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懲罰とは、一部のキリスト教宗派（ローマ・カトリック、[ 1 ]ルーテル派、[ 2 ]英国国教会、[ 3 ]など）[ 4 ]の特定の信者が、肉体の苦行として知られる霊的訓練において、悔悛の道具として用いる小さな鞭のことである。
多くの修行法は、七つの大罪と七つの美徳を象徴する七本の紐で構成されています。また、それぞれの紐には3つの結び目があり、これはイエス・キリストが人類の罪を負った後に墓に留まった日数を表しています。修行法を用いる人は、多くの場合、四旬節の悔悛期間中に行いますが、他の機会に行う人もいれば、[ 5 ]毎日行う人もいます。[ 6 ]
聖書の中で、聖パウロは次のように書いています。 [ 7 ]「私は自分の体を罰し、服従させています。それは、他の人々に宣べ伝えた後、自分自身が失格者にならないためです」（コリントの信徒への手紙一 9:27新共同訳）。[ 7 ] [ 8 ]キリスト教徒が自制心を用いるのは、聖化の過程を助けるために肉体の苦行に参加する手段としてです。 [ 9 ] [ 10 ]また、「キリストと殉教者たちが苦しんだように苦しむために、自らに苦痛を与えます」。[ 11 ]古代と中世には、キリスト教の修道士が霊的な訓練として肉体を苦行していたとき、彼らがこの訓練を行うために用いた物の名前も自制心として知られるようになりました。[ 12 ][13 ] 11世紀までに、肉体の苦行を実践しようとするキリスト教徒による自制心の使用は、キリスト教世界全体に広まりました。[ 13 ]
ローマ・カトリック教会では、この規律は一部の厳格なカトリック修道会で用いられている。[ 1 ]例えば、シトー会は晩課の祈りの後、肉体を苦行するためにこの規律を用いる。[ 1 ]カプチン会は週3回、修道士たちが鞭打ちの規律を用いて自らを鞭打つ際に詩篇「Miserere Mei Deus」と「De Profundis」を唱える儀式を行っている。 [ 8 ]ドミニコ・ロリカトゥス[ 14 ]、マグダラのマリア・デ・パッツィ[ 15 ]などの聖人たちは、自らの聖化を助けるためにこの規律を自らに用いた。[ 16 ]
ルター派の修道会や英国国教会の修道会の信者の中には、規律として自鞭打ちを行う者もいる。[ 17 ] ドイツの宗教改革者マルティン・ルターは、修道士の頃から断食や自鞭打ちによって肉体を苦行し、毛布もかけずに石の独房で寝ていた。[ 18 ]英国国教会では、トラクト運動の多くの信者の間で自鞭打ちが「ごく一般的」になった。[ 3 ]福音主義キリスト教運動の指導者であり、会衆派の作家でもあるサラ・オズボーンは、「神の目には自分の罪、堕落、卑劣さが続いていることを思い起こさせるため」に自鞭打ちを行った。 [ 4 ]
懲罰。紐を様々に組み合わせた小さな鞭またはむちで、自ら苦行を行うために用いられる（参照）。より厳格な修道会や修道会ではその使用が定められており、例えばシトー会では、年間を通してほとんどの金曜日の夜課の後、ミゼレの時間の間、自ら行う。
小さな鞭を使った自傷行為は、規律として知られ、トラクト運動の支持者の間でかなり一般的になり、グラッドストンもその一人であった。
オズボーンは自らの魂の状態を吟味し、苦悩の中で霊的な導きを求め、自己省察を続けるための書面による場を設けた。彼女は、神の目から見て自らの罪、堕落、卑劣さが続いていることを思い起こさせるため、福音主義的な謙遜の精神、すなわち自己鞭打ちと自己拷問を絶えず培った。
この懲罰を課すのに最も好まれた時期は四旬節であったが、他の時期にも実施された。
彼は毎日自分の体を鞭打っていたため、皮膚には常に鞭痕やあざが残っていたと言われている。
オプス・デイは、ロープの鞭で自分自身を打つ「懲罰を受ける」という慣習についても非難されている (Walsh、1991 年、pp. 110-112; Tapia、1997 年、p. 34)。聖パウロは、「私は自分の体を懲らしめて服従させる」と述べている (1コリント 9:27)。
カプチン会は、自分たちが定期的に行っていた懺悔の習慣であったことから、特に自分たちが後援する修道会において、公開鞭打ちを奨励した。ジョヴァンニ・デ・カプティストラーノの発案による会則改革では、詩篇「ミゼレーレ・メイ・デウス」と「デ・プロフンディス」に基づいた決まった儀式で、週3回、規律を実践するよう命じられた。
聖書
から
の
着想は、コリントの信徒への手紙一 9章27節「私は自分の体を打ち砕き、その主を知らせます。それは、他の人に説教した後、自分が拒絶されることを恐れるためです」と、コロサイの信徒への手紙 1章24節「今や、あなたがたのために苦しむことは、私にとって喜びです。これは、教会というこの体のために、まだ耐え忍ばなければならないキリストの苦難の物語を、私の貧弱な肉体で完全に成し遂げるための私の方法です」であった。
自傷行為や苦行衣の着用などがある。 [...] 肉体の欲望を満たすことに専念する生活から、より高次の、聖なる精神生活への移行を助ける、変容効果をもたらすことを意図している。
聖化は、神への愛、肉の抑制、習慣的な聖なる生活と会話によって証明される。
修道女たちは「懲罰」として小さな鞭を自らに当て、苦行を行う。彼女たちはキリストや殉教者たちが苦しんだように、自らも苦しみを味わうために、自らに苦痛を与えるのである。
規律 • 古代および中世の一部の禁欲主義者が、自らの罪を律し、苦行を行い、罰するために、自らを鞭打った小さな鞭。
極端な苦行で知られるドミニク・ロリカトゥスの例により、「この習慣は我々の地域に広まり、男性だけでなく貴族の女性までもがこぞってこの種の煉獄の儀式を行うようになった」。
フィレンツェの貴族の家に生まれたカテリーナ・デ・パッツィは、宗教的に早熟だった。10歳で永遠の貞潔の誓いを立て、密かに自らを鞭打ち、茨の冠をかぶった。
聖人の生涯を通して表現された聖なる伝統は、苦行の実践の必要性と重要性について無数の記述を提供している。
[...] 苦行は、より高い目的または目標、すなわち聖性の追求に関連する善である。痛みや苦しみそのものは、人間の堕落の結果の一つである肉体的な悪である。しかし、苦しみや痛みが信仰によって受け入れられるとき、それは救済となり、聖化の源となる。
ルターは長期間の断食と自傷行為を自らに課した。彼はその地域特有の湿った寒さから身を守る毛布もない石造りの独房で、幾晩も眠れない夜を過ごした。