リトアニア福音ルーテル教会

リトアニア福音ルーテル教会
分類	キリスト教徒
オリエンテーション	プロテスタント
神学	高教会ルター派
政治体制	聖公会
霊長類	ミンダウガス・サブティス
協会	ルーテル世界連盟、 世界教会協議会、 ヨーロッパ教会会議、 ポルヴォー・コミュニオン
地域	リトアニア
起源	1557
から分離	ローマカトリック教会
会衆	52
メンバー	19,000
公式サイト	公式サイト

リトアニア福音ルーテル教会（リトアニア語：Lietuvos Evangelikų Liuteronų Bažnyčia、ELCL）は、リトアニアの諸教会からなるルーテル派の教会団体である。ELCLは、ポルヴォー・コミュニオンおよびルーテル世界連盟のメンバーである。

2018年、ELCLは19,000人の活動的な会員がいると報告しました。^[1] 52の会衆があり、司教と2人の助祭を含む約30人の聖職者がいます。^[2]教会の現在の司教（リトアニア語：Vyskupas）はRt Revd Mindaugas Sabutisです。^[3]

リトアニアの人口の約0.56%がリトアニア福音ルーテル教会の信者である。^[4]

この教会の略称はラテン語で Unitas Lithuaniae、ポーランド語で Jednota Litewska (リトアニア教会管区連合) です。

リトアニア福音ルーテル教会の歴史は、リトアニアの大都市カウナスが1550年にアウクスブルク信仰告白を受け入れた宗教改革にまで遡ります。16世紀には、ルーテル派は、北はドイツ支配下の2つの隣国、リヴォニアと、南はプロテスタントのかつては修道院だったドイツ騎士団の国プロイセンから広まり始めました。

リトアニアの教会管区における統一された改革派教会組織は、1557 年 12 月 14 日のビリニュスでの教会会議から数えられます。その年から、教会会議は定期的に開催され、リトアニア大公国のすべての教会管区が、最初は 2 地区から、後に 6 地区と代表地区教会会議に拡大されました。教会会議は、ポーランド/リトアニアの一般教会会議に代表者を派遣しましたが、その運営は実際には自治教会でした。最初の監督は、シモナス ザチユス (シモン ザチユス、およそ 1507 年 - 1591 年) でした。

1565年、三位一体の学問を拒否した反三位一体のリトアニア同胞団が教会から分離した。

教区ネットワークは大公国のほぼ全域をカバーしていました。その地区の中心地は、ヴィリニュス、ケダイナイ、ビルジャイ、スルケ、コイダノヴェ、ザブルドヴェ（後にイザベリネ）でした。

1945年以来、リトアニア福音ルーテル教会は、旧ドイツ領クライペダ地方（リトアニア小国北部）にルーテル派の会衆を擁しており、同地方のルーテル教の歴史は1525年にまで遡る。東プロイセンとメーメルラント（現在のリトアニアのクライペダ地方）に住むプロイセン系リトアニア人の大半は、旧プロイセン連合福音教会の信者であり、そのほとんどは第二次世界大戦後に東プロイセンの残りのドイツ人住民とともにドイツ連邦共和国に移住した。

1525年以来、ルター派はリトアニア人の間で広まり始めた。リトアニア人は小リトアニアで、小リトアニアはプロイセン公国の約4分の1を占めていた。[ ^5]小リトアニアは、ルター派を公式に国教とした最初の国であった。プロイセン公国は、ローマカトリックのドイツ騎士団のプロイセンから生まれたが、ドイツ騎士団は、主にリトアニア人の農村住民に対して表面的に布教活動を行ったのみで、教会もほとんど建てられなかった。^[6]

