東学農民革命

反乱とは別に、さまざまな秘密結社が結成された。例えば、両班（貴族）殺害者協会であるサルバンゲ、奴隷主殺害者協会であるサルジュゲ、殺人盗賊協会であるサルリャクゲ、剣協会であるコムゲ、酔者協会であるジュドゲ、放浪者連盟であるユダン、緑の森の集団であるノクリムダン（ノクリムダンは金持ちから盗んで貧しい人々に分け与える「高貴な盗賊」であった）などである。^{[ 4 ]}

この激動の時代に、東学という宗教が誕生した。その創始者である崔済鵬は、東学の創始について記述しており、それを後に第二代東学指導者である崔時亨が書き写した。

1860年頃、西欧の人々が神を崇拝し、富を顧みず、世界を征服し、寺院を建て、信仰を広めているという噂を耳にするようになった。私もそのようなことができるのだろうかと考えていた。4月のある日、私の心は動揺し、体は震えていた……突然、声が聞こえた。私は立ち上がり、誰なのか尋ねた。

「恐れるな、怯えるな！世界の人々は私をハヌルニムと呼ぶ。どうして私を知らないのだ？」とハヌルは言った。私は彼が私に現れた理由を尋ねた。「…私はあなたをこの世界に作ったのは、私の聖なる言葉を人々に教えるためだ。私の言葉を疑うな！」とハヌルニムは答えた。「あなたはキリスト教で人々を教えようとしているのですか？」と私は再び尋ねた。「いいえ。私は魔法の護符を持っています…この護符を使って人々を病気から救い、この本を使って人々に私を崇敬するように教えなさい！」^{[ 5 ]}

東学は様々な宗教が混ざり合ったものでした。その中核となる教義や信仰（一神教、聖典、組織宗教）はキリスト教と似ています。崔自身も「（キリスト教と東学の）意味は同じで、言葉が違うだけだ」と述べています。^{[ 6 ] [ 7 ]}数百人が広場に集まり、清らかな水の入った杯の前にひざまずく東学の改宗儀式は、キリスト教の洗礼儀式の影響を部分的に受けています。^{[ 8 ]}

しかし、直接的な影響の多くはシャーマニズムや民間信仰から来ている。目撃者の記録によると、崔済鵬は山の神々へのアニミズム儀式に参加していた。彼の詠唱や剣舞もシャーマニズムに由来している。^{[ 9 ] [ 10 ]}

東学には独特の信仰があった。崔済鵬は「すべての人間は韓人である」と述べた。崔は人間の平等を提唱し、世界は5000年の周期（全川と後川）で、この周期が終わり新しい世界への道を開くという考えなど、特定のイデオロギーを生み出した。^{[ 11 ]}このため、東学は朝鮮王朝にとって潜在的に危険な存在となり、朝鮮王朝は東学を禁止し、1864年に崔を「愚かな民衆を欺き嘘をついた」として処刑した。^{[ 12 ]}

しかしながら、東学は1870年代までに慶尚道全域に広がり、より組織的な体制が必要となった。東学は「宗」と「所」に組織され、「宗主」が「宗」を統括した。^{[ b ]}例えば、革命の指導者である全鳳俊は古府の宗主であった。宗主の下には「面宗主」がいた。大都市（大仁や全州など）には「大宗主」がおり、金開南は大仁の大宗主であった。様々な宗が「所」に組織され、「所主」が「所」を統括した。当時の「教主」である崔時亨は、東学全体の宗教を統括した。^{[ 13 ]}

1871年、永海藩主の李舜済は東学のインフラを利用して反乱を起こした。反乱は失敗に終わったが、東学が封建的な朝鮮社会にとって危険な存在であることを証明した。^{[ 14 ]}

李佛済の反乱は慶尚道の東学を深刻に弱体化させ、崔時亨は人口の多い忠清道と全羅道に東学を広めることになった。崔はこれら2つの道を巡り、東学を広めた。孫華中は1881年に最初に改宗した一人で、1891年には全を改宗させた。孫炳熙は1882年に崔によって改宗させられ、金開南も1890年に改宗した。^{[ 15 ] [ 16 ]}下記のように、彼は1891年に改宗したと主張した。

