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| 修道院情報 | |
|---|---|
| 注文 | プレモントレ修道会 |
| 設立 | 1150 |
| 廃止 | 賭け。1581年と1600年 |
| 母の家 | アルンウィック修道院 |
| 教区 | セントアンドリュース教区 |
| 人々 | |
| 創設者 | ヒュー・ド・モルヴィル |
| 重要な関連図 | アダム・オブ・ドライバーグ、アンドリュー・フォーマン |
ドライバーグ修道院は、スコットランド国境地帯のツイード川沿いのドライバーグ近郊に位置し、1150年11月10日（マルティンマス）にスコットランドの治安判事ヒュー・ド・モルヴィルとノーサンバーランドのアニック修道院のプレモントレ修道会常任参事会員との協定により名目上は設立された。[1]参事会員と初代院長ロジャーが到着したのは1152年12月13日であった。[2]
1322年にイングランド軍によって焼かれ、その後修復されたが、1385年にリチャード2世によって再び焼かれた。しかし、15世紀には繁栄した。最終的には1544年に破壊されたが、スコットランド宗教改革まで短期間存続し、スコットランド王ジェームズ6世によってマー伯爵に与えられた。現在は指定記念物[3]となっており、周囲の景観はスコットランドの庭園と設計された景観の目録[4]に含まれている。
1786年に第11代バカン伯爵デイヴィッド・アースキンがこの土地を購入しました。敷地内にはサー・ウォルター・スコットとダグラス・ヘイグが埋葬されています。彼らの墓と墓石は、他の記念碑とともに、カテゴリーAの指定建造物に指定されています。[5]
プレモントレ修道会
プレモントレ修道会は、もともとクサンテン大聖堂の参事会員であったクサンテンの聖ノルベルトによって創設されました。仲間の参事会員の生活様式に不満を持った彼は、ライン地方を離れてフランス北部のラオン教区に向かいました。そこでは、改革派の司教バルトロマイが司教区をより使徒的なものに変えようとしていました。[6]バルトロマイは、1120年にエーヌ県プレモントレに参事会員制の修道会を設立するようノルベルトを説得しました。この修道会は形式的にはアウグスティノ会でしたが、参事会員は黒ではなく白の修道服を着用しました。[7]彼らは質素な修道生活を送っていましたが、修道院の壁の外にいる人々に説教と教育を行う義務がありました。[7]この修道会は急速にヨーロッパ中に広まり、プレモントレの修道院長はすべての娘修道院の総修道院長になりました。[7]初代総長ヒュー・オブ・フォッセが亡くなる前でさえ、120人の修道院長が年次総会に出席していました。[8]プレモントレ修道会は、土地管理や、コミューンの労働集約的な仕事を平信徒に任せるなど、シトー修道会の多くの方法を取り入れました。[9]
修道院の寄付
王室の支援を受けている近くのメルローズ修道院とは異なり、ヒュー・ド・モルヴィルは非常に裕福な貴族であったにもかかわらず、君主と同じ規模の寄付をドライバルクに行うことはできなかった。[10]しかし、スコットランド王デイヴィッド1世は修道院に同情的だったようで、勅許状には、ド・モルヴィルの妻ベアトリス・ド・ボーシャンからのさまざまな寄付を確認するとともに、国王が修道院に建築工事のために自分の森から木材を自由に持ち帰ることを許可したことが記録されている。[11]ヒューは、森、草地、付随する水域を含むドライバルクの土地、ベリックの漁場、ウェストモアランドのローダーデールおよびアスビーの領主権下にあるマータウンとチャネルカークの教会とその土地、およびサルタウンとローダーの製粉所の収益を寄付した。[12]ベアトリスはノーサンプトンシャーのボゼートにある教会からの収入を修道院に寄付し[13]、その後の寄付のためだけに購入したロクスバラの土地も寄付しました[14] 。