プロイセンのリトアニア人が徹底的にキリスト教化されたのは、プロイセンでの宗教改革が始まってからであり、プロイセン領主たちは1525年12月10日に決定された教会命令によってプロイセンにルーテル教会を設立した。 ^{[6] 1523}年にルーテル派に改宗したポメサニア（およびザムランド）の司教ゲオルク1世は、1524年1月18日にはすでに、洗礼式では母国語のみを使用するよう命じていた。[6] 雄ヤギで象徴されるペルクーナスの広範囲に渡る異教の崇拝は同年に禁止され、1540年に繰り返された。^[6]教会命令は教区民と牧師の訪問を規定しており、ゲオルク1世が1538年に初めて実施した。^{[6]母国語を主に使用することで}、プロイセンにおけるリトアニア語の存続が確保された。^[6]

1544年、プロイセン公アルブレヒトはプロイセン/カラリアウチウスのケーニヒスベルクにアルベルティーナ大学を設立し、リトアニア語のルター派牧師と神学者の主な教育機関となった。^[6]同時に、対抗宗教改革によりリトアニア大公国（リトアニア本土）のプロテスタントの数は減少した。1544年、アルベルティーナ公は大公国での反プロテスタント弾圧から逃れてきたルター派牧師、スタニスロヴァス・ラポリオニス（公爵奨学金を得てヴィッテンベルク大学で博士号を取得）とアブラオマス・クルヴィエティス（1542年に追放）をアルベルティーナ大学の教授に任命した。^[7]

リトアニア本土からの難民はもっと多く、様々な教区の牧師になった。例えば、1547年に『ルター派カテキズムサ・プラスティ・ザデイ』を出版したマルティナス・マジュヴィダスなどである。 ^{[7] [8]}プロイセン系リトアニア人牧師としては、ラビアウ/ラブグヴァ（ポレッスク）で牧師を務め、後にケーニヒスベルクでも牧師を務めたヨハネス・ブレットケ/ヨナス・ブレットクナスがおり、1589年にリトアニア語の賛美歌集を出版し、 1590年から1591年にかけて最初のリトアニア語訳聖書を書いた。[ ^{7] [8]}こうして宗教改革により、リトアニア語で印刷された最初の書籍『ルター派カテキズム』（1547年）が、後に（1591年）最初のリトアニア語聖書が出版された。これは、宗教改革以前には印刷されていなかった。しかし、18世紀。

17世紀以降、リトアニア国内のプロテスタントが衰退したため、プロイセンのリトアニア・ルーテル教会の聖職者はほとんどがドイツ語を話す現地人で、リトアニア語を第二言語としてしか学んでいなかった。^[9]

1525年、ルーテル教会は小リトアニアでゲルダウ/ジルダヴァ（ジェレズノドロジニ）、インスターブルク/イスルティス（チェルニャホフスク）、メーメル/クライペダ（3つの教会、1つはリトアニア語）、プシュドルフ-スタブラック/スタブラウキスの9か所に教会しかなかった。 (スタブワフキ)、ラグニト/ラガイネ (ネマン)、サーラウ/ジェルヴァ (カメンスコエ)、タピアウ/テプリアーヴァ (グヴァルデイスク)、ティルシット/ティルジェ (ソビエツク)、ヴェーラウ/ヴェルヴァ (ズナメンスク)。^[5] 1531 年までにさらに多くの教区が設立されました。彼らのうちの何人かは、 1587年に司教職を放棄した後、司教またはポメサノ教区（1602年にプロイセンのザールフェルト/ザールフェルト（ザレヴォ）に設立）に代わって大司祭（後に監督官と呼ばれる）によって監督された。^[6]

1529年から1600年の間に、ほとんどが簡素な構造のルーテル教会が31棟、小リトアニアに建てられた。^[10] 17世紀末までに、小リトアニアのルーテル派教区の数は112に達し、そのうち68が大疫病（1709-1711年）の発生前にはリトアニア語の礼拝を行っていた。大疫病により人口の約半数が死亡し、リトアニア語の礼拝を行う教区は59にまで減少した。 ^{[7] [9] [10]}リトアニア語とドイツ語の礼拝を行うほとんどの教区では、同じ牧師が両言語のグループに仕えていた。ケーニヒスベルク（聖ニコラス教会、シュタインダム、リトアニアの聖エリザベス教会、ザックハイム）、メーメル、ティルジットの各都市にのみ、リトアニア語の教区専用の別々の教会があった。^[10] 1700年から1918年の間に、さらに51の、通常はより大規模な教会が建てられました。^[10]

