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アプレイウス（/ ˌæpjʊˈliːəs / APP - yuu -LEE - əs ）、別名ルキウス・アプレイウス・マダウレンシス（紀元124年頃 - 170年以降[ 1 ] ）は、ヌミディアのラテン語散文作家、プラトン主義哲学者、修辞学者であった。[ 2 ]彼はローマ属州ヌミディアのベルベル人の都市マダウロス（現在のアルジェリア、ムダウルーシュ）で生まれた。[ 3 ]彼はアテネでプラトン主義を学び、イタリア、小アジア、エジプトを旅し、いくつかのカルトや秘儀の入門者であった。彼の生涯で最も有名な出来事は、裕福な未亡人の注意（と財産）を得るために魔術を使用したとして告発されたことである。彼はオエア（現在のリビア、トリポリ）近郊のサブラタで開かれた総督と判事の法廷で、自らの弁明を述べた。アプレイウスが後に出版したこの演説は、『弁明録』（アポロギア）として知られている。
彼の最も有名な作品は、猥雑なピカレスク小説『変身物語』 、別名『黄金のロバ』である。これは、完全な形で現存する唯一の古代ラテン語小説である。この小説は、魔法を試して誤ってロバに変身してしまう主人公ルキウスの冒険を描いている。ルキウスは様々な冒険を経て、女神イシスによって人間に戻される。[ 4 ]
アプレイウスは、ガエトゥリアと国境を接する北アフリカ沿岸のヌミディアの植民都市マダウロスで生まれ、自らを「半分ヌミディア人、半分ガエトゥリア人」と称した。[ 5 ]後にヒッポのアウグスティヌスが初期の教育を受けたマダウロスの大学は、ローマ化された海岸からかなり離れた場所にあったが、それでもなお、いくつかの手付かずのローマ時代の遺跡が存在する。アプレイウスの個人名は古代の文献には記されていない。[ 6 ]中世後期の写本では、彼の小説の主人公にちなんで彼をルキウスと呼ぶ伝統が始まった。 [ 7 ]彼の生涯に関する詳細は、主に彼の弁明演説（弁明）と、彼の最も優れた演説からの抜粋を集めた作品『フロリダ』から得られている。
父がドゥウムヴィル（市政長官）であったため、アプレイウスと兄は父の死後、約200万セステルティウスを相続した。[ 5 ] [ 8 ]アプレイウスはカルタゴで師に師事し、後にそこに定住した。カルタゴでの最初の滞在の後、アテネに移り、プラトン哲学などを研究し、その後ローマに移り[ 9 ] 、ラテン語の修辞学を学び、おそらくは故郷の北アフリカに戻る前にしばらくの間法廷で弁論を行った。また、小アジアやエジプトを広く旅し、哲学や宗教の知識を深めたが、同時に相続財産も使い果たした。
アプレイウスは、ディオニュソスの秘儀を含むいくつかのギリシャ・ローマの秘儀の入門者であった。[注1 ]彼はアスクレピオスの神官であり[ 11 ]、アウグスティヌスによれば[ 12 ] 、アフリカ属州の神官（すなわち、カルタゴ属州の神官）であった。
帰国後まもなく、彼はアレクサンドリアへの新たな旅に出発した。[ 13 ]その途中、オエア（現在のトリポリ）の町で病に倒れ、アテネで親しくなったシキニウス・ポンティアヌスの家に丁重に迎えられた。[ 13 ]ポンティアヌスの母プデンティラは非常に裕福な未亡人だった。息子の同意 、いやむしろ後押しもあり 、アプレイウスは彼女と結婚することに同意した。[ 14 ]ポンティアヌスの義父ヘレンニウス・ルフィヌスは、プデンティラの財産が一族の手から離れることに憤慨し、ポンティアヌス、ポンティアヌスの弟でまだ少年のシキニウス・プデンス、そして父方の叔父シキニウス・アエミリアヌスを唆し、アプレイウスが呪文や魔法でプデンティラの愛情を得たという罪で彼を告発した。[ 15 ]この事件は、紀元158年頃、トリポリ近郊のサブラタで、アフリカ総督クラウディウス・マクシムスの前で審理された。[ 16 ]告発自体はばかげたものであったようで、アプレイウスが述べた気概に満ちた勝利の弁明は今も残っている。これは『アポロギア』（魔術についての論考）として知られている。[ 2 ]アプレイウスは、浪費家の個人的な敵が自分の家を売春宿に変え、妻を売春させたとして告発している。[ 17 ] [ 18 ]
