モード・ペトレ

モード・ドミニカ・メアリー・ペトル（ FCM、1863年8月4日 - 1942年12月16日）は、モダニズム論争に関わったイギリスのローマカトリックの修道女、作家、批評家であった。

ペトレ（ピーターと発音）は、エセックス州マーガレッティング村の近くにあるコプトフォールド ホールの家族の屋敷で、父方の古い反逆者の家庭に生まれたが、母は改宗者だった。祖父は第 11 代ペトレ男爵と第 4 代ウィックロー伯爵である。ペトレは私立学校で教育を受けた。20 代前半に宗教的な疑問を抱き、その解決策としてイエズス会の聴罪司祭ピーターガルウェイ神父からローマに行って聖トマス アクィナスについて学ぶように勧められた。何年も後にこのアドバイスに従うという決断を振り返って、ペトレは「かなり無謀な考えだった」と結論付けた。それでも、1885 年、22 歳のときにローマへ出発し、そこで 1 年間、公認教授の指導の下、アクィナスの思想と当時使用されていた新スコラ哲学の教科書に没頭した。叔母のリンゼイ夫人は友人たちに「モードは聖職者になるための勉強をするためにローマへ行った」と伝えた。^[1]

1890年、ペトルはフランス革命中にフランスで設立され、より伝統的な女子修道会に比べて革新的な生活様式をとったマリアの心の娘たちの会に加わった。^[1]特に、会員は自分の家に住み、修道服ではなく普段着を着ることが認められていた。彼女は1896年に地方長に任命され、1900年には管区長に任命された。

1900年、彼女はイエズス会の司祭ジョージ・ティレル^[2]と親しくなり、すぐに二人はカトリックの知識人サークルの一員となった。ペトレは、母親のお気に入りの訪問者の一人だったフリードリヒ・フォン・ヒューゲルを幼少の頃から知っていた。 ^{[3]彼は、彼女とティレルに}アルフレッド・ロワジーの作品を紹介した。^[4]彼女は、パリの宗教共同体の本部を訪問中にアンリ・ブレモンと知り合った。彼女を通じて、ブレモンとティレルは知り合いになった。 ^[5]ティレルが1906年にイエズス会から追放されると、サセックス州ストーリントンのマルベリー・ハウスを購入していたペトレは、庭に彼のためのコテージを建てさせ^[6]、彼に年金を支払った。^[7]

1907年、ペトレの著書『カトリックと独立：精神的自由の研究』が出版されたとき、彼女は聖母マリアの心の娘会での誓願の更新を拒否された。その後まもなく、当時のサザーク司教ピーター・アミーゴは、ペトレに彼の教区での秘跡を拒否した。彼女はこれを他の場所で定期的に礼拝することで対処した。^[8]

1909 年にジョージ・ティレルが亡くなった後、モード・ペトルは彼の伝記を編纂することに関心を寄せた。1912 年に彼女はこれを 2 巻に分け出版したが、最初の巻は実際にはティレル自身の若い頃の自伝であった。ローマ カトリック教会の権威と争っていたティレルに対して彼女が明らかに同情を示したため、彼女の著作は 1913 年にローマ教皇庁によって禁書目録に載せられた。これにより彼女自身のカトリック教会の聖職者とのトラブルは増加したが、ティレルの記憶に対する彼女の忠誠心は、1914 年に彼の『信仰と不滅に関するエッセイ』を出版し、1920 年には彼の書簡集を出版するなど、継続した。

彼女のモダニズム運動に関する著書『モダニズム：その失敗と成果』（1918年出版、1914年完成）は、モダニズム運動の最も初期の分析の一つである。客観的な研究ではないが、彼女が個人的に知っていたカトリックのモダニストたちにかなりの共感を示し、当時カトリック教会で支配的だった反モダニズム運動に非常に批判的である。

