ドゥムジアブズ

ドゥムジ・アブズ（シュメール語：𒀭𒌉𒍣𒍪𒀊、直訳する と「アブズの善良な子」^[1]）は、ドゥムジアアブズと綴られることもあるメソポタミアの女神で、ラガシュ州で崇拝されていました。彼女はキヌニルの 守護神でした。

現代の学問では、ドゥムジ・アブズーはイナンナの夫であるドゥムジと混同されるべきではないとされているが、彼女の名前はドゥムジと短縮されることもある。それでも、彼女が崇拝されなくなった後、ドゥムジ・アブズーという名前が彼のものであると誤解された可能性はある。

ドゥムジアブズはラガシュ近郊の都市キヌニルの守護女神であった。^[2]この都市はキニルシャという名でも知られていた。^[3]キニルが同じ名前の別の形であるという意見は広く受け入れられているわけではないが、^[4]マンフレッド・クレーベルニクはそれでも、この都市の女神ニン・キニル、「キニルの女神」はドゥムジアブズの名前であったと主張している。^[5] 都市の女神としての彼女の役割については、 『ウルの崩壊を嘆く歌』に記されており、それによると、混乱の時期に「ドゥムジアブズはキニルシャの家を捨てた」とある。^[6]

彼女はナンシェに関連する神々のサークルに属し、特に娘のニン・マル・キと密接な関係があったと推定されている。^[7] ドゥムジ・アブズは、ナンシェのカルトに関連するさまざまな供物リストに登場している。^{[8]彼女はその中で、}ヘンドゥルサガ、ニンダラ、ニンシュブルなどの神々の近くに登場している。^[9]紀元前3千年紀にはヘンドゥルサガの妻とみなされていた可能性もあるが、当時は神々の間の家族関係はまだ体系化されていなかった。^{[3]後の時代には、ヘンドゥルサガは代わりに、もともと}イシュムの妻であったニンムグと関連付けられた。^[3]

ラガシュの文献によると、ドゥムジ・アブズは統治者に徳を与える神々と信じられており、このグループの他の神々はエンキ、ガトゥムドゥグ、ヘンドゥルサガ、イナンナ、ルガルルブ、ナンシェ、ニンダラ、ニンギルスであった。^[10]しかし、彼らが受け取った供物の量の差から、これらの神々は同等の地位とはみなされていなかったと推測される。^[10]

ソルキルド・ヤコブセンは、彼女の信仰の中心地の位置に基づき、彼女をエンキ、アサルヒ、ナンシェ、ニン・マルキとともに「水、葦、鳥、魚の力」に関連する神々の中に位置付けたが、 [ ^11]メソポタミアの神々を「それぞれの生息地の生態学的可能性」に基づいてグループ化できるという見解は、ウィルフレッド・G・ランバートによって批判され、彼はそれを「実際に存在した以上の体系」を作り出していると述べた。^[12]フランス・ヴィガーマンは、そのような関連性が実際に証明された場合、例えば月神ナンナと牛の飼育とのつながりのように、せいぜい二次的な発展を表す可能性があると指摘している。^[13]

ドゥムジ・アブズはその名前から、昔の学問ではドゥムジに似た人物として特徴づけられていたが、この見解はもはや正しいとはみなされていない。^[14] アンドリュー・R・ジョージは、ドゥムジ・アブズが別個の女性神であることにこの見解が当てはまることを認めているが、紀元前2千年紀と1千年紀には、この名前は男性のドゥムジの異名として機能し、冥界の神としての役割を指し示していた可能性があると主張している。^[15]ドゥムジ・アブズとドゥムジの混同は、いくつかの文学作品で見られる。^[16]例えば、ある恋の歌では、イナンナは恋人をドゥムジではなくドゥムジ・アブズと呼んでいる。^[17]神のリストAn = Anumでは、ドゥムジ・アブズという名前は、エンキの息子であるマイナーな男性神を指していますが、その前身である古バビロニアの文書ではドゥムジ・アブズは女性です（ザルパニトの名前としても注釈されています）。^[15]辻田明子は、男性のドゥムジ・アブズは、ドゥムジ・アブズとドゥムジの混同によって生まれたと提唱しています。その結果、彼女は男性神であると想定され、その後、名前にアブズが含まれていることから、エンキの宮廷に配属されました。 ^[16]