ヒューは1162年頃、当時の他の有力者たちと同様に世俗的な事柄に背を向け、修道院教会に入り、聖職者の習慣を身につけた。[15]彼は長男リチャードにスコットランドの広大な領地を与え、次男ヒューはイングランドの領地を受け取った。[16]父方のヒューは同年、ドライバルグ修道院で亡くなった。[17]
ヒューの死後、息子のリチャードが修道院の守護者となった。しかし、1170年頃、彼はローダーの城の近くに聖レオナルド病院を設立した[18] [19] 。その後、1169年から1187年の間に、カニンガム領主の領地内にキルウィニング修道院を設立した[20] 。キルウィニング修道院は大規模に建設されたが、十分な資金がなかったため[21]、リチャードはローダーデールの所有地から建設費と維持費の一部を賄うようにした。実際、キルウィニングとドライバーグの間では、ローダー教会からの十分の一税の取り分を巡って長きにわたる論争が勃発した [ 22] 。リチャード・ド・モルヴィルがこの2番目の修道院を設立したことで、両施設は相対的に貧しい状態のままとなった[23] 。
娘の家
ドライバーグ修道院は、資金不足にもかかわらず、修道士の数が増加するにつれて修道士を継続的に受け入れるようになり、12世紀末には修道院が過密状態となり、植民地の設立が必要になった。[24] アルスター伯爵ジョン・ド・コーシーは、キャリクファーガスに植民地を、ドラムクロスに2つ目の植民地を設立したが[25]、どちらも長期的には繁栄せず、これは修道院本部の問題というよりも、13世紀アルスター全域で政治的混乱が絶えなかったためだと考えられている。[24]
増大する負債
13世紀初頭、近隣のメルローズ修道院と同様に、ドライバーグ修道院はより大規模な再建計画に着手したが、不安定な収入を背景に石造りの建物を建てたため、すぐに建設工事がすぐには完了しないことが確実となった。[26]またこの頃、修道院は土地の所有権と十分の一税収入に関する一連の訴訟に巻き込まれ、1221年4月、教皇特使が裁定のためにドライバーグに滞在しなければならなかった。[27]建設作業は長引いて1240年代まで続き、負債が膨らみ続けたため、セントアンドリュース司教デイヴィッド・デ・バーナムは1242年4月21日、アボット・ジョンに、支援教会の司祭を任命する許可を与えた。[28]
…修道院の建設のため、またその他のさまざまな必需品のために、彼らは多額の借金を背負わされてきたからです。
1246年、教皇インノケンティウス4世は修道院の奉献記念日に40日間の免罪符を授与し、寛大な施しをしてくれる訪問者を誘致しようとした。 [29]さらに、修道院の収入を枯渇させる可能性のある年金や聖職者への恩給の創設を一時停止し、重要なことに、修道院、その財産、そして聖職者自身を法的救済から保護した。[30]
ジョン修道院長は財政管理が不十分だと非難され辞任を余儀なくされ、1255年1月13日、教皇アレクサンデル4世はセント・アンドリュース司教（当時空席）とジェドバラ修道院長ニコラス・ド・プレンダーレイスに手紙を書き、修道院の収入の大半を負債の返済に充て、日々の経費には最低限の収入のみを残すよう要求した。[31]その後40年ほど、比較的安定した時期に修道院の財政はゆっくりと改善した。しかし、この改善は相対的なものにすぎず、広大な放牧地を持つドライバーグの近隣の修道院が、より大きな収入の主な源泉となっていた。[32]
変化するパトロン
ヒュー・ド・モルヴィルの家系は1196年に孫ウィリアムの死により絶え、その領地はウィリアムの妹ヘレンの手に渡り、ヘレンの夫はギャロウェイ卿ロクランであった。半独立派のギャロウェイ卿はド・モルヴィル家よりはるかに裕福であったが、彼らでさえ全ての従属国に多額の金を惜しみなく与えることはできなかった。[33]ロクランはすでにギャロウェイの4つの宗教施設の支援者であり、その中には彼自身のシトー会修道会であるグレンルース修道院のほか、エディンバラのホリールード修道院、カンブリアのホルムカルトラム修道院、セントビーズ修道院との関わりもあった。