政府は李慶孝を派遣して反乱を鎮圧させ、兵士700人と商人600人からなる臨時軍を編成した。1万人の反乱軍は政府軍を黄土関におびき寄せた。4月7日の夜明け、政府軍は反乱軍の陣地に突入したが、そこはもぬけの殻だった。兵士たちは混乱に陥っていた。突然、霧に紛れて移動していた反乱軍が山から現れ、政府軍を攻撃し、1000人の兵士を殺害した。こうして黄土関の戦いは終結し、反乱軍のほとんどが無傷だった。^{[ 12 ]}

しかし、4月17日までに全は南下して霊光に向かい、そこで洪啓勲の政府軍が待ち構えていた。全は政府軍を長城におびき寄せようとし、李鶴昇将軍が彼らを追撃した。李鶴昇は反乱軍が黄龍江に野営し昼食をとっていた時に攻撃した。反乱軍の指導者である李芳建は新たな戦略を思いついた。反乱軍は山に逃げ込み、その後、何千もの鶏籠を転がしながら下り坂を走った。鶏籠はほとんどの銃弾を防いだため、政府軍の優れた武器は役に立たなかった。さらに全は、李鶴昇の軍を3つの別々の部隊に分けるように反乱軍を配置した。李鶴昇は部隊に大砲を使うように命じた。しかし、反乱軍寄りの村人が大砲の中に水を入れたため、それらは機能しなかった（この事件の後、政府軍の間では幽霊が大砲を破壊したという噂が広まった）。黄龍江の戦いでは、300人以上の政府軍兵士が死亡したが、反乱軍の死者はわずか2人だった。^{[ 35 ] [ 36 ]}

黄龍の後、王室の使者が反乱を鎮圧するための賄賂を全王に届けた。全王は使者を殺害したが、必要な金は受け取った。その後、全王は北に向かい、南の羅州を占領せず、全羅道最大の都市である全州を占領した。洪啓勲はすぐに北に戻り、全州城の包囲を開始した。^{[ 37 ] [ 38 ]}

一方、4月29日、全州の行政官である金文賢が公州に現れ、政府に全州陥落を報告した。反乱を鎮圧できない朝鮮政府は、日本と中国に正式に軍事援助を要請した。5月3日、清朝軍1,500人が仁川に現れた。同日、日本軍6,000人が仁川に上陸した。日本は清朝が天津条約で日本政府に通知しなかった理由を問い、これが日清戦争の引き金となった。^{[ 1 ] [ 39 ]}

9月14日、南北の指導者たちが三礼に集まった。この会合で全王は白馬に乗っていたと言われている。^{[ 52 ]}北の旗には「南を征服せよ」と書かれており、南の旗には「外国人を征服せよ」または「国を守れ」と書かれていた。1ヶ月の交渉の後、10月12日、崔時亨はついに北の朝鮮に向かって「我々は座ったまま死ぬのか」と叫んだ。^{[ 2 ]}

北方の指導者である孫秉熙は、北総軍の将軍として1万から10万人の北総軍の支持者を率いた。全は南総軍の将軍として1万2千から10万人の南方の支持者も率いた（最新の推定では総軍は約5万人）。しかし、金開南は不在で、5千人の反乱軍を率いて清州を攻撃した。彼らは共に忠清道の都公州へ北進した。進軍中、全はこう言った。

犬や鶏は食べない。犬の肉は我々を弱らせ、狂わせる。我々は鶏龍山の力から生まれた。鶏を食べると、その力が弱まる。^{[ 26 ]}

軍は当初4万人の反乱軍で出発したが、公州から南へ12キロ離れたノンストリームに野営した時には1万人に減っていた。行軍中に農民が加わった。日清戦争から逃れてきた中国兵50人もいた。公州要塞内には、顧尚祖、成河英、張永進、李基東らが率いる約3000人の政府軍と、守谷大佐率いる約400人の日本兵がいた。^{[ 53 ]}

