デイル・イスティヤ

デイル・イスティヤ
自治体タイプD（村議会）
アラビア語の転写
• アラビア語	デイル・アスタティア
• ラテン語	デイル・イスティヤ（公式） デイル・イスティヤ（非公式）
デイル・イスティヤのスカイライン、2015年
デイル・イスティヤ パレスチナにおけるデイル・イスティヤの位置
座標: 32°07′50″N 35°08′24″E / 32.13056°N 35.14000°E / 32.13056; 35.14000
パレスチナグリッド	163/170
州	パレスチナ国
県	サルフィット
政府
• タイプ	村議会
• 市町村長	ジャマル・アルファリス[1]
エリア
• 合計	36,000 ドゥナム（36.0 km 2 または 13.9 平方マイル）
標高 [2]	379メートル（1,243フィート）
人口  （2017年）[3]
• 合計	3,696
• 密度	100/km 2 (270/平方マイル)
名前の意味	「イスティヤ修道院」[4]

デイル・イスティヤ（アラビア語：دير إستيا）は、パレスチナ国サルフィット県のパレスチナ人の町で、ヨルダン川西岸北部、ナブルスの南西15キロメートル（9.3マイル）に位置し、人口3,696人である。デイル・イスティヤの市街地面積は74ドゥナムで、旧市街には約30世帯が居住している。^[5]

デイル・イスティヤはサルフィットの北6.62キロに位置し、東はザイタ・ジャマインとキフル・ハリス、南はハリスとカラワット・バニ・ハッサン、西はカフル・トゥルスとアズーン、北はカフル・ラキフ、ジンサフト、イマタインと接している。^[2]

この町は近くにあるイスティヤの墓にちなんで名付けられました。民族学者のタウフィク・カナンと歴史家のモシェ・シャロンによれば、イスティヤはイザヤのアラビア語名です。^[6]

デイル・イスティヤでは鉄器時代II、十字軍/アイユーブ朝、マムルーク朝時代の陶片が発見されている。 ^[7]第二神殿時代の典型的な儀式用の浴場が村の中心部の北西部で発見された。サマリア人かユダヤ人のどちらが使用したかは不明である。^{[8] [9]}

ヒヤー・アル＝ディーンによれば、12世紀から13世紀の十字軍時代にはデイル・イスティヤにはイスラム教徒が住んでいた。^{[10]彼はまた、}イブン・クダマの信奉者たちがここに住んでいたとも記している。^[11]

1394年、デイル・イスティヤはマムルーク朝のスルタン・バルクークの命令により、ヘブロンのイブラヒミ・モスクにレンズ豆、オリーブオイル、小麦粉を宗教的寄進物（ワクフ）として供給することを義務付けられました。^{[12] [13]パレスチナの}マムルーク朝時代以来、デイル・イスティヤはオリーブを主原料とする農業の中心地でした。今日、デイル・イスティヤはオリーブ畑が植えられた最大の土地の1つを所有しており、その広さは約10,000ドゥナムです。^[5]

この村は16世紀初頭に始まったオスマン帝国時代にはサンジャク・ナブルスの一部であった。1596年、デイル・イスティヤはオスマン帝国の税簿に、ナブルスのサンジャクの一部であるジャバル・クバルのナヒヤとして記載されている。この村の人口は133世帯で、独身者は12人で、全員がイスラム教徒であった。村人たちは小麦、大麦、夏の作物、オリーブ、ヤギ、蜂の巣など、さまざまな農産物に33.3%の固定税を支払っていた。その総額は23,860アクチェであった。^[14]オスマン帝国初期の陶片もここで発見されている。^[7]

18世紀と19世紀、この村はジュラト・アムラまたはビラード・ジャムマーンとして知られる高地の一部を形成していた。歴史家ロイ・マロムによると、この地域は「エルサレム地域とナブルス地域の政治・経済・社会単位の間の緩衝地帯としての役割を果たしていた。政治的には、ベドウィン族の移住と、オスマン帝国の当局に代わって税金を徴収する権利をめぐる地元氏族間の絶え間ない競争により不安定に陥っていた。」^[15]

17世紀初頭、デイル・イスティヤと近くのベイト・ワザンは、ジャマインとサンジャク・ナブルス東部の大部分を支配していたカシム家の祖先の居城であった。カシム家はデイル・イスティヤを要塞化し、南部の主要拠点とした。マジダル・ヤバのラヤン氏族もこの村にいくらかの影響力を発揮した。^[16] 1838年、エドワード・ロビンソンは、この村をナブルス南部のジュラト・メルダ地区にあるデイル・エスティアという村として記録した。^[17]

ジャバル・ナブルスの「内戦」時代（1853年～1857年）に、かつてカシム・アル・アフマドが率いていたカシム一家はデイル・イスティヤを離れ、ナブルスのニムル一家に避難したと言われている。^[18]

