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古代ローマの宗教では、フラメン・ディアリスはユピテルの高位の司祭であった。[1]ディアリスという用語は、ユピテルという名前の古ラテン語形であるDiespiterに関連している。[2] 15 人のフラミーネがおり 、そのうち 3 人はアルカイック三神団の 3 人の神に仕えるフラミーネ・マヨレスであった。伝統によると、フラミーネは金属に触れること、馬に乗ること、死体を見ることを禁じられていた。フラメン・ディアリスは、最高のローマ司祭の序列( ordo sacerdotum )で公式に 2 番目にランクされ、王聖職者に次ぎ、他のフラミーネ・マヨレス(フラメン・マルティアリス、フラメン・クイリナーリス) や最高神官よりも上位であった。[3]
フラメン・ディアリスの職務と他のフラミネス・マヨレスの職務は、伝統的にローマ第2代王ヌマ・ポンピリウスによって創設されたと言われていますが、ヌマ自身がフラメン・ディアリスの儀式の多くを執り行っていました。[4] (1:20)
任命と特権
フラメン・ディアリスは多くの特別な栄誉を享受した。欠員が生じると、コンファレアティオ（ローマの結婚の最も厳格な形式）の儀式に従って両親が結婚した貴族の家系の3人がコミティアによって指名され、そのうちの1人が選ばれ（カプトゥス）、ポンティフェクス・マクシムスによって聖別された（イアグラバトゥール）。[6] [7] (iv, 16) [4] (xxvii, 8)候補者はまた、結婚し、コンファレアティオを行い、処女でなければならなかった（フラメン#結婚を参照）。[8] [9]
この時から彼は父の支配から解放され、法律上の権利を持つ者となった。[10] (i, 130) [7] (iv.16) [11]彼だけがすべての司祭の中で祭司帽をかぶり、[13] [14]護衛付きの僧侶の権利、[15] [16] (p 119)トーガ・プラエテクスタの権利、[17]セラ・クルリスの権利、[18]職権でローマ元老院 の議席を得る権利を持っていた。[19]この最後の特権は長い間使われていなかったが、ガイウス・ウァレリウス・フラックス (紀元前209年) によって主張されたが、リウィウスによれば、この権利が認められたのは、要求の正当性を確信したからというよりも、むしろ彼の高潔な人格に敬意を表してのことだ。[4] (xxvii, 8; cf. i, 20)宴会で彼の上に横たわる権利があったのは、Rex Sacrificulus またはRex Sacrorumのみであった。拘束された者が彼の家に避難した場合、鎖は直ちに切断され、インプルビウムを通して屋根まで運ばれ、そこから通りに投げ落とされた。[12] (x, 15)処刑に向かう犯罪者が彼に会い、彼の足元にひれ伏して懇願した場合、彼はその日だけ刑期を猶予された。[12] (x, 15) [15] (p 166)これは教皇枢機卿の個人および住居に付随する聖域の権利に類似している。
制限
フラメン・ディアリスは多くの制限や制約を受けており、[20]多くはインド・ヨーロッパ語族の古い慣習によるものであり、[21]その長い目録はアウルス・ゲッリウス[12] (x, 15)によってファビウス・ピクトルとマズリウス・サビヌスの著作から編纂された。
- 彼が一晩でも街の外にいることは違法であった。[4] (v, 52)この規則はアウグストゥスによって修正され、二晩の不在は許可されたようである。[7] (iii, 58, 71)
- 彼は三夜連続して自分のベッド以外で寝ることを禁じられ、そのため州の統治を行うことは不可能であった。
- 彼はそうしないかもしれない
- 馬に乗ったり、馬に触れたり、
- 鉄に触れる、または
- ポメリウムの外に集結した軍隊を見てください。
- 彼は執政官に選出されないかもしれない。実際、彼はもともといかなる民事上の政務官職も求めず、受け入れることも全く禁じられていたようだ。[15] (p 169)しかし、この最後の禁止事項は後世には確実に施行されなかった。
- フラメン・ディアリスは、先端が尖った帽子であるアペックスや、厚手のウールの外套であるラエナなど、珍しい衣服を着用することが義務付けられていました。
