ゴットホルト・エフライム・レッシング

ゴットホルト・エフライム・レッシング
アンナ・ロジーナ・リシェフスカによるレッシングの肖像画。アベル・ザイラーのハンブルク国立劇場の劇作家時代のもの（1767/1768年）
生まれる	( 1729-01-22 )1729年1月22日神聖ローマ帝国、ザクセン州、上部ラウジッツ、 カーメンツ
死亡	1781年2月15日(1781-02-15)（52歳） ブラウンシュヴァイク、ブラウンシュヴァイク＝リューネブルク、神聖ローマ帝国
職業	作家、哲学者、劇作家、広報家、美術評論家、劇作家
母校	ライプツィヒ大学 ヴィッテンベルク大学
主な作品	ミス・サラ・サンプソン、エミリア・ガロッティ、ミンナ・フォン・バーンヘルム、賢者ネイサン、ラオコーン、ハンブルク・ドラマトゥルギー
配偶者	エヴァ・ケーニヒ
サイン

ゴットホルト・エフライム・レッシング（ドイツ語: [ˈɡɔthɔlt ˈʔeːfʁa.ɪm ˈlɛsɪŋ]） ^ⓘ ; 1729年1月22日 - 1781年2月15日)は、ドイツの哲学者、劇作家、評論家、美術評論家、啓蒙ドイツ文学の発展に大きな影響を与えたアベル・ザイラーのハンブルク国立劇場で最初の劇作家。^[1]

レッシングは、ザクセン州の小さな町カーメンツで、牧師で神学者のヨハン・ゴットフリート・レッシング（1693–1770）と妻のユスティーネ・サロメ・フェラー（1703–1777）の子として 生まれた。ユスティーネはカーメンツの牧師ゴットフリート・フェラー（1674–1733）の娘であった。彼の父はルーテル派の牧師で、神学に関する著作を残した。若きレッシングは1737年から1741年までカーメンツのラテン語学校で学んだ。息子にも自分の跡を継いでほしいと願った父のもと、レッシングは次にマイセンの聖アフラ神学校に通った。聖アフラ神学校での教育を終えた後、ライプツィヒ大学に入学し、神学、医学、哲学、文献学の学位を取得した（1746–1748年）。^[2]

ここで、有名なドイツ人女優カロリーネ・ノイバーとの関係が始まりました。彼は彼女のためにいくつかのフランスの劇を翻訳し、演劇への興味が高まりました。この間に、彼は最初の劇『若き学者』を書きました。ノイバーは最終的に 1748 年にこの劇を上演しました。

1748年から1760年まで、レッシングはライプツィヒとベルリンに住んでいた。彼はフォッシッシェ・ツァイトゥングやその他の定期刊行物の評論家および編集者として働き始めた。レッシングは従兄弟のクリストロープ・ミリウスと親しい関係を築き、彼を追ってベルリンへ行くことを決意した。1750年、レッシングとミリウスは協力して『演劇の歴史と活動に関する記事』という定期刊行物を創刊した。この刊行物はわずか4号しか発行されなかったが、世間の注目を集め、レッシングが真摯な演劇批評家および理論家であることを世間に知らしめた。

1752年、ヴィッテンベルクで修士号を取得。1760年から1765年まで、ヨーロッパに影響を及ぼしたイギリスとフランスの間の七年戦争の間、ブレスラウ（現在のヴロツワフ）でタウエンツィエン将軍の秘書として働いた。この時期に、有名な『ラオコーン、あるいは詩の限界』 [de]を執筆した。

1765年、レッシングはベルリンに戻り、1767年に3年間ハンブルク国立劇場で働くために出発した。俳優兼マネージャーのコンラート・アッカーマンは、ヨハン・フリードリヒ・レーヴェン [de]によって設立されたハンブルクでドイツ初の常設国立劇場の建設を開始した。新しいハンブルク国立劇場の所有者は、劇場の演劇と演技の批評家としてレッシングを雇った。この活動は後にドラマトゥルギー（彼自身の言葉に基づく）として知られるようになり、レッシングは最初のドラマトゥルクとなった。劇場の主な後援者は、元通貨投機家で、その後「ドイツ劇場の主導的なパトロン」として知られるようになったアベル・ザイラーであった。[ ^3]ここで彼は将来の妻となるエヴァ・ケーニヒと出会った。ハンブルクでの彼の仕事は、彼の演劇に関する先駆的な作品であるハンブルク・ドラマトゥルギーの基礎となった。残念ながら、ハンブルク・ドラマトゥルギーの海賊版による経済的損失のため、ハンブルク劇場はわずか3年後に閉鎖された。^[4]

