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ブッディ（サンスクリット語：बुद्धि）は、知的能力と「概念を形成し保持し、推論し、識別し、判断し、理解し、理解する」力を指します。 [1] [2]
語源
ブッディ（サンスクリット語：बुद्धि ）は、ヴェーダ語のサンスクリット語の語根Budh （बुध्）に由来し、文字通りには「目覚める、目覚めている、観察する、注意を払う、注意を払う、学ぶ、気づく、知る、再び意識する」という意味である。[1]この用語は、リグ・ヴェーダやその他のヴェーダ文献に広く登場する。[1] モニエ・ウィリアムズによれば、ブッディとは「概念を形成し、保持する、知性、理性、知性、心」、つまり知的能力と「何かを識別し、判断し、理解する、理解する」能力を意味する。[1] [3]
Buddhi はサンスクリット語の女性名詞で、 *budh （目覚める、理解する、知る）から派生しています。同じ語源は、より一般的な男性形Buddhaと抽象名詞 bodhiの基礎となっています。
ブッディは、 「心」を意味するマナス（मनस्）や、「自我、利己主義における自己感覚」を意味するアハンカラ（अहंंकाऱ）とは対照的である。 [2] [3] [4]
使用法
サンキヤ哲学とヨガ哲学では、心と自我はどちらも自然界（プラクリティ）の形であり、プルシャ（पुरूष）（ジヴァートマンの意識の本質）の誤解を通じて3つのグナ（गुण）の機能として物質に現れました。本質的に識別力（बुद्धि निश्चयात्मिका चित्त-वृत्ति）を持つブッディは、真実（サティヤ）を偽りから識別し、それによって知恵を可能にするものです。[要出典]
サンキヤ・ヨーガの見解
サンキヤ・ヨーガの見解によれば、ブッディは本質的に無意識であり、したがって、それ自身の意識の対象になることはできない。つまり、ブッディは対象を把握することも、自らを顕現することもできない。[5]
ヨガ・スートラでは、仏陀はそれ自体が視覚の対象であるため、自らを照らすことはできない、「na tat svhāsam draśhyatvāt」と説明されている。 [6]
参照
参考文献
- ^ abcd サー・モニエ・モニエ＝ウィリアムズ、エルンスト・ロイマン、カール・カペラー（2002年）。サンスクリット語-英語辞典：同族インド・ヨーロッパ語族を特に参考にして語源と文献学的に整理。モティラル・バナルシダス。p. 733。ISBN 978-81-208-3105-6。
- ^イアン・ウィッチャー（1998年）。ヨガ・ダルサナの完全性：古典ヨガ の再考。ニューヨーク州立大学出版局。pp. 18、71、77、92-95、219、231。ISBN 978-0-7914-3815-2。
- ^ ab Jadunath Sinha (2013). インド心理学知覚. Routledge. pp. 120–121. ISBN 978-1-136-34605-7。
- ^ サー・モニエ・モニエ＝ウィリアムズ、エルンスト・ロイマン、カール・カペラー（2002年）。サンスクリット語-英語辞典：同族インド・ヨーロッパ語族を特に参考にして語源と文献学的に整理。モティラル・バナルシダス。pp. 124, 783–784。ISBN 978-81-208-3105-6。
- ^ サクセナ、シュリ・クリシュナ。インド哲学に関するエッセイ。ISBN 978-0-8248-8595-3. OCLC 1256407633.
- ^ パタンジャリ (1996)。ヨガ：自由の規律：パタンジャリによるヨガ・スートラ。テキストの翻訳、解説、序文、キーワードの用語集。カリフォルニア大学出版局。ISBN 0-520-20190-6. OCLC 34894404.
外部リンク
- ヨガの心の概念を示すインタラクティブ マップ。