- 彼は宣誓を許されなかった。[4] (xxxi, 50)
- また、指輪を着けてはならない（「シンプルで石の付いていないもの」）[ 22] 。
- 野外で裸になることも
- 適切な頭飾りを着けずに外出することもできない
- 衣服のどの部分にも結び目があってはならない
- ブドウの木に覆われた小道を歩くこともできません。
- 彼は小麦粉やパン種や、発酵させたパンに触れることはできなかった。
- 彼は死体に触れることも、埋葬地に入ることもできなかったが、葬儀に出席することは許された。
- 彼は犬、雌ヤギ、ツタ、豆、生肉に触れたり、名前を付けたりすることを禁じられました。
- 自由人以外は髪を切ることは許されず、切った髪は爪の切れ端と一緒にアーボル・フェリックス（「縁起の良い木」）の下に埋められた。
- 脚に細かい粘土が塗られたベッドでは誰も眠れないだろう
- 犠牲のケーキが入った箱をベッドフレームに接触させて置くことは違法であった。
- 彼は食べ物のない食卓に立つことは許されなかったため、決して物足りない様子を見せることはなかった。
これらの規則の目的は明らかに、彼を文字通りJovi adsiduum sacerdotem （ジュピターの常任司祭）にすることであり[23] [24]、司祭職の義務に常に注意を払うことを強制し、それらを怠る誘惑を効果的に排除することであった[25] 。
デュメジルの見解では、[26]これらの禁止事項は、フラメン・ディアリスが絶対的な清浄さと自由という属性を持つ天上の神に仕えるだけでなく、雷と王権の使い手でもあることを示しています。彼の行動範囲には政治的権力と権利の領域がありますが、戦いはマルスとフラメン・マルティアリスの領域です。彼と王の連帯感は、地上の王であるレックス・サクロラムの連帯感に反映されています。同様のパートナーシップと同様の儀式的制約は、ヴェーダのラージャンと彼のプローヒタ、古代アイルランドのリグと首席ドルイド僧など、他のインド・ヨーロッパ文化にも反映されています。[26]
フラミニカ・ディアリス
フラミニカ・ディアリスはフラメン・ディアリスの妻であった。[23]彼女は結婚の時点で処女でなければならないとされ、結婚は貴族の伝統的な結婚形式であるコンファレアティオの儀式に従って行われなければならなかった。（この規則は他の2人のフラミネス・マオレスの結婚にも適用された。）[27] (iv, 104, 374) [10] (i, 112)夫婦は離婚を許されず、フラミニカが死亡した場合ディアリスは辞任する義務があった。[28]フラミニカの援助は特定の儀式の遂行に不可欠であった。ヌンディナエのたびに、彼女はクリア・カラブラでユノ・レジーナに羊を犠牲に捧げた。[29] (i, 16) [30]フラミニカには特別な儀式用衣装が割り当てられていた。彼女の髪は円錐形の紫色の帯 (トゥトゥルス)で編まれていたが、アルゲイの儀式に参加する際には、髪をとかしたり整えたりすることはなかった。[29] (i, 16) フラミニカとレジーナ・サクロラムだけが、(イン) アルキュラータと呼ばれる整髪料を身に着けていた。[要説明] [31] [27] (IV, 137)フラミニカは、染めたローブ (ヴェネナート・オペラティュール) と縁取りのある小さな正方形の布 (リカ) を身に着け、その布には、天の神々の加護を受ける木であるフェリックス・アーボルから切り取ったスリップが取り付けられていた。 [32] [33]リカは短いマントだったか、あるいは可能性は低いが、頭に巻くスカーフやベールのようなものだった可能性がある。フラミニカに課せられた制約は、彼女の夫に課されたものと同様であった。[34]彼女は3段以上の階段を上ることを禁じられていました。[12] (x, 15)おそらく足首が見えないようにするためだったのでしょう。[35]
役職者
- プブリウス・コルネリウス・スッラは、紀元前279年から270年頃に最高神官プブリウス・コルネリウス・カルッサによってフラメンに任命されたと考えられています。彼はプブリウス・コルネリウス・ルフィヌスの息子であり、その一族でスッラという名前の最初の人物であった可能性があります。 [36] (p 644)