1770年、レッシングはブラウンシュヴァイク公の命により、ヴォルフェンビュッテルの公爵図書館（現在のヘルツォーク・アウグスト図書館、ビブリオテカ・アウグスタ）の司書となった。この図書館での在職期間は、多くの旅に中断されたものの、精力的なものだった。例えば、1775年にはレオポルド王子に同行してイタリアを訪れた。スピノザの哲学を信奉していたレッシングは、^[5] 1771年10月14日、ハンブルクのロッジ「Zu den drei Goldenen Rosen」でフリーメイソンに入会した。^[6]

1773年、レッシングはヴォルフェンビュッテルのヘルツォーク・アウグスト図書館に所蔵されていた44行の詩を含むギリシャ語の写本からアルキメデスの家畜問題を発見した。この問題は1880年まで未亡人のままだった。1776年、レッシングはヨルク（ハンブルク近郊）で当時未亡人だったエヴァ・ケーニヒと結婚した。彼女は1778年に短命の息子を出産した後、亡くなった。1781年2月15日、52歳のレッシングはブラウンシュヴァイクのワイン商アンゴットを訪問中に亡くなった。

レッシングはユダヤ系ドイツ人哲学者モーゼス・メンデルスゾーンとの親交でも有名である。メンデルスゾーンの孫フェリックスの2003年の伝記では、彼らの友情は「宗教的寛容を求める啓蒙主義の警鐘を鳴らす最も啓発的な比喩」の一つであるとされている。^[7]この関係が、当時の人気の宗教論争への彼の興味を刺激した。彼は自身の信念に関する白熱したパンフレットを出版し始めたが、それは最終的に発禁となった。この追放が、彼が演劇界に戻って自分の見解を表現し、『賢者ナタン』を書くきっかけとなった。

レッシングは、若い頃から演劇に興味を示していた。演劇に関する理論的、批評的な著作の中で、そして自身の劇作においても、彼はドイツにおける新しいタイプの演劇の発展に貢献しようとした。特に、当時支配的だったゴットシェッド^[8]とその追随者たちの文学理論に反対した。レッシングの『ハンブルク劇作論』はハンブルク劇場で上演された劇の批評を掲載していたが、不満を持った俳優や女優を扱った後、レッシングは著作をドラマの適切な使用法に関する分析へと方向転換した。レッシングは、アリストテレスの『詩学』におけるドラマの概略を主張した。彼は、フランス・アカデミーが新古典主義的な形式規則とジャンルの分離によってドラマの使用法を軽視していると信じていた。この問題に関する彼の度重なる意見は、演劇関係者に影響を与え、彼らは「嵐と緊張」として知られる演劇規則を拒否する運動を始めた。 ^{[9] [10]彼はまた、}シェイクスピアの作品の真剣な受容を支持した。彼は多くの劇団（例えばノイベリン劇団）で活動した。

ハンブルクでは、彼は他の人たちとともにドイツ国立劇場の設立に努めた。今日、彼自身の作品は、後に発展したブルジョアドイツ演劇の原型となっている。学者たちは、サラ・サンプソン嬢とエミリア・ガロッティを最初のブルジョア悲劇の一つとみなし、ミンナ・フォン・バルンヘルム（バルンヘルムのミンナ）を多くの古典的なドイツ喜劇のモデルとし、ナタン賢者（ナタン・デア・ヴァイゼ）を最初のドイツ思想劇（「イデエンドラマ」）とみなしている。彼の理論的著作であるラオコーンとハンブルク劇術（ハンブルク劇術）は、美学と文学の理論的原則を議論するための基準を定めた。レッシングは、劇作家は孤立して仕事をするのではなく、劇団と直接協力して仕事をすべきだと主張した。^[11]

宗教的、哲学的な著作の中で、彼は忠実なキリスト教徒の思想の自由の権利を擁護した。彼は、後に「レッシングの溝」と呼ばれる問題を通じて、啓示の信仰と、主流の正統派の教義による聖書の文字通りの解釈に固執することに対して反論した。レッシングは、宗教的な「力の証明」の概念を概説した。奇跡の証拠がないのに、奇跡をキリスト教の根拠として使い続けることはできるのか？ 疑わしい歴史的真実は、形而上学的真実（神の存在など）を証明するために使うことはできない。レッシングはこう言っている。「それゆえ、それは私がどれだけ何度も、どれだけ真剣にその飛躍を試みても、越えることのできない醜い大きな溝である。」^[12]