東学軍の戦略は扶余と論山から公州を包囲することであった。10月23日、反乱軍大隊は公州の南4キロにある宜陰と孝保を占領した。^{[ 54 ] [ 55 ]}

10月24日と25日、反乱軍と日本軍、政府軍、反乱鎮圧ゲリラからなる連合軍との間で、ウンチ峠の戦いが行われた。ウンチ峠は反乱軍にとって重要な拠点である公州に直結する峠であった。しかし、反乱軍はウンチ峠を攻略することができなかった。彼らのほとんどは弓矢、槍、刀、17世紀式のマスケット銃しか持っておらず、連合軍の圧倒的な火力には太刀打ちできなかった。北チョプは適切な戦闘訓練を受けていなかったため、ウンチ峠で甚大な損害を被った。^{[ 54 ] [ 56 ]}

反乱軍は南の論山に撤退した。全と孫は別の峠、ウグム峠（ウグムチ）を通って公州を攻略することにした。^{[ 54 ]}

11月8日、2個大隊が政府軍をおびき寄せ、反乱軍の主力がウグムチで政府軍の大軍と遭遇しないようにした。^{[ 57 ]}午後3時、反乱軍は政府軍をイインとヒョピョに集結させた。そこには1万人の反乱軍がいた。残りの20万人の反乱軍はウグムチを横断していた。しかし、彼らは280人の兵士からなる日本軍大隊に遭遇した。日本軍は朝鮮軍をウグムチに集結させた。一夜が明けた後、11月9日の夜明けに両軍はウグムチで衝突した。^{[ 57 ]}

チョンは軍隊を配置し、反乱軍はパンチから鳳凰山まで16キロメートルにわたって展開した。チョンは旗に囲まれ、白馬に乗ってこの戦線の中央にいた。政府軍は両側（ヒョピョ、ウンチ、鳳凰山）を守り、日本軍はウグムチ本土に駐屯していた。午前10時、反乱軍はウグムチに突撃した。^{[ 57 ]}

武器が貧弱だったため、彼らはウグムチ川を渡ることができなかった。日本軍は砲や小銃を使用し、適切な軍事訓練を受けていた。反乱軍の小集団は40回以上も「死の線」を越えようとしたが、すべて撃ち落とされた。日本軍への最初の突撃の後、当初20万人いた反乱軍はわずか1万人しか残っていなかった。次の突撃の後には、3000人の反乱軍が残っていた。11月10日に反乱軍が最終的に撤退したとき、20万人の軍隊のうち残っていたのはわずか500人だった。^{[ 57 ]}

一方、兵平では1万人の反乱軍が各地の峰を占領したが、政府軍が崩壊しそうになると日本軍は即座に増援を送った。11月10日までに両軍は論山に撤退し、ウグムチの戦いは終結した。この戦いを目撃したある人物は、次のように述べている。

そしてついに略奪者たちを滅ぼした……まるで星々が空から落ち、秋の葉が大地に散り散りになったかのようだった。^{[ 22 ]}

全王と残りの500人の反乱軍は公州から南へ撤退したが、朝鮮軍と大日本帝国軍の連合軍が彼らを追撃した。彼らは論山に到着し、政府軍と日本軍に敗れた他の東学農民と合流した。しかし、彼らは敗北し、 8000人の反乱軍を編成するために全州城塞へ引き返さざるを得なかった。しかし、物資不足のため城塞を放棄し、反乱軍の中心地である元坪と太陰へ撤退して軍を再編成した。

11月25日、日本軍は反乱軍に追いつき、亀尾山に陣取った。反乱軍は戦略的に優位に立っていたにもかかわらず、日本軍の火力によって反乱軍と大陰市は壊滅した。歴史家の朴恩植は「大陰には40キロメートルにわたって何も残っていなかった」と記録している。民間人の家屋40軒と、おそらく400人の反乱兵が殺害された。^{[ 58 ]}

1894年11月28日、大陰の戦いの後、全は正式に東学軍を解散させた。反乱軍は「全緑頭（全のあだ名）が我々を救ってくれると思っていたが、今や我々は皆死ぬことになる」と叫んだ。全は「戦争は運任せのゲームだ。なぜ私を責めるのか」と答えた。^{[ 59 ]}その後、農民の格好をして東へ向かった。