ペスト流行後に孤立した牧師団を補充するため、プロイセン王フリードリヒ・ヴィルヘルム1世は2つの部門を設立した。1718年にアルベルトゥスにリトアニア神学校（ドイツ語：Litauisches Seminar、リトアニア語：Lietuvių kalbos seminaras、1944年に閉鎖）、1727年にハレ大学 に別の神学校（Halės lietuvių kalbos seminaras、 1740年に閉鎖）を設立した。 ^{[7]アルベルトゥス神学校の初代校長は}ヨハン・ヤコブ・クヴァントで、彼と他の9人の神学者のチームによって翻訳されたリトアニア語標準化の画期的なリトアニア語聖書も出版した。^[7]

国王は基金を設立し、アルベルティーナの学生8名に奨学金を支給し、ハレの学生12名に無償の食事を提供した。^{[7]アルベルティーナ・リトアニア神学校の卒業生でルーテル派の牧師であった} クリスティヨナス・ドネライティスは、初期のリトアニア文学の傑作を書いた有名な詩人となった。^{[7]アルベルティーナの卒業生でティルジットの牧師であった} ダニエル・クラインは、リトアニア語の最初の文法書と賛美歌を著し、そのうち36曲は現在でもリトアニア・ルーテル教会で使用されている。^{[7] [8]}アルベルティーナの卒業生であり、1810年以来リトアニア神学校の教授を務めていた枢機卿評議員ルートヴィヒ・レーザ/リュドヴィカス・レーザは、1824年にリトアニアの詩とリトアニア語聖書の再版の収集家および出版者として名声を博しました。^[8]

小リトアニアの大司祭は、ティルジット（1547年時点）、ラグニト（1554年時点）、インステルブルク（1575年時点）、プロイセンのシャーケン/シャキアイ（ニエクラソヴォ）（1590年時点）、メーメル（1592年時点）、ヴェーラウ（1608年時点）、ラビアウ（1707年時点）に拠点を置いていました。^[6] 1751年、ポメサノ教区とザンビア教区はケーニヒスベルクのプロイセン教区に統合され、1812年以来総監督が率いていました。1720年代半ばまでに、増加したルーテル派の教区は、スタルペネン/スタルペナイ（ネステロフ）、フィッシュハウゼン/ジュヴィニンカイ（プリモルスク） 、プロイセンのシャーケン、ラビアウ、インステルブルク、ティルシスト、ラグニト、メーメルなどの監察区（19世紀にキルヒェンクライス、つまり教区長区に改名）に組織されました。^[6]

18世紀から19世紀にかけて、新しい教会が次々と設立されたため、リトアニア語の礼拝を行うプロイセンの教区の総数は92にまで増加したが、リトアニア語話者のドイツ語への同化により、小リトアニア北部よりも南部の多くの教区ではリトアニア語での礼拝が中止された。^[9]

ペスト流行後、過疎地にはザルツブルクからドイツ語を話すルーテル派の難民も移住した。^[7]そのため、19世紀後半までにリトアニア語の礼拝を行う教区の数は67（信徒数116,998人）にまで減少し、そのほかにリトアニア本土からの移民が大部分を占めるローマカトリックの教区が7つ（信徒数3,395人）、リトアニア語を話すバプテスト派の会衆が5つ（信徒数400人）あった。^[9]

1913年までに、リトアニア語でルーテル派の礼拝を行っていた教区はわずか45にとどまりました。これは、1873年にドイツでリトアニア語が学校言語として禁止されたことが一因です。[9] そのため、サキトジャイ（ドイツ語：シュトゥン^デンハルター、つまり、ドイツ語の礼拝が行われている間に、リトアニア語で実際の礼拝の前に個人の家で祈りの時間をとる伝統的に信徒の説教者。シュトゥンディストとも参照）と呼ばれる敬虔主義の信徒グループが、リトアニア語が消滅するのを防いだのです。^[11]

