評された手紙、ロングマンズ、グリーン、アンドカンパニー、1907年
• 中世主義：メルシエ枢機卿への返答、ロングマンズ、グリーン、アンドカンパニー、1908
• 教会と未来、プライオリー・プレス、1910年
• 十字路に立つキリスト教、ロングマンズ、グリーン社、1910年
• ジョージ・ティレルの自伝と生涯、エドワード・アーノルド、1912年^[15]
• 信仰と不滅についてのエッセイ、エドワード・アーノルド、1914年

記事

• 「聖職者と社会問題」『アメリカカトリック季刊誌』第22巻、1897年。
• 「古い信仰と新しい女性」、アメリカカトリック季刊誌、第XXII巻、1897年。
• 「教会とスコラ哲学」、アメリカカトリック季刊誌、第XXIII巻、1898年。

• チャペル、ジョナサン W. (2018)。「『科学と神学の戦い』を超えて: ジョージ・ティレルの認識論的謙虚さへの嘆願」『科学とキリスト教信仰』第 30 巻第 1 号、3 ～ 37 ページ。
• チザム、ヒュー編 (1911)。「ティレル、ジョージ」 。ブリタニカ百科事典。第 27 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。pp. 550–551。
• デイヴィス、マイケル (1983)。「ジョージ・ティレルの悲しい物語」、第 13 章『誤りの支持者: 近代主義者に対する聖ピウス 10 世』。ミネソタ州ロング プレーリー: ニューマン プレス。
• インゲ、ウィリアム・ラルフ（1919年）。「ローマカトリックの近代主義」。『Outspoken Essays』、ロンドン：Longmans、Green & Co.、pp. 137-171。
• レナード、エレン（1982）ジョージ・ティレルとカトリックの伝統ニューヨーク：パウリスト出版社。ISBN 0809124246 
• マーハー、アンソニー・M（2018）。『カトリック近代主義の忘れられたイエズス会：ジョージ・ティレルの預言的神学』ミネアポリス：アウグスブルク要塞出版。
• メイ、J. ルイス (1932)。『ティレル神父とモダニズム運動』ロンドン、エア・アンド・スポティスウッド。
• ムーア、JF (1920)「モダニズムの意味」『大学雑誌』第19巻第2号、172～178頁。
• ペトレ、モード（1912年）。『ジョージ・ティレルの自伝と生涯』ロンドン：E.アーノルド。
• Rafferty, Oliver P. (編) (2010). George Tyrrell and Catholic Modernism . ダブリン: Four Courts Press, ISBN 978-1-846-82236-0 . 
• ラテ、ジョン（1967年）。『3人のモダニスト：アルフレッド・ロイジー、ジョージ・ティレル、ウィリアム・L・サリバン』ニューヨーク：シード＆ワード。
• リッグ、ジェームズ・マクマレン (1912)。「ティレル、ジョージ」 。リー、シドニー(編)。英国人名辞典(第 2 補遺)。ロンドン: スミス、エルダー & カンパニー。
• ルート、ジョン・D. (1977)。「英国カトリック近代主義と科学：ジョージ・ティレルの場合」ヘイスロップジャーナル、第18巻、第3号、271-288ページ。
• サゴフスキー、ニコラス（1990年）。『神の側に：ジョージ・ティレルの生涯』オックスフォード：クラレンドン・プレス。
• サゴフスキー、ニコラス。「ティレル、ジョージ（1861-1909）」。オックスフォード国立人名辞典（オンライン版）。オックスフォード大学出版局。doi :10.1093/ref:odnb/36606。 (定期購読または英国の公共図書館の会員登録が必要です。)
• サヴェージ、アラン (2012)。ジョージ・ティレルの「前衛的」神学: その哲学的ルーツが私の神学的思考を変えた。(CreateSpace.com)
• シュルテノーバー、デイビッド・G.（1981年）。ジョージ・ティレル：カトリックの探求。ウェストバージニア州シェパーズタウン：パトモス・プレス。
• ウェルズ、デイビッド F. (1972)。「反キリストとしての教皇：ジョージ・ティレルの論争の本質」ハーバード神学評論、第 LXV 巻、第 2 号、271 ～ 283 ページ。
• ウェルズ、デイビッド F. (1979)。ジョージ・ティレルの預言神学。カリフォルニア州チコ：Scholars Press。
• リチャード・ウッツ（2010年）。「ピウス中世主義対カトリック近代主義：ジョージ・タイレルの場合」『中世主義の年間業績』第25巻。ユージーン、オレゴン州：ウィプフ＆ストック出版社、6～11ページ。

ウィキメディア・コモンズには、ジョージ・ティレルに関連するメディアがあります。

• プロジェクト・グーテンベルクのジョージ・ティレルの作品
• インターネット アーカイブにある George Tyrrell の著作または George Tyrrell に関する作品