[34] ドライバーグはギャロウェイ卿の寛大さを求めた多くの施設の一つであったが、1234年にギャロウェイ卿最後のアランの死により更なる打撃を受けた。彼の財産は3人の娘とその夫の間で分割されることとなった。以前ド・モルヴィル家が所有していた土地は再び分割され、1250年代にはヘレン・オブ・ギャロウェイとその夫でウィンチェスター伯爵のロジャー・ド・クィンシー、そしてダーヴォルギーラ・オブ・ギャロウェイとその夫でバーナード・キャッスルおよびゲインフォード卿のジョン1世・ド・バリオールによって所有された。[34]ローダーデールの新しい所有者たちは、彼ら自身が既存の約束を持っていたため、利用可能な後援を再び薄めたが、ド・クィンシー家はマータウン湖での漁業、ハディントンでの町村、そしてベマーサイド近くのグレズウッドの土地を提供した。[35]しかし、ダーヴォルギーラの主な関心事はスウィートハート修道院での自身の基礎作りであったが、[36]彼女は1281年にドライバーグにいて、将来の国王となる息子のジョン・バリオールにイングランドの土地を譲り渡していた。 [37]ベリオルは1292年のセント・アンドリュースの日にスコットランドの王位に就いたが[38] 、彼の治世は短く、1296年7月にイングランド王エドワード1世の手によってベリックとダンバーでスコットランド人が敗北した後、退位した。[39]これは国境地帯の長い安定の時代の終わりを告げるものでした。
スコットランド独立戦争
1296年8月28日、ドライバーグ、ジェドバラ、メルローズ、ケルソーの修道院長は、後にラグマン・ロールズと呼ばれることになる出来事でエドワード1世に服従し、[40] 9月2日、エドワードはドライバーグ修道院の土地を返還するよう命じた。[41]この時点から1316年まで、修道院に関する記録はほとんど残っていないが、イングランド占領軍の幹部の一人であるヘンリー・ド・パーシー卿が、1310年に自らとその一行をドライバーグに置いたことは知られている。[42]修道院は、ブルース王朝と断固として対立し続けたベリオル家と提携していたにもかかわらず、1316年10月21日までに、修道院長と聖職者らは、ロバートを王として認めなかったとして、2人の修道院長を追放した。イングランド王エドワード2世は感謝の気持ちを込めて、ベリック修道院の賃貸料と漁業権を彼らに与えた。[43]
ロバートがドライバルクの守護者として関与していたことを示す証拠はない。彼は1316年7月にノーサンバーランドへの襲撃遠征を行う際、この修道院を拠点として利用したことは確かである。[44] 1322年7月のブルースの襲撃に対する報復として、イングランドのエドワード2世は8月に軍を北進させたが、エディンバラまでしか到達できなかった。イングランド軍はローダーデールを通って撤退し、メルローズとドライバルクの両修道院を略奪し、焼き払った。[45]メルローズ修道院の再建はロバートによって惜しみなく提供されたが[46]ドライバルクの必要性は無視されたようである。[47]ブルースがドライバルクの聖職者に対してそれほど寛大でなかった理由は不明である。メルローズはロバートから2000ポンドを与えられたが、ドライバルクは年間20シリングの既存の賃貸料の確認を受けた[47] [48]
ウォルター・スチュワートは、スコットランドの第6代高等執事でブルースの義理の息子であったが、修道院に対して同情的で、マクストン教会とその土地から彼の権利を修道院に移譲し、彼自身の所有地4エーカー（16,000平方メートル）を提供した。[ 49] 1326年、グラスゴーのジョン・ド・リンゼイ司教は、修道院による教会の所有を承認し、修道士たちがその相当な収入を再建プロセスの資金として使うことを許可した。[50]ブルースの義理の兄弟で、デイヴィッド2世の追放中にスコットランドの守護者であったサー・アンドリュー・マレーも、スマイホルムの土地の一部を寄付した可能性がある。 [51]これらに加えて、より小規模な寄付者からの寄付もあった。