第二次世界大戦前、リトアニア本土にはリトアニア福音ルーテル教会の会衆が80あり、72人の牧師が約25,000人の信者に仕えていた。一方、クライペダ地方（1924年から1939年までリトアニアの自治区であった）では、1930年に40人の牧師が、その多くがリトアニア語で礼拝を行い、約137,750人のルーテル派の教区民（うち35,650人はプロイセン系リトアニア人）に仕えていた。^[12]

しかし、クライペダ地方の教区は1925年まで東プロイセン教会管区に属していた。この管区は、当時のプロイセンのルーテル派と改革派の教会​​を統合して1817年に設立された、ルーテル派と改革派の会衆の統一管理教会である旧プロイセン連合福音教会の下部組織であった。 ^[13]教区はメーメル教区、ヘイデクルグ/シルテ教区、新しいポゲゲン/パゲギアイ教区を形成し、1919年以降は、ドイツに留まったティルジット教区の教区のうち、メーメル/ネムナス川の北に位置していたため分離されていた教区を包含した。^[13]

第一次世界大戦後、国際連盟の委任によりクライペダ地方（小リトアニア北部）が割譲された後、民族主義的な扇動が広まったが、小リトアニア南部と中央部でリトアニアの礼拝を継続していたのはわずか9つのルーテル派教区のみであった。これらの礼拝はドイツに留まり、1933年のナチスによる占領後、ほとんどが禁止された。^[9]

1919年7月30日、クライペダ地方の82の教会会議の過半数が、分離賛成2票、棄権15票に反対し、東プロイセン教会管区の管轄権を維持することを決定した。^{[13]しかし、この地域がリトアニアに併合された後、}大使会議で統合された保護国によって妨げられることなく、リトアニア政府はプロテスタント教会の分離を要求し、そうでなければ聖職者の給与を差し控えると発表した。^[13]

地方聖職者の大多数と、旧プロイセンの執行機関である福音派最高教会評議会（EOK）は、この計画に反対した。^{[13]そのため、}クライペダ地方の地方長官である ヴィクトラス・ガイリウスはベルリンでEOKに演説し、EOKはメーメルに特使を派遣して、1923年9月27日と29日に、旧プロイセンのルーテル派教区とメーメル市の唯一の改革派教会の将来に関する契約を締結した。しかし、合意は不可能であることが判明した。^[13]

メーメル教区のフランツ・グレゴール監督は、地域教会会議連合が東プロイセン教会管区の一部となることを望んだが、一方で、1919年以来リトアニア語を話す非公式のクライペダ地域教会会議（ドイツ語：Evangelische Memeler Landessynode ）を形成してきた地域ルーテル教区内のサキトジャイ信徒の派閥は、やはりリトアニア中央政府に煽られ、政府任命の指導者であるヴァレンティナス・ガイリウス（Rusnė）牧師の下で独立した教会組織を要求した。^[13]

しかし、リトアニア政府から総監督の称号を与えられたガイリウスは、牧師や教区民から総監督に選出されることができなかった。^[13]彼の多くの法令は教区で無視され、教区民は彼の司祭としての職務を教会の自治権に関する政府の不当な介入とみなした。 [13]ケーニヒスベルクの枢機卿会議は依然として有力な指導機関であったが、彼を牧師の職から解任した。 [ ^{13 ]}

そこでガイリウスは1924年4月と6月にリトアニア語の非公式クライペダ地方教会会議を2度招集し、独立教会の予備執行機関を結成した。^[13]しかし、牧師の大多数と教区民の選出代表者の大多数は彼の提案を拒否した。^[13]憤慨したガイリウスは最終的に辞任した。

1925年、クライペダ総局は、独立派や旧プロイセン教会とのつながり維持を望む支持者を含む代表団をベルリンに派遣し、EOKと交渉した。^[13] 1925年4月18日から23日、そして7月16日から18日までの交渉の後、メーメル地方福音教会に関する協定（ドイツ語：Abkommen betr. die evangelische Kirche des Memelgebietes）が締結され、7月23日に署名された。^[14]