彼のその後の経歴についてはほとんど知られていない。彼が著した多くの作品から判断すると、彼は文学に熱心に取り組んだに違いない。彼は時折、大歓迎を受けて公の場で演説を行った。彼は属州で剣闘士のショーや猛獣のイベントを開催する責任を負い、カルタゴの元老院や他の元老院によって彼の名誉を称える像が建てられた。[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]
アプレイウスの死の日時、場所、状況は不明である。[ 22 ] [ 23 ] 170年以降の彼の活動に関する記録がないため、一部の人々は彼がその頃（例えば171年）に亡くなったに違いないと考えているが、他の学者たちは彼が180年、あるいは190年まで生きていた可能性があると考えている。[ 24 ]
『黄金のロバ』（Asinus Aureus）または『変身物語』は、完全な形で現存する唯一のラテン語小説である。この物語は、有名な哲学者プルタルコスとカイロネイアのセクストゥスの親戚だと自己紹介するルキウスという男の冒険を描いている。ルキウスは魔法の実験をしていたところ、誤ってロバに変身してしまう。この姿で、彼は多くの奇妙なものを見たり聞いたりするが、思いもよらない方法で窮地から脱出する。この枠物語の中には多くの脱線があり、その中でも最も長いのが、キューピッドとプシュケの有名な物語である。この物語は、古代の文学作品に保存されたおとぎ話の珍しい例である。[ 4 ]
『変身物語』は、（再び人間となった）主人公ルキウスがイシスの秘儀教団への入信を熱望するところで終わる。彼は禁じられた食べ物を断ち、沐浴し、身を清める。彼はナヴィギウム・イシディスに紹介される。そして教団の書物の秘密が彼に説明され、入信の過程に入る前にさらなる秘密が明かされる。入信の過程には、冥界への旅で元素による試練が含まれる。その後、ルキウスはローマのオシリス教団への入信を求め、最終的にイシスとオシリスに仕える神官集団であるパストフォロイに入信する。 [ 25 ]
『アポロギア』（ Apulei Platonici pro Se de Magia ）は、158～159年にサブラタで、魔術の罪で告発されたアプレイウスが総督クラウディウス・マクシムスの前で行った弁明のバージョンである。伝統的な序論と終論の間に、議論は3つのセクションに分かれている。
『アポロギア』の主な関心は歴史的なものであり、著者、魔術、そして2世紀のアフリカの生活に関する重要な情報を提供している。[ 26 ]
彼の他の作品は以下の通りである。
parit enim conversatio contemptum, raritas conciliat admirationem (馴れ合いは軽蔑を生み、珍しさは賞賛をもたらす)
アプレイウスは他にも多くの作品を書いたが、現存していない。彼は詩や小説のほか、政治、樹木学、農業、医学、博物学、天文学、音楽、算術に関する専門的な論文も書き、プラトンの『パイドン』を翻訳した。[ 30 ]
アプレイウスに誤って帰属されている現存作品には以下が含まれる：[ 31 ]
ペトシリスからネケプソへの手紙に記述されているアプレイアン球は、「コルムキルの円」または「ペトシリスの円」としても知られており[ 32 ]、患者の生存を予測するための魔法の予言装置である[ 33 ] 。
彼らのうち最も有名なのは、ローマの著述家アプレイウス、ローマ皇帝セプティミウス・セウェルス、そして聖アウグスティヌスである。