マーシュ伯爵のパトリック・ド・ダンバーはわずかな財産を寄付し、サー・ウィリアム・アバネシーはサルトーンの土地を寄付し、その他のさまざまな小貴族がさらに土地を追加した。[52]ロバート・ブルースは1329年6月に死去し、1332年8月、追放されたジョン王の息子エドワード・バリオールは、相続権を失ったスコットランドの地主たちから提供された軍隊を率いてスコットランドに戻り、パース近郊のダップリン・ムーアの戦いでスコットランド軍を破り、スクーンでスコットランド王に即位した。[53] 12月、バリオールはアナン・イン・ギャロウェイの城で第3代マレー伯爵ジョン・ランドルフとアーチボルド・ダグラス卿の攻撃を受け、イングランドへの逃亡を余儀なくされた。[53]イングランド王エドワード3世の支援により、ベリオルはスコットランド王室に復帰したが、その代償としてエドワードを領主とし、ベリック、ダンフリース、エディンバラ、ピーブルズ、セルカークの治安判事領、エトリックとジェドバラの森を含む領地を割譲しなければならなかった。 [54]ドライバーグは再びイングランドの支配下に入った。しかし、これは修道院に悪影響を及ぼさなかった。ロクスバラの新しい治安判事でロクスバラ城の管理人であるウィリアム・デ・フェルトン卿がロクスバラのかなりの広さの町を購入し、修道院に与えた。[55]
1334年、ベイリオルは保護のためにベリックに追いやられ、イングランド人はロージアン地方での権威が徐々に失われつつあり、駐屯地でのみ権力を保持できたため、1335年7月中旬、エドワード3世は軍をグラスゴーに行軍させ、そこでベイリオルとその軍と会談し、共にパースへ進軍した。[56] 10月、作戦後、エドワードはドライバラ修道院へ移動し、スコットランド人が降伏条件を提示することを期待したが、これは実現しなかった。[57] [58]デイヴィッド2世は1342年にフランスから戻り、エドワード3世が保持していたより多くの土地がスコットランドの支配下に奪還され、1346年までにはロクスバラ州とベリック州西部がブルース党の管轄下となった。[59]聖職者への後援は再びスコットランドの領主によって提供され、サー・ジョン・マクスウェルがイースト・ロージアンにあるペンケイトランド教会からの収入を寄付したことが記録されている。[60]デイヴィッドがネヴィルズ・クロスの戦いで捕らえられ、イングランドの駐屯軍がロックスバラで指揮を執ったことで、スコットランドの領主権は再び変わり、ツイードデールの中央部とテビオットデールのすべてがしっかりとイングランドの支配下に戻り、それは20年以上続くことになった。[61] 1356年1月20日、ドライバーグのアンドリュー修道院長は、メルローズ、ジェドバラ、ケルソーの修道院長とともに、エドワード・バリオールの辞任を見届けた。[62] 1356年9月のフランスに対するイングランドの勝利により、スコットランドは大陸の同盟国を失い、デイヴィッド2世の人質解放のための交渉のテーブルに戻らざるを得なくなった。スコットランド王の解放に関する条約は1357年10月3日に合意され、4日後デイヴィッドはスコットランドに戻った。条約の条項では、10年間で10万マルクがイングランドに支払われ、身代金が全額支払われるまでイングランドは占領地を保持することになっていた。[63]
国境分割
1357年にデイヴィッド2世が人質から解放されたが、条件なしには実現しなかった。その条件の1つは、エドワードがイングランド南東部の土地を保持するというものだった。これにより、ドライバーグと他の国境の修道院はイングランドの領土に留まることが保証された。デイヴィッドは修道院がスコットランドの所有物を保持することを許可し、聖職者と修道士がそこから収入を得ることには干渉しなかった。[64]ドライバーグの記録はこの時点ではすべて失われており、メルローズで知られているものからのみドライバーグの立場をたどることができる。羊毛の輸出貿易とその結果生じる関税はデイヴィッドにとって重要であったため、大量の羊毛を生産する国境の修道院は、エドワードのベリック修道院を犠牲にしてスコットランドの港を使用するよう奨励された。