人生の最後の段階で、レッシングは神学と宗教の徹底的な評価に没頭した。彼は図書館員として働きながら見つけた原稿を読んで研究の多くを行った。公爵のために働いている間、彼はライマルスという名の家族と親しい友人になった。その家族は、キリスト教の啓示の歴史性を攻撃するヘルマン・サミュエル・ライマルスの未発表の原稿を持っていた。兄のカール・ゴットヘルフ・レッシングの反対にもかかわらず、彼はその原稿の一部を「無名の著者の断片」として知られる小冊子にまとめ、出版し始めた。この論争を巻き起こした小冊子は、彼ともう一人の神学者ヨハン・メルヒオール・ゲーゼとの間で白熱した論争を巻き起こした。自分の評判に傷がつくことを懸念したゲーゼは、政府に争いの終結を要請し、レッシングは検閲の自由を奪う法律によって沈黙させられた。^[13]

これに応えて、レッシングは劇作家としてのスキルを頼りに、間違いなく彼の最も影響力のある劇『賢者ネイサン』を書いた。劇中、レッシングは、ある登場人物がネイサンにどの宗教が一番本物かと尋ねることで、ユダヤ教、イスラム教、キリスト教の間に緊張関係を作った。ネイサンは、特定の宗教が「正しい宗教」ではないという考えを暗示する三つの指輪のたとえ話をすることで、その質問を避けた。レッシングが固執した啓蒙主義の考えは、宗教は個人の理性的な能力に相対的であると述べた彼の「人間の理想」を通して描写された。『賢者ネイサン』は、ドイツの「人間の文学」の最初の例であると考えられている。啓蒙主義の子として、彼は宗教の精神によって方向づけられる「理性のキリスト教」を信頼した。彼は、人間の理性（批判と異議によって始まる）は、神の啓示の助けがなくても発達すると信じていた。彼は著書『人類の教育』 ( Die Erziehung des Menschengeschlechts ) の中で、自身の立場を広範囲かつ一貫して述べています。

自由という概念（演劇はフランス式の支配から、宗教は教会の教義から）は、彼の生涯を通じての中心的なテーマでした。したがって、彼はまた、貴族が彼らのために決断を下すのを阻止するために、新進の中流階級と上流階級を解放しようとしました。

彼は文学者としての活動においても、常に独立を目指していた。しかし、自由な作家として生きるという彼の理想は、直面した経済的制約に耐えることは難しかった。ハンブルクでCJボーデと共同で実現しようとした作家による自費出版の計画は失敗に終わった。^[要出典]

レッシングは、その著書『ラオコーン：絵画と詩の限界に関する試論』によって、文芸評論家として重要な人物である。この著作で、彼はホラティウスの「絵画であるから詩はありうる」を文学の規範とみなす傾向に反対している。言い換えれば、彼は絵画と同じ手法で詩を書こうとする試みに反対したのである。むしろ、詩と絵画はそれぞれ独自の特徴を持っている（前者は時間的に拡張され、後者は空間的に拡張される）。これは、上で論じたレッシングのフランス古典主義からアリストテレス流の模倣主義への転向と関係している。

急進的な敬虔主義者ヨハン・ダニエル・ミュラー （ 1716年、現在のエッシェンブルクの一部であるヴィッセンバッハ/ナッサウ生まれ、1785年以降に死去）は、レッシングとライマルスを非難する以下の匿名の本を出版した。

• ヨハン・ダニエル・ミュラー: Der Sieg der Wahrheit des Worts Gottes über die Lügen des Wolfenbüttelschen Bibliothecarii、 [Gotthold] Ephraim Lessing、und seines Fragmenten-Schreibers [ie Hermann Samuel Reimarus] in ihren Lästerungen gegen Jesum Christum、seine Jünger、使徒よ、ガンゼ・ビベルよ。 1780年。
• 参照。ラインハルト・ブレイマイヤー: ゲグナー・ゴットホルト・エフライム・レッシングスを助けてください。 Der ehemalige Frankfurter Konzertdirektor Johann Daniel Müller aus Wissenbach/Nassau (1716 bis nach 1785)、Alchemist im Umkreis [Johann Wolfgang] Goethes、Kabbalist 、 separatischer Chiliast、Freund der Illuminaten von Avignon (「エリアス / エリアス アルティスタ」) Dietrich Meyer (編): Pietismus – Herrnhutertum – Erweckungsbewegung。エーリッヒ・バイロイター祝祭。ケルン [プルハイム・ブラウヴァイラー] およびボン 1982 ( Schriftenreihe des Vereins für Rheinische Kirchengeschichte、第 70 巻)、109 ～ 145 ページ、および 1982 年ボン。 108 [ヨハン] ダニエル・ミュラーのシルエット。