全羅道は革命の中心地であり、反乱軍によって完全に占領された。彼らは抗日戦線の中心を形成し、しばしば慶尚道や忠清道の反乱軍を支援した。光陽の金仁抱と長興の李芳建は、全羅南道の反乱軍の中核を成した。

慶尚道は儒教の影響が強く、1871年の李舜済の乱の犠牲者の記憶はまだ生々しかった。慶尚道の反乱軍が反乱を起こし始めたのは8月になってからだった。反乱鎮圧は組織的に行われ、トポサの役人たちが反乱鎮圧作戦を専門としていた。

忠清の反乱軍は孫炳熙の指揮下にあり、孫炳熙は北総軍を率いて禹錦池の戦いに臨んだ。禹錦池での敗北後も、孫炳熙は12月18日の鍾谷の戦いまで反乱を続けた。忠清は12月の戦いの舞台となった場所である。

清州

10月9日、三礼会議が結論に達する前に、当時ハンバッという小さな村だった大田で、反乱軍と政府軍の間で小規模な衝突が起こった。これは大田虐殺と呼ばれるようになった。78人の反乱軍が78人の政府兵に酒を飲ませ、酔った状態で殺害した。^{[ 64 ]}

一方、清州市は、大総州、孫天民が指揮する東学軍の支配下にあった。金開南と孫天民は協力して、1894年12月9日の清州の戦いで清州を攻撃した。金開南は宇錦池の戦いには参加しなかったため、彼の2万5千人の軍は依然として強力だった。

全と孫が三礼で反乱軍を集結させた際、金は協力しなかった。彼は宇金池の戦いの後になってようやく攻撃を開始し、12月9日には清州城に到達した。

金正恩の敵は桑原英二郎率いる日本軍大隊と、士気の低い政府軍であった。金正恩の1万5千の兵は南から、孫天民の1万人の兵は北から攻撃を仕掛けた。大田虐殺の影響で清州の守備隊は士気を失っており、金正恩は南門を突破寸前まで迫った。英二郎が突如反乱軍に攻撃を仕掛けたため、金正恩は武義へ撤退した。

清州の戦いでは、反乱軍兵士200人が戦死した。反乱軍はまた、多くの反乱軍旗、数千本の弓矢、140丁の小銃、2,000丁の火打ち石式マスケット銃、150キログラムの火薬、2門の大砲、50頭の馬など、大量の武器を失った。^{[ 65 ]} 清州の戦いの後、金は南下して武義に向かったが、再び敗北した。彼は全鳳俊と同じように身を隠した。

京畿道はソウルに非常に近かったため、京畿道での反乱活動は少なかった。京畿道最大の反乱グループは、1,000人の反乱兵を擁し、宜川、驪州、安城、その他京畿道南東部に拠点を置いていた。京畿道の反乱兵は南下して忠清道に撤退し、忠清道北部の反乱兵と合流した。彼らのほとんどは鍾谷の戦い（上記参照）で戦死した。

江原道の反乱軍は、江陵の反乱軍と横城・原州の反乱軍の2つのグループに分けられる。忠清北道や京畿道の反乱軍が時折原州に侵入することもあった。江原道の反乱軍は特にゲリラ戦を特徴としていた。

1893年、朝鮮王朝は黄海道での金採掘を禁止した。黄海の指導者たち、例えば「赤ん坊のチョプジュ」こと金九（当時金九は18歳で、全鳳俊は40歳、孫秉熙は32歳だった）などは東学の信奉者であったが、反乱軍のほとんどは金採掘者だった。鈴久中尉は黄海の反乱軍を3つのカテゴリーに分類した。

1. 真の東学とは、「呪文を唱え、信仰によって病気が治り、富がもたらされ、寿命が延びると信じる者たち」のことである。
2. 一時的な東学信者とは、「教義を信じていないが、東学に入信した者」のことである。
3. 偽東学は、「外国人嫌いの者たちは、地方の役人に弾圧されたり、インフレに苦しんだり、金採掘ができなくなったりしている。ほとんどが金採掘者だが、それは昨年金採掘が禁止されたため、金がなくなり、復讐を望んでいるからだ」と述べている。^{[ 69 ]}