[62] 1360年代と1370年代には、イングランドの国境地帯に対する支配は弱まり、基本的にはベリック、ジェドバラ、ロックスバラの城が支配するようになり、ベリック郡とロックスバラ郡東部は依然としてイングランドの支配下にあった。1384年と1385年にはこれらの要塞への圧力が強まり、スコットランドの襲撃隊がイングランドの奥深くまで進軍したため、リチャード2世は国境地帯を通ってエディンバラまで軍隊を派遣し、甚大な被害を与えた侵攻を余儀なくされた。エディンバラは焼き払われた。 [ 65 ]その途中で、リチャード2世はドライバーグ、メルローズ、ニューバトルの略奪を命じた。 [66]リチャードが1385年8月にニューバトルの森にいた時、彼はスコットランドの立場に戻ったテビオットデールの者たち全員に報復した。[67]
転機
ドライバルクに与えられた損害は大きく、有力な貴族たちがその修復に重要な役割を果たしたようで、1380年代の終わりには、ファイフ伯ロバート・スチュアート、第3代ダグラス伯アーチボルド・ダグラス、セント・アンドリュース司教ウォルター・トレイルらが、修道院がこの惨事から抜け出すのを支援する役割を果たしたようだ。[68]ロバート3世は、1391年3月9日の勅許状で、 1385年にリチャード2世によって破壊されていたサウス・バーウィックのシトー会修道女たちの非常に大きな収入の多い財産をすべて聖職者らに与えた。 [69]ブラック・ダグラス家は支援を続け[70]、1420年頃には第4代ダグラス伯アーチボルドがスメイルホルム教区教会の財産からの収入をドライバルクに与えた。[71]第5代伯爵はスマイールホルムの寄贈を継続し、1429年には教皇にこれを正式に承認するよう求め、さらに進んで、ラウダーの聖レオナルド病院とスマイールホルム病院も寄贈の対象とした。[72] 1443年、明らかに事故による火災で修道院が焼失し、聖職者たちは再び被害を受けた。[73]しかし18年後の1461年、修道院は教皇ピウス2世に保護を要請したことが記録されており、修道士たちが修復資金を調達するのが困難になっていることが推測される。[74]
最後の世紀
1420年にアルバニー公ロバート・スチュアートが死去すると修道院は後援を失い、1455年にはブラック・ダグラス家の領地が没収され、第9代ダグラス伯ジェームズ・ダグラスという大恩人と保護者を失った。[74] 1461年にウォルター・デューワーが修道院長に選出されたことは、聖職者によって選出された最後の高位聖職者と思われたが、[75] 彼の在位中に修道院の土地の譲渡が始まった。[76] 15世紀の残りの期間は、地元の聖職者と外部からの修道院長の座をめぐる争い、追放、教皇の拒否、王の介入が特徴的であった。[77]
表彰者
ジェームズ4 世は、自分によく仕えた聖職者に勲章を授与することで報いました。ドライバーグ修道院の最初の勲章受章者は、1509年のモーレー司教アンドリュー・フォーマンでした。 [78]フォーマンの主な役割は、ジェームズ4世に外交官として仕えることであり、ヨーロッパで国王に広く雇われていましたが、宗教的およびその他の役職から多くの富を蓄積しました。
彼は1492年にカルロス修道院の僧侶に任命されたが、翌年修道院から多額の年金を受け取った後辞任した。[79] 1497年6月にピッテンウィーム修道院長となり、1501年5月にイングランド王ヘンリー7世からコッティンガムの教区牧師となり、ケルソーの僧侶に任命された（ただし彼は自分の地位をしっかりと確立することはできなかった）、1511年にはダーナウェイ城の管理人、モーレイの侍従長、スペイ川北岸の町役人となった。[80]
フォーマンはセント・アンドリュース大司教になった後しばらくしてドライバーグに対する権利を放棄し、別の世俗の聖職者で外交官のジェームズ・オギルビー[78]が後を継ぎ、1516年8月に修道院の世俗的財産を受け取りました[81]。彼が修道院長を務めたのはほんの短い間だけで、1518年に亡くなりました。