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  Der junge Gelehrte (若い学者) (1748)
• Der Freigeist (自由思想家) (1749)
• ユダヤ人( 1749 )
• サラ・サンプソン嬢（1755）
• フィロタス（1759）
• 寓話（1759）
• Laokoön oder Über die Grenzen der Malerei und Poesie (ラオコーン) (1767)
• ミンナ・フォン・バーンヘルム(バーンヘルムのミンナ) (1767)
• ハンブルク ドラマトゥルギー(1767–69)
• エミリア・ガロッティ（1772）
• 反ゲーゼ（1778年）（ハンブルクの牧師ヨハン・メルヒオール・ゲーゼに対して書かれたもの）
• ネイサン デル ワイズ(賢者ネイサン) (1779)
• エルンストとフォーク – フライマウラーの祭典(1776–1778)
• Die Erziehung des Menschengeschlechts (人類の教育) (1780)

• 寓話と警句。ロンドン、J.&HL Hunt社印刷、1825年。
• 『ラオコーン：あるいは詩と絵画の限界』、ウィリアム・ロス訳。ロンドン、リッジウェイ、1836年。
• 賢者ネイサン：5幕の劇詩、アドルフ・ライヒ訳。ロンドン、AWベネット、1860年。
• 賢者ネイサン。5幕の劇詩。イジドール・カリッシュ博士訳。ニューヨーク、ワルドハイマー＆ゼン社、1869年。
• 『人類の教育』、フレッド・W・ロバートソン訳、MA、ロンドン、CKポール＆カンパニー、1881年。
• レッシングの戯曲：賢者ネイサンとミンナ・フォン・バーンヘルム、アーネスト・ベル訳。ロンドン、G.ベル、1888年。
• GE レッシングの散文作品選集、EC ビーズリー（BA）とヘレン・ジマーンによる翻訳。ロンドン、G. ベル・アンド・サンズ、1890 年。
• レッシングの『エミリア・ガロッティ』（脚注と語彙集付き）ニューヨーク、ハインズ＆ノーブル、1899年。
• レッシングの『ナタン・デア・ヴァイゼ』、脚注と語彙集付き。ニューヨーク、Hinds & Noble、1899年。
• ラオコーン。絵画と詩の限界についてのエッセイ：古代美術史のさまざまな点を説明するコメント付き。エレン・フロジンガム訳。ボストン、リトル、ブラウン、1904年。
• ラオコーン、ロバート・フィリモア卿訳、ロンドン、G.ラウトレッジ・アンド・サンズ、1905年。
• ミンナ・フォン・バーンヘルム、序文、ドイツ語の質問、注釈、語彙付き、フィリップ・スカイラー・アレン編。ニューヨーク、チャールズ・E・メリル社、1907年。
• オットー・ヘラー訳『ミンナ・フォン・バーンヘルム、あるいは兵士の運命』ニューヨーク、H. ホルト社、1917年。
• 賢者ネイサン; 5幕の劇詩、レオ・マルクンによる翻訳と編集。カンザス州ジラード、ハルデマン・ジュリアス社、1926年。
• ラオコーン、賢者ネイサン、ミンナ・フォン・バーンヘルム、ウィリアム・A・スティール訳。ロンドン、JMデント＆サンズ社、ニューヨーク、EPダットン＆カンパニー社、1930年。
• 『賢者ネイサン』、ベルトルト・アウグスト・アイゼンローア訳。ミシガン州アナーバー、エドワーズ・ブラザーズ社による石版印刷、1942年。
• 『賢者ネイサン』、グンター・ラインハルト訳。ブルックリン、バロンズ教育シリーズ社、1950年。
• 賢者ネイサン。5幕から成る劇詩。ベイヤード・クインシー・モーガンによる英訳。ニューヨーク、アンガー、1955年。
• ヘンリー・チャドウィック著『神学著作集; 序文付き翻訳選集』ロンドン、A. & C. ブラック、1956年。
• レッシングの神学著作集。翻訳選集、ヘンリー・チャドウィック編。スタンフォード：スタンフォード大学出版局、1957年。
• エミリア・ガロッティ：5幕の悲劇、アンナ・ヨハンナ・ゴーデ・フォン・アエッシュ訳。ニューヨーク州グレートネック、バロンズ教育シリーズ社、1959年。
• エミリア・ガロッティ、5幕悲劇、エドワード・ドヴォレツキー訳。ニューヨーク、ウンガー、1962年、ドイツブックセンター、2003年再版。
• ハンブルク劇作術、ヴィクター・ランゲ訳。ニューヨーク、ドーバー出版、1962年。ヘレン・ジマーンの1890年の翻訳の再版。
• 『ラオコーン：絵画と詩の限界についてのエッセイ』、エドワード・アレン・マコーミック訳。インディアナポリス、ボブズ・メリル社、1962年。
• ミンナ・フォン・バーンヘルム：5幕の喜劇、ケネス・J・ノースコット訳。シカゴ、シカゴ大学出版局[1972]
• ピーター・デメッツ編著『賢者ネイサン、ミンナ・フォン・バーンヘルム、その他の戯曲と著作』、ハンナ・アーレントによる序文付き。ニューヨーク：コンティニュアム、1991年。
• 『賢者ネイサン、関連文書付き』、ロナルド・シェクターによる翻訳、編集、序文。ボストン/ニューヨーク: ベッドフォード/セント・マーチンズ、2004年。
• 哲学および神学の著作、HBニスベット編。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、2005年。