第一次世界大戦中、彼女はフランスで看護の仕事に携わり、その著作からは社会的、政治的なテーマへの関心が高まっていることがうかがえる。1915年の著書『非戦闘員の省察』では、戦争初期の無思慮な愛国的高揚感を批判し、平和主義の理想にいくらか共感を示した。彼女は戦時中に同様のテーマでさまざまな記事を書いた。1918年には『岐路に立つ民主主義』を出版し、選挙権が大幅に拡大されつつあった時代における民主主義の限界を指摘した。1919年にはジェームズ・ウォーカーと共著で『国家道徳と国際連盟』を出版した。これは当時創設間もない国際連盟に関する著作で、国際連盟の理想の背後にある実際的な困難を分析した。しかし、1925年に出版された彼女の著書『二都、あるいは国家運営と理想主義』は、戦後の単なる政治的課題を超えた国際主義と人々の真の和解の必要性に対する彼女の献身を示した。彼女は社会問題や政治問題について書いた唯一のイギリス近代主義者として重要である。

戦後、彼女は神学と宗教の問題への関心を復活させ、カトリック近代主義の理想への献身を続けました。これは、近代主義があまり好まれていなかったこの時期に、彼女がカトリック教会で孤立した人物であったことを意味します。それにもかかわらず、彼女は教会を離れることはなく、実際、回想録「私の信仰の道」（1937年）の中で、教会への個人的な忠誠心と、人生における教会の精神的な指導の必要性について語っています。

1928年、彼女は先祖である第9代ペトレ男爵ロバート・ペトレ（1742-1801）の研究書『第9代ペトレ男爵』を出版し、彼が彼女の世代のカトリック教会に対して彼女と同じくらい批判的であったことを示した。後に彼女はモダニストの人物、特にフォン・ヒューゲルとティレルに関する研究書『フォン・ヒューゲルとティレル：友情の物語』（1937年）を、また彼女が個人的に友人であったフランスのモダニスト、アルフレッド・ロワジーに関する研究書『アルフレッド・ロワジー：彼の宗教的意義』（1944年、死後に出版）を出版した。

彼女はまた、モダニズムやそれに関連するテーマに関する多数の記事を出版しました。実際、彼女は 1942 年 12 月に 79 歳でロンドンで突然亡くなるまで執筆を続けました。

彼女はケンジントン・スクエアの聖母被昇天修道院でレクイエムミサを執り行われ、ジョージ・ティレルの近くのストーリントンに埋葬された。^[9]彼女の悔い改めない近代主義的見解のため、彼女の教区の司教アミーゴはカトリックの司祭が彼女の埋葬を司式することを許可しなかった。

• 1896年:アエティオプム・セルヴス: キリスト教的利他主義の研究
• 1903年：聖人が歩んだ道：禁欲主義の研究
• 1907年：カトリックと独立：精神的自由の研究
• 1910年：フリードリヒ・ニーチェ著「鳥のように王子の歌」をポール・V・コーンと翻訳、第2巻の付録として収録。 10オスカー・レヴィ編『フリードリヒ・ニーチェ全集』の「楽しい知恵」（「ラ・ガヤ・シエンツァ」）。エディンバラ: TN フーリス
• 1912年:ジョージ・ティレルの自伝と生涯（全2巻）
• 1915年:非戦闘員の回想
• 1918年：モダニズム：その失敗と成果
• 1918年:岐路に立つ民主主義
• 1919年:国家道徳と国際連盟(ジェームズ・ウォーカーと共著)
• 1925年:二つの都市、あるいは国家運営と理想主義
• 1928年：第9代ペトレ卿、またはローマカトリック解放の先駆者
• 1937年：私の信仰の道
• 1937年：フォン・ヒューゲルとティレル：友情の物語
• 1944年：アルフレッド・ロワジー：彼の宗教的意義
• 1998週末の祈りの本（ピーター・C・エルブ編）

• クルーズ、クライド F. 『英国カトリック近代主義：モード・ペトルの信仰の道』、ノートルダム大学出版、1984年。ISBN 0-268-00912-0 
• レナード、エレン。『Unresting Transformation: The Theology and Spirituality of Maude Petre』、メリーランド州ランハム：University Press of America、1991年。ISBN 0-8191-8220-6 

• モード・ドミニカ・ペトレ文書、1909-1932年、キャンドラー神学校ピッツ神学図書館所蔵
• ストーリントン地方歴史グループのウェブサイトの先駆者
• モード・ペトレの項目（宗教百科事典） - Bookrags ウェブサイトの短い抜粋