次に修道院に推薦されたのは、アルバニー公ジョン・スチュワート[81]で、1519年5月に修道院長に就任した。彼は1523年に亡くなった 。
次に修道院に派遣されたのは、グラスゴー大聖堂の聖職者ジェームズ・スチュワートであった。アルバニーからローマのスコットランド護国枢機卿アコルティ枢機卿に宛てた手紙には名前が挙がっていたが、アルバニーは実際にはレノックス伯爵に任命権を与えており[ 82 ]、レノックス伯爵はその権利をスチュワートに売却または譲渡し、スチュワートはパリの金貸しから借りて教皇の堅信勅書を購入した。スチュワートは1526年10月6日から1539年に亡くなるまで修道院の世俗的財産を受け取った。
1539年11月、教皇パウルス3世はジェームズ5世からトーマス・アースキンを次期司祭に推薦されたが、異議を唱える条項があったため1541年4月まで承認されなかった。1541年、スコットランドとイングランドの敵対関係は再開したが、ドライバーグは1544年11月7日、ハートフォード伯エドワード・シーモアがドライバーグの町と修道院を焼き払うまで手つかずのままだった。[83]彼は1545年に戻り、再び修道院に火を放った。[84]アースキンは乗船していたスコットランドの軍艦がフランスへ向かう途中、ドーバーで沈没し捕虜となった。 [85]これを受けてジェームズ5世の未亡人マリー・ド・ギーズが彼の釈放を求めた。 [86]アースキンは500ポンドで身代金を支払われ、ドライバーグは入植地に十分な資金を提供することが期待されていたため、1548年7月に彼が兄のジョンに任命権を譲ったのは資金が必要だったためだったのかもしれない。[87]
ジョン・アースキンは他の先祖同様、修道院の精神的な面にはほとんど関心がなかったが、ジェームズ5世、メアリー女王、ジェームズ6世の治世中、スコットランドの政治において重要な人物であった。[88]ジョンは1556年に甥のデイヴィッド・アースキンに譲るまで修道院長を務めた。
デイヴィッド・アースキンは1556年7月にその職を確認する勅書を受け取り[89]、地元の有力者に土地を与えることで修道院の所有物を速やかに譲渡し始めた。アースキンはルースベン襲撃として知られるジェームズ6世の誘拐に参加したが[90] 、国王がルースベン城の監禁から脱出すると、彼と共犯者はイングランドに逃亡した。アースキンは土地を奪われ、ドライバーグ修道院の任命権はウィリアム・スチュワートに与えられた[91] [92]。
ウィリアム・スチュワートは1年余りその地位を保持していたが、1585年にデイヴィッド・アースキンが再びジェームズ6世の寵愛を受け、彼の所有物と称号の全てが復活した。[89] [93]
1600年6月、アースキンは親戚に宛てた手紙の中で、聖職者全員が亡くなったと書き送っており[94] 、これが修道院の終焉を意味している。1604年、修道院の残りの財産は、当時のマー伯爵ジョン・アースキンのカードロス領に統合された[95]。マー伯爵の息子ヘンリー・アースキンは、ドライバーグ修道院の名誉ある称号を授かった[89] 。
聖職者の日課
聖職者の日々の業務は、宗教的な儀式、農作業、家庭での行事、本の写しと読書で構成されていました。詳しくは、次のようになります。[96]
- 朝の礼拝は早朝に行われ、参事会員たちは寮の鐘で起こされました。参事会員たちはその日の最初の礼拝のために教会へ行き、その後ベッドに戻りました。
- 主礼拝は午前 6 時に行われ、聖職者たちは再び起こされてミサのために教会に招集され、教会堂での毎日の集会を告げる鐘が鳴るまで個人的な祈りを捧げました。
- 修道会の人々は修道院に集まり、それから集会所へ向かい、そこで修道会の規則の教訓が読み上げられました。違反者は、その行為と修道院長によって執行された罰について責任を問われました。
