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古代ローマでは、コンファレアティオは伝統的な貴族の結婚形式であった。[1]この儀式では、花嫁と花婿がエンメル（ラテン語 ではファルまたはパニス ファレウス）のケーキを分け合うため、[2] [3]この儀式の名前の由来となった。（ファルはしばしば「スペルト小麦」と翻訳されるが、これは不正確である。使用された穀物はトリチカム ディコッカム（エンメル）であり、トリチカム スペルトゥムではないからである。[4]）フラメン ディアリスとポンティフェクス マキシムスが結婚式を司り、10人の証人が出席しなければならなかった。[3]女性は父親または世帯主（パテル ファミリア）の手（マヌス）から直接、新しい夫の手に渡った。[5]
両親が婚姻によってウェスタロスの位に就くことは、ウェスタロスあるいはフラメン・ディアリスになるための必須条件であった。[3] 婚姻は両親が婚姻によって就いている者に限られていたようだが、後に平民貴族の台頭により、この条件は緩和されたに違いない。[6] スキピオ・アフリカヌスは妻のアエミリア・テルティアと婚姻によって結婚したと推定される。彼らの長男がフラメン・ディアリスであったためであるが、スキピオの母ポンポニアは平民であった。
婚姻関係の離婚、すなわちディファレティオ[3]は困難な手続きであり、したがって稀なものでした。ディファレティオがどのように行われたかについては、男女の関係を解消する特別な犠牲があったということ以外、あまり知られていません。その後、女性は家長の手に戻ることになります。
もともと、婚姻は解消不可能なものであり、これはフラメン・ディアリスの結婚にも当てはまりました。他の2つの主要なフラミン、フラメン・マルティアリスとフラメン・クイリナーリスも婚姻によって結婚することが義務付けられていました。[7] 3つの主要なフラミンも処女との結婚が義務付けられていました。さらに、フラメン・ディアリスの妻が死亡した場合、彼は直ちに辞職することが義務付けられていました。これが他の司祭にも当てはまったかどうかは明らかではありません。
参照
参考文献
- ^ カレン・K・ハーシュ（2010年5月24日）。『ローマの結婚式：古代の儀式と意味』ケンブリッジ大学出版局。26～27ページ。ISBN 978-0-521-12427-0。
- ^ ジュディス・エヴァンス・グラブス（2002年）『ローマ帝国における女性と法律：結婚、離婚、未亡人に関する資料集』ラウトレッジ、22ページ。ISBN 0-415-15240-2。
- ^ abcd ヒュー・チザム編 (1911)。。ブリタニカ百科事典。第7巻 (第11版)。ケンブリッジ大学出版局。898ページ。
- ^ デイヴィッド・サーモンド (2006)。『古代ローマにおける食品加工ハンドブック：彼女の恵みに冬はない』Koninklijke Brill NV、p. 18。ISBN 978-90-04-15236-6。
- ^ ゴラン・リンド（2008年7月23日）。コモンロー結婚：同棲のための法的制度：同棲のための法的制度。オックスフォード大学出版局、米国。pp. 38– 。ISBN 978-0-19-971053-9。
- ^ Kurt A. Raaflaub (2008年4月15日)。古代ローマの社会闘争：秩序の対立に関する新たな視点。John Wiley & Sons。224～225ページ。ISBN 978-1-4051-4889-4。
- ^ アラン・ワトソン (1992)。『国家、法律、宗教：異教のローマ』ジョージア大学出版局。pp. 52– 。ISBN 978-0-8203-1387-0。