両者は、ルター派の教区とメーメルの唯一の改革派教会が、選出された総監督が率いる独自の教会会議を持つメーメル地方の地域教会会議連合（ドイツ語：Landessynodalverband Memelgebiet ）を形成することに合意した。 ^{[13] [14]}この地域教会会議連合は、東プロイセンの教会管区から切り離された独自の旧プロイセン教会管区を形成した。^{[13] [14]}この連合は、リトアニア中央政府やクライペダ総局によるいかなる政府干渉からも独立していた。^[13] 1926年に地域教会会議の最初の選挙が行われ、会議はグレゴールをメメルの教会執行機関である教会評議会の初代総監督と教会評議員に選出し、教会評議会は1927年に設置された。^[13] 1933年にグレゴールが引退すると、ポゲゲン教区の前監督であるオットー・オベライナーが後任となった。^[13]

説教ではドイツ語とリトアニア語が同等に使用され、すべての牧師は両方の言語を習得しなければなりませんでした。 ^[13] 1932年1月1日までは、外国人牧師の雇用も許可されていました。^[13]しかし、1923年にはクライペダ地域の牧師40人のうち37人の母国語はドイツ語で、リトアニア語を母国語とする人は3人だけでした。^[13] 1936年にはその数は2人にまで減り、牧師のほとんどはドイツ語を母国語とし、リトアニア語を受動的に理解したり読んだりすることしかできませんでした。^[13]

1933年7月14日、ナチス政府とドイツキリスト教運動の圧力の下でドイツのすべてのプロテスタント地方教会を統合したドイツ福音教会が結成されると、メーメル枢機卿会議のメンバーは新しい連合内でベルリンに拠点を置くEOKとさらに協力することに同意したが、リトアニア中央政府は地方プロテスタントの代表がドイツ福音教会の大会に参加することを拒否した。^[13]

中央政府は、古プロイセン教会が法的アイデンティティを変えたとみなし、1925年の協約のさらなる有効性に疑問を抱いていた。^[13]しかし、1933年8月26日、EOKは古プロイセン教会が存続することを保証したため、中央政府は協約の破棄を控えた。^[13]

1934年、中央政府任命のクライペダ地方知事はドイツ国籍を持つ牧師9人を追放し、ナチスドイツはこれに抗議した。^[13] 1935年以降、リトアニアはヒトラーの台頭を担い、クライペダ地方の情勢をめぐる論争では目立たないようにしていた。^[13]

1939年3月22日、ドイツからリトアニアへの最後通牒を受けてリトアニアはクライペダ地方を割譲したが、これも大使会議の保護権限に妨げられることはなく、教区民の大多数はドイツへの復帰を歓迎した。東プロイセン教会は教区に電報を送り、過去数年間に旧プロイセン教会との連合を維持したことに感謝し、この連合がドイツ人としての姿勢を示すものであると示唆した。^[13] 1939年5月1日、地域教会連合は廃止され、その教区は東プロイセン教会管区に再統合された。^[13]

1944年末、ソ連赤軍がクライペダ地域に接近すると、ナチス当局は危険地域から民間人を避難させるよう命じた。^[12]しかし、赤軍は予想よりも早く接近し、1945年1月26日までにドイツ占領地域との領土接続を遮断することができたため、避難の開始は遅すぎた。ソ連軍の低空機銃掃射により、多くの難民が死亡した。^[12]

救出されたのは、主にソ連軍の前に陸路または船舶でイギリス軍とアメリカ軍が征服した地域に逃れた人々だった。^[12]その中には、A. ケレリス、J. パウペラス、M. プレイクシャイティス、O. スタナイティス、A. トラキス、J. ウルツェといった牧師がおり、連合国占領下のドイツの西部地域でリトアニアの小教区を召集し、リトアニアの牧会を再組織した。^[12]リトアニア本土から西部地域に逃れた、主にローマカトリック教徒の難民65,000人とともに、1948年までに158校のリトアニア語学校が設立された。^[15]