平安道では反乱活動はほとんどなかった。平安道は日中戦争で甚大な被害を受け、特に平壌の戦いでは大きな損害を被った。反乱軍が役人を殺害したり、日本軍の支援線を攻撃したりしたという報告は時折あったが、そのような事例は稀であった。また、平安道には全州がわずか2つしかなく、黄海と京畿道には7つ、江原道には10つ、忠清道には17つ、慶尚道には19つ、全羅道には25つあった。^{[ 3 ]}

咸鏡では小規模な反乱事件が発生した。

私の祖父は39歳で亡くなりました。私たちの家は丹川郡水下郷の海城村でした。祖父はそこで、そして三水で東学の反乱を起こしました。しかし、彼は敗北し、焼き畑農民が住むヌトゥルゴルという村に逃げました。彼はジャガイモの容器に隠れましたが、2人の日本兵が蓋を開けて出てくるように命じました。そこで彼は短剣で腹を切り裂いて自殺しました。 ^{[ 70 ]}

革命の名称をめぐる論争は続いており、それは東学派が革命において果たした正確な役割と関連している。その説には以下のようなものがある。

1. この革命は根本的に東学の宗教に基づいていたため、「東学の乱」または「東学革命」と呼ぶべきである。この主張は、1922年以前のすべての資料が「東学の乱」と呼んでおり、主要な指導者はすべて全州または普州であったという事実に基づいている。これは、軍事政権下で統治されていた韓国の立場であった。 ^{[ 78 ] [ 79 ]}
2. この革命は、政府に弾圧された農民を根本的基盤としており、したがって「1894年の農民反乱」、「1894年の農民革命」、または「1894年の農民戦争」と呼ばれるべきである。この主張は、全鳳俊の「怒った農民は多く、東学は少なかった」という証言に基づいている。これは北朝鮮の公式見解である。^{[ 78 ]}
3. 反乱指導者は東学の信者であったが、軍隊は憤慨した農民であった。したがって、彼らは「東学農民革命」「東学農民反乱」「東学農民戦争」「東学農民運動」などと呼ばれるべきである。全氏は「我々の指導者は東学であったが、軍隊は農民であった」と証言した。これが現在の韓国の立場である。^{[ 78 ]}

高宗の父である摂政興宣の役割については議論の余地がある。全鳳俊は1890年に雲峴宮で興宣と初めて会った。全は1890年から1892年まで摂政興宣と暮らし、1893年2月に再訪した。^{[ 80 ]}この会見で全は興宣に「私は国と民のために死にたい」と言った。^{[ 80 ]}この会見で興宣が密かに反乱を引き起こしたという噂が数多くあった。

また、興宣（あるいは高宗自身）が全州休戦後に全に使者を送り、日本軍を追い出すよう要請したとも言われているが、これは確認されていない。その証拠として、革命勃発の1ヶ月前に駐日ロシア公使ミハイル・ヒトロヴォが駐朝鮮ロシア公使に送ったメッセージがしばしば引用される。

【摂政】は、夏か秋に始まる大規模な暴動を主導する計画を立てている。指導者たちは既に中国と日本から武器を購入しており、4000丁のライフルが既に購入済みだ。そのうち数丁は日本から調達されており、少数の日本人がこの計画に加わっているが、日本政府はこの件について何も知らない。

『東学史』の中で、呉治容は、大摂政が1894年8月に親日派政治家の虐殺を企てたと主張しているが、これは全がソウルへの攻撃を計画していた時期と同時期であった。^{[ 49 ]}

処刑の際、金桂南は全が摂政興善と密かに会っていたと証言した。しかし、他の4人の指導者は摂政と革命を結びつけることを拒否した。^{[ 81 ]}

日本の歴史家、清藤は、東学農民革命は1894年6月27日に釜山に上陸した源洋社という侍集団によって支援されていたと主張した。 ^{[ 82 ]}しかし、この主張は韓国の歴史家によって強く反論されている。