サルゴン以前の行政文書や神名に出てくるドゥムジという神名を、ドゥムジ・アブズと解釈すべきか、イナンナの夫と解釈すべきかは議論の余地がある。^[18]イナンナの夫は古バビロニア時代以前の神の一覧には出てこないが、ウル第3紀やファラ時代の名前にすでに登場しているのではないかという説が時々ある。^[18]例えば、ラガシュのゲメ・ドゥムジやウル・ドゥムジなど、多くの神名で呼ばれる神がドゥムジ・アブズと理解すべきか、ドゥムジと理解すべきかも定かではない。^[7]キヌニルでは、ドゥムジ・アブズの名前をドゥムジに短縮できることが知られている。^{[15]マンフレート・クレーベルニクは、初期王朝時代の}ファラからのこれらのような最古の資料では、アマウシュムガルという名前だけが男性のドゥムジを指すと理解すべきだと主張している。^[19]彼は、後者の名前がサルゴン朝時代のウルクとウンマで彼を指すために最初に使われ始めたと主張しているが、 ^[19]それより前の資料ではドゥムジ・アブズを指していた。^[5]

ドゥムジ・アブズに加えて、ラガシュでは似た名前を持つ第二の神、ドゥムジ・グエナ（「玉座の間の善良な子供」）も崇拝されていたが、両者の間に何らかの関係があったことを示す証拠はない。^[1]ドゥムジ・グエナも神ではなく女神であった可能性がある。^[7]

ドゥムジ・アブズはラガシュ州で崇拝されていた神々の一人であった。^{[20] [3]}キヌニルにはドゥムジ・アブズを祀る寺院があった。[ 15 ^]ネルガルとニンギシュジダの神殿もあった可能性がある。^{[15]ある時点で}ルガルザゲシに略奪された。^{[21]キヌニルは}ウル3世期の文書に、ナンシェの信仰の中心地であるニーナと並んで頻繁に登場する。[ ^{22 ]}キヌニルは繊維産業と関連していた。^[23]ウル・ババはギルスにドゥムジ・アブズの寺院を建てた。この寺院は関連碑文で「キヌニルの女」と呼ばれている。^[21]ニナにもドゥムジ・アブズを祀る寺院があった。^[24]しかし、現在のところ、ドゥムジ・アブズの寺院の具体的な名前は不明である。^[21] ラガシュ地方の地名にも彼女を指しているものがあり、例えば「ドゥ・ドゥムジ（＝アブズ）の丘」という意味のドゥ・ドゥムジがある。^[9]ラガシュ州の史料にはドゥムジ・アブズのサンガの司祭の存在がよく記録されている。 ^[9]ウルIII期の史料にも彼女の聖職者が登場する。^[21]

ラガシュのエアンナトゥムは、自らを「ドゥムジ・アブズの愛人」と称した。^[25]しかし、この都市国家の他の統治者の公式称号には彼女の名前は登場しない。^{[1]彼女は、ラガシュの}グデアの呪いの文言に記されており、彼の彫像の一つに刻まれている。^{[26]彼女は、ニン}・マルキの次に、王の個人神ニンギシュジダの前に登場し、最後から2番目の神として言及されている。^[26]その中で呼び出される他の神々は、アヌ、エンリル、ニンフルサグ、エンキ、シン、ニンギルス、ナンシェ、ニンダラ、ガトゥムドゥグ、バウ、イナンナ、ウトゥ、ヘンドゥルサガ、イガリム、シュルシャガである。^[26]

サルゴン王朝の統治下で作曲されたと思われる賛美歌集の中の賛美歌の一つは、ドゥムジ・アブズに捧げられている。^[3]

ウル3世時代以降、ラガシュの政治的、宗教的中心地としての衰退により、ドゥムジ・アブズの崇拝はほとんど行われなくなった。^[16]