多くのリトアニア人が海外に移住したり、ドイツ国籍を持つ残りのリトアニア人とプロイセン・リトアニア人が同化したことにより、西ドイツでは学校の数はヘッセン州ランペルトハイムにあるリトアニア高等学校（ドイツ語） 1校のみにまで減少した。^[15] 1990年まで、この高等学校と寄宿学校は非共産主義国で唯一のリトアニア学校であり、多くの亡命リトアニア人が通っていたことで知られている。^[16]

小リトアニアの残された住民、特にロシア領カリーニングラード州の住民は、ソ連の併合下でひどい年月を過ごした。^{[12] [17]}彼らは略奪や強奪の被害に遭い、多くが労働収容所に収監され、一部はシベリアに移送され、通常の食糧供給を一切拒否されたため、その多くが死亡した。^[12]

例外は、 1948年4月7日にリトアニア・ソビエト社会主義共和国の一部となったクライペダ地方に生き残った、またはそこに戻ったプロイセン・リトアニア人であった。 ^[12]彼らは故郷に戻ることができたが、故郷はリトアニア本土からの移民に奪われることが多かった。^[12]彼らは一般に二級市民とみなされていた。^[12]

クライペダ地方のルーテル派の教区は、牧師が全員亡くなったか、西方に亡命したままだったため、信徒のサキトジャイによって再活性化された。 ^{[12]最初のルーテル派の礼拝は、1945年1月9日に}プリエクレ（プロクルス）で行われたと記録されている。^[12]時が経つにつれて、リトアニア全土に27のルーテル教区が登録され、その内12はクライペダ地方にあり、カティチアイ（コアジュテン）、キンタイ（キンテン）、クライペダ（メーメル）、ラウサルギアイ（ラウネン）、パシシャイ（パッソン・ライスゲン）、プリキアイ（プリッケン）にあった。 、Priekulė、Ramučiai (Ramutten)、Saugai (Sausgallen)、Šilutė (Heydekrug)、Vanagai (Wannaggen)、Vyžiai (Wiekschnen)。^[12]以来、彼らはリトアニア福音ルーテル教会の一部を形成しています。

1958年にソ連がプロイセン・リトアニア人に、以前に失効したドイツ国籍の返還を許可したとき、多くは1967年まで西ドイツに移住した^。[12]そのため、戦争による死者と逃亡、戦後のソ連占領下での消滅、そして1950年代と1960年代の移住を経て、主にルーテル派プロテスタントの137,750人（1930年時点ではそのうち35,650人がプロイセン・リトアニア人）のうち、わずか7,000人から8,000人だけがクライペダ地方に住み続けた。^[12]

第二次世界大戦の戦時中、リトアニア本土の多くの信徒も移住、追放、あるいは殺害された。牧師のいないまま残った教会は閉鎖され、他の目的に利用されたり、破壊されたりした。 1940年から1941年、そして再び1944年から1990年にかけてのソ連によるリトアニア本土占領中、宗教教育は禁止され、教会の会員には公的処罰が伴った。

1990年のリトアニア独立に伴い、ELCLはソ連時代に国有化され、さまざまな俗悪な目的に使用されていた教会の建物や財産の返還を開始しました。教会と財産は1990年代を通じて返還されました。

• ヨナス・カルヴァナス（1976-1995）
• ジョナス・ヴィクトラス・カルバナス (1995-2003)
• ミンダウガス サブティス(2004-現在)

1989年以来、北エルビア福音ルーテル教会（現在は北ドイツ福音ルーテル教会）と提携関係にある。^[18] 保守的な信仰告白ルーテル派の立場を反映して、ELCLは2000年に米国のルーテル教会ミズーリ教区との完全な提携を宣言した。

• リトアニアの宗教

• 公式ウェブサイト 2011-10-02ウェイバックマシンにアーカイブ