斎藤の記述は、朝鮮の歴史家からは概して偽史とみなされている。全王の護武の乱の始まりの時点での従者はわずか20人だったのに対し、斎藤の記述では600人となっている。また、斎藤の戦闘一覧と全王の『全王君公草』の記述も異なっている。さらに、斎藤は、 6月から8月にかけて反乱軍と源陽社が政府軍を破り、全王が智剛所を設置したと記録している。しかし、李衣和をはじめとする一部の朝鮮の歴史家や日本の歴史家は、当時朝鮮に多数の日本兵が駐留していたことなどを考慮し、斎藤の記述を部分的に妥当なものとみなしている。

『天道創建』には、田中次郎と田枝範士という二人の日本人と十五人の弟子がダイナマイトを持って全に金時計と馬を贈り、全と会談したと記されている。会談は翻訳ではなく、文字で行われた（二人とも漢字を知っていた）。日本人は全に日本と同盟を結び、中国を追い出して朝鮮を真に独立させるよう求めた。その後、1895年に田中は投獄されていた全を解放して日本へ連れて行こうとしたが、全はこれを拒否し、日本を「私の敵」と呼び、「敵の手によって私のささいな命を奪うつもりはない」と言った。また、「私はあなたの敵であり、あなたは私の敵だ」とも言った。^{[ 83 ]} しかし、全は玄葉社に反乱軍を処刑から守るよう求めた。

興善大摂政は政敵を殺害するために浪人、つまり元侍を雇った。また、朝鮮最後の女王である明成皇后を殺害したのは源友社のメンバーだったという説もある。 ^{[ 12 ]}

東学の反乱軍は、支配階級への復讐心から凶悪な戦争犯罪を犯した。反乱の暴力的な性質から、崔は全と農民反乱軍への直接的な関与を否定した。戦争犯罪は放火や略奪にとどまらず、頻繁な強姦や拷問も含まれていた。これは朝鮮後期の学者である黄賢が著した『大翡文』に詳しく記録されている。^{[ 84 ]}

東学農民革命は、様々な民謡を生み出した。最も有名なのは「おお鳥、おお鳥、おおローラー」（ここで言及されている「ローラー」は、オオハシモズである）である。

おお鳥よ、おお鳥よ、おおローラーよ

ノクドゥ田に座ってはいけません。

ノクドゥの花が散るとき

ゼリー売りは泣いている。

おお鳥よ、おお鳥よ、おおローラーよ

なぜあなたはカミングアウトしたのですか？

松と竹の葉は緑色だ。

私たちは夏だと思っていた。

しかし、雪で凍えるほど寒い。^{[ 85 ]}

この歌では、「ローラー」は日本の兵士（青い制服を着ていた）を指し、「緑頭田」は全鳳俊を指し、「緑頭の花が散るとき」は全鳳俊の処刑を指します。「ゼリー売り」は朝鮮の農民を指します。「夏」は東学の楽園の概念である虎川を指し、「冬」は反乱軍の迫害を指します。「なぜ出てきたのか」は外国の介入に対する農民の怒りを指します。この歌は朝鮮全土で歌われており、全鳳俊の処刑の際に初めて歌われたようです。この歌には歌詞の異なる多くのバージョンがあります。^{[ 36 ]}

もう一つの歌は、革命が最高潮に達した9月に歌われたが、反乱軍の崩壊後すぐに忘れ去られた。これは、先に述べた「おお鳥よ、おお鳥よ、おおローラーよ」とは対照的である。

ガボース ガボース

ウルミジョクジオリダ

ビョンシン・ドミョン

ビョンシンナンダ

これは言葉遊びです。最初の行「ガボ」は「さあ行こう」と「1894年」の両方の意味を持ちます。「ウルミ」は「ゆっくり」と「1895年」を、「ビョンシン」は「滅び」と「1896年」を意味します。この歌の文字通りの意味は「1894年に行こう。1895年までに勝てなければ、1896年までに滅びてしまうだろう」です。

イム・グォンテク監督による1991年の韓国映画『飛べ、遠くへ走れ』は、革命について描いている。

2019年にSBSで放送された歴史ドラマ「ノクドゥの花」は、シン・ギョンス監督・脚本、チョン・ヒョンミン主演で、ペク・イガン（歴史上の架空の人物）が東学農民革命に参加する物語を描いています。