- 冬には、ティアーズの時刻、つまり午前 9 時に、聖堂参事会員は教会に 2 人ずつ進み、聖歌を歌いました。夏には、修道院の務めを遂行できるように、ティアーズの前の休憩時間が長くなりました。夏のティアーズは、大ミサでした。
- 大ミサは、冬には六時、つまり正午に行われました。
- 午後 1 時にコミュニティの人々は食事をし、特別な場合を除いて、2 品の料理しか出ませんでした。ただし、ピタンスと呼ばれる追加の甘い料理が提供される場合もありました。食事に遅れた人は、十分な言い訳がない限り、一番遠いテーブルに座らなければならず、ワインやエールも飲めないかもしれません。
- 夕食後、一部の聖職者らは休憩し、他の聖職者らは、午後 3 時まで会話を続けました。午後 3 時に聖職者らは教会へ向かい、別の礼拝を行います。その後、共同体は手を洗い、食堂で飲み物を飲むよう呼び出されるまで回廊で待つ必要がありました。
- 午後6時に聖職者らは晩祷に出席した。
- 一日の最後の礼拝である終祷は午後 7 時過ぎに行われ、その後軽い夕食をとった後就寝しました。
- 寮のベッドにはシーツがなく、修道士たちは修道服を着て眠らなければならなかった。
- 秋になると、農業聖職者たちは早朝に畑に出かけ、夕べの祈りが終わるまで戻ってこないこともありました。しかし、彼らは働きながら、決められた時間に祈りを唱えなければなりませんでした。
住職一覧
- アボット
- 表彰者
ファットリップス
ドライバルグ修道院の廃墟にはファット・リップスと呼ばれる慈悲深い精霊が住んでいるという伝説がある。 1745年のジャコバイト反乱で恋人を失った女性が廃墟となった修道院に住み、鉄のブーツを履いた小柄な男ファット・リップスが自分の独房を掃除してくれたと主張した。[97]
観光
この修道院は、ボーダーズ・アビーズ・ウェイ・ウォークでスコットランドを巡る 5 つの修道院と歴史的名所のうちの 1 つです。
ギャラリー
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ドライバーグ修道院 -
ドライバーグ修道院チャプターハウスの入り口 -
ドライバーグ修道院のチャプターハウスの内部 -
チャプターハウスの入り口 -
ドライバーグ修道院の暖房施設 -
北翼廊礼拝堂 -
初心者デイルームからの眺め
参照
注記
- ^ メルローズ年代記、1150年
- ^ メルローズ年代記、1152年
- ^ Historic Environment Scotland . 「Dryburgh Abbey (SM90103)」 . 2019年2月27日閲覧。
- ^ Historic Environment Scotland. 「DRYBURGH ABBEY (GDL00145)」 。 2019年2月27日閲覧。
- ^ Historic Environment Scotland. 「ウォルター・スコット卿の墓、ジェームズ王のオベリスク、ヘイグ元帥の墓石、およびドライバーグ修道院の北の墓地にある記念碑。ドライバーグの指定建造物 SM90103 (カテゴリー A 指定建造物) (LB15114) を除く」 。2019年2 月 27 日閲覧。
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外部リンク
- スコットランドの歴史的環境: 訪問者ガイド
- ドライバラ修道院の写真ページは、2010 年 1 月 4 日にWayback Machineにアーカイブされました。
- ドライバーグ修道院の写真12枚
- スコットランド国立図書館所蔵の『スコティア・デピクタ』（スコットランドの古代遺跡、城、公共建築物、貴族や紳士の邸宅、都市、町、美しい風景）のデジタルコピーに収録されている、ジェームズ・フィットラーによるドライバーグ修道院の眺めの彫刻。1804年
- ジョン・スレザーによる1693年のドライバーグ修道院の彫刻（スコットランド国立図書館所蔵）
55°34′37.5″N 2°38′58″W / 55.577083°N 2.64944°W / 55.577083; -2.64944