• 寓話
• ギリシャ復興
• レッシング記念碑、ティーアガルテン、ベルリン
• レッシング劇場
• 汎神論論争

• ハザード、ポール。モンテスキューからレッシングまでの18世紀ヨーロッパ思想（1954年）。理神論について416～434ページ。
• ニスベット、ヒュー・バー。ゴットホルト・エフライム・レッシング：その生涯、作品、思想、オックスフォード大学出版局、2013年
• リプツィン、ソル。ドイツ文学の歴史的概観。ニューヨーク：クーパースクエア出版社、1936年。
• プリースト、ジョージ。『ドイツ文学小史』。ニューヨーク：チャールズ・スクリブナー・サンズ、1909年。
• ロバートソン、ジョン。ドイツ文学の歴史。ニューヨーク：GPパットナム・サンズ、1902年。
• ローズ、エルンスト。ドイツ文学史。ニューヨーク：ニューヨーク大学、1960年。
• ジェームス・サイム（1882年）。「レッシング、ゴットホルト・エフラム 」ブリタニカ百科事典。 Vol. XIV (第 9 版)。
• サイム、ジェームズ、ロバートソン、ジョン・ジョージ(1911)。「レッシング、ゴットホルト・エフライム」 。ブリタニカ百科事典。第 16 巻 (第 11 版)。pp.  496– 499。

ウィキソースには、ゴットホルト・エフライム・レッシングの著作やそれに関する原著があります。

Wikiquote にGotthold Ephraim Lessingに関する引用があります。

ウィキメディア・コモンズには、ゴットホルト・エフライム・レッシングに関連するメディアがあります。

• プロジェクト・グーテンベルクのゴットホルト・エフライム・レッシングの作品
• インターネット アーカイブにある Gotthold Ephraim Lessing の著作または Gotthold Ephraim Lessing に関する著作
• LibriVoxの Gotthold Ephraim Lessing の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• ミンナ・フォン・バーンヘルム、ゴットホルト・エフライム・レッシング著（英語）
• 文学と哲学のエッセイ：フランス語、ドイツ語、イタリア語、1910年、ゴットホルト・エフライム・レッシング著『人類の教育』（英語）を含む
• ゴットホルト・エフライム・レッシング著『賢者ネイサン』（英語）
• 指輪のたとえ話（英語）
• ラオコーン（英語）
• GE レッシングの劇的作品（英語）
• ゴットホルト・エフライム・レッシング：その生涯と作品（1878年）ヘレン・ジマーン著
• 「ゴットホルト・エフライム・レッシングの作品」。Zeno.org (ドイツ語)。
• Projekt Gutenberg における Gotthold Ephraim Lessing の作品(ドイツ語)
• ゴットホルト・エフライム・レッシングの全詩（ドイツ語）
• 生誕200周年を記念したコイン