- ルキウス・クィンクティウスは紀元前3世紀半ばに任命された。彼はおそらくカエソ・クィンクティウス・クラウドゥスの息子であり、クィンクティウス・フラミニーニの祖先であった。[36] (p 864、注5と6) [37] [i]
- スキピオ・アフリカヌスの孫であるプブリウス・コルネリウス・スキピオは、紀元前174年にフラメン・ディアリスとなった。彼はその後すぐに紀元前170年から168年の間に亡くなった。[36] (p 642) [38]
- ルキウス・コルネリウス・メルラは紀元前2世紀末に執政官に選ばれたと思われる。[36] (p 639)彼は紀元前87年、オクタヴィアヌスとキンナの2人の執政官の内戦の最中に亡くなったことで最もよく知られている。オクタヴィアヌスによって追放されたキンナの代わりに補佐執政官に任命されたメルラは、キンナが軍隊を率いてローマに戻ったときに辞任した。キンナとマリウスの粛清の標的となったメルラは、87年12月にユピテル神殿で自殺し、死に際に敵に呪いをかけた。[39] [40]
- 後の独裁者ガイウス・ユリウス・カエサルは、義父キンナの唆しにより、紀元前87年末、あるいはマリウスがまだ存命中の紀元前86年1月13日以前に選出された。[41]しかし多くの学者は、カエサルが高齢であったため、正式に任命されなかった可能性について議論している。母親のアウレリアが平民ではなかったかのように宗教上の専門的事項が影響したという説は誤りである。アウレリアは貴族であった。それでもカエサルは、スッラの独裁政権下の紀元81年頃に聖職を失ったが、ヴェル2.43.1によれば、紀元前77年に法王会議で正規の法王に選出された。彼は紀元前63年に最高法王に選出された。その後、フラメン・ディアリスは任命されず、その職は約72年間空席のままであった。[36] (pp734–735)紀元前16/15年まで（紀元前87年12月-72年=紀元前16年または15年 -- Tac. Ann . 3.58.4によるが、一部の編集者によって誤って「75年」に修正されている。[42] 包括的に数えるため、これが71年を意味するのか72年を意味するのかを確実に知ることは困難である。）
- セルウィウス・コルネリウス・レントゥルス・マルギネンシスは、おそらくグナエウス・コルネリウス・レントゥルス・アウグルの息子。紀元前 30年頃に生まれ、カエサルの解任に続く長い空白期間の後、 紀元前15年頃にフラメンになったと思われる。しかし、彼がその職に就いたことが最初に言及されているのは、紀元22年のタキトゥス紀元前3.58.1なので、長い空席の後にその職に就いた最初の人物ではなかった可能性が高い。したがって、マルギネンシスがフラメン・ディアリスになった正確な日付は不明である。カッシウス・ディオ54.36.1では、その地位は紀元前11年頃に就いたとされているが、この日付は多くの現代の学者によって無分別に受け入れられているが、彼らはタキトゥスの方がディオよりも信頼性が高く、出来事に近いことを忘れている。タキトゥス[7] 3.58.4は、その日付が紀元前87年12月のコルネリウス・メルラの自殺から72年後であることを明確に示している。ペンギン社のレックス・ワーナーを含む現代の翻訳者の中には、タキトゥスよりもディオの翻訳を好んでいる者もいる。[43] [36]
- コルネリウス・レントゥルス・マルギネンシスは、おそらく非常に若い年齢で、西暦23年に父の後を継いでフラメンとなった。[36] (p 638)
- テレンティウス・ゲンティアヌスは、妹のために制作された碑文の中でフラメンとして言及されている。[44] [45]最後のフラメン・ディアリスとして知られる人物。彼は西暦211年に執政官でもあったため、政治的役職に就くことに対する制限は撤廃されたようだ。
参照
脚注
- ^ ミュンツァー[37]は、カエソ・クインクティウス・クラウドゥスが紀元前 271 年に執政官であったクラウドゥスの兄弟であると考えた。
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この記事は、パブリック ドメインのSmith's Dictionary of Greek and Roman Antiquitiesの記事「Flamen」の一部に基づいています。