19世紀後半、この村はアブ・ヒジュレ一族（別名アブ・ヒジュレ、アブ・ヒジュリ）によって支配され、現在もこの村に住んでいる。アブ・ヒジュレ一族はこの地方で勢力を強め、莫大な富を持っていた。^[19] 1870年にフランスの学者ヴィクトル・ゲランは、デイル・イスティヤは当時よりはるかに大きく、おそらく「古代」から人が住んでいたと述べ、デイル・イスティヤのモスクにはパレスチナのキリスト教時代に遡る大理石の柱（一部には十字架が彫られている）があることを指摘した。^{[20] [21]}

1870年/1871年（ヒジュラ暦1288年）のオスマン帝国の国勢調査では、ナブルスに従属するジャマイン・アル・アウワルのナヒヤ（地区）に172世帯という大規模な人口を抱える村が記載されていた。 ^[22]

1882年、デイル・イスティヤは「オリーブ畑に囲まれ、貯水槽から水が供給される高台にある大きな村」と描写された。^[23]

1917年、イギリスはオスマン帝国からパレスチナの支配権を奪い、1921年にはデイル・イスティヤで武器所持の疑いで住民が公衆の面前で殴り殺された。イギリスはアブ・ヒジュラ一族の一派を指導者に任命し、他の一派との対立を煽った。1923年、イギリスは村に学校を設立した。この地域に学校が設立されたことで、デイル・イスティヤはサマリア中西部の主要な村の一つとしての地位を固めた。^[24]

1922年のパレスチナ国勢調査ではデイル・イスティヤの人口は674人で全員がイスラム教徒であったが^{[25] 、} 1931年の国勢調査では886人に増加し、やはり全員がイスラム教徒で、住宅総数は206戸であった^{[26] 。}

1945年の統計では人口は1,190人と記録されており、依然として全員がイスラム教徒であった^[27] 。公式の土地・人口調査によると、総面積は34,164ドゥナムであった^[28] 。このうち、6,373ドゥナムはプランテーションや灌漑用地、4,896ドゥナムは穀物栽培地であった^[29]。65ドゥナムは市街地に分類された^{[30] 。}

1948年の第一次中東戦争後、この村はヨルダンに併合され、1950年から1960年にかけてパレスチナ共産党が村で勢力を伸ばし、地元では「リトル・ベルリン」と呼ばれるようになった。

1961年、ヨルダンの一部であったデイル・イスティヤには1,641人の住民がいた。^[31]

1967年のイスラエルとアラブ諸国連合軍との六日間戦争中、この村はイスラエル軍の標的となった。住民の大半が一斉に逮捕され、女性はモスクに、男性は学校に​​集められ、村長ジャマル・アブ・ヒジュレはイスラエルの命令を村で実施するよう命じられた。 ^{[24] 1967年の戦争以来、デイル・イスティヤは}イスラエルの占領下にある。

1967年から1990年までのイスラエル占領の初期段階では、住民のほぼ半数がクウェートや他のペルシャ湾岸諸国に移住した。1970年代には、パレスチナ国旗の掲揚、落書き、道路封鎖など、スムドという形での村の抵抗が強まった。その結果、1974年に約50人の男性が逮捕され、6ヶ月から3年の懲役刑に服した。^[24]

1995年の協定後、村の土地の17％がB地区の土地に分類され、残りの83％はC地区に分類されました。^{[32]イスラエルはいくつかの}イスラエル入植地を建設するためにデイル・イスティヤから土地を収用しました。

• エマニュエルに951ドゥナム、^[33]
• ジノット・ショメロンに920ドゥナム、^[33]
• ヤキル659ドゥナム、^[33]
• ノフィム625ドゥナム、^[33]
• Karne Shomronの512 デュナム^[33]
• レヴァヴァには335ドゥナム、^[33]
• マアレ・ショムロン69ドゥナム^[33]

イスラエル自然公園局は、ワディ・カナに自然保護区を設置した。これは、イスラエル当局が公園と宣言する前に耕作されていたパレスチナ人の私有農地を占拠している。2012年、イスラエル民政局は地元住民に対し、この地域から1,000本以上のオリーブの木を根こそぎにするよう命じた。デイル・イスティヤの住民は、この差し止め命令を法廷で争っている。住民によると、公園は彼らの土地の一部を占めており、イスラエル人の入植地がこの地域に許可され、そのうちの1つへの道路が公園自体を通って建設されるなど、二重基準が適用されているという。^[34]

デイル・イスティヤ・モスクは村の中央に位置している。3つの通路と3つの区画から成り、近くには古代の壁の遺跡がある。村の西側には2つの通路と2つの区画から成るナビー・アッラー・アミシヤ・モスクがある。このモスクはマカム（神殿）・イスティヤに隣接している。小さな石で造られたドームのある四角い部屋である。^[35]デイル・イスティヤの北約50メートルには、碑文によると西暦1148年に亡くなったナビー・ハティルの神殿がある。^[36]

1870年6月のヴィクトル・ゲリンによれば、デイル・イスティヤにはおよそ400人の住民がいた。^{[20] [37]} 1922年のパレスチナ国勢調査では、住民は674人で全員がイスラム教徒であった。 ^[25] 1931年の国勢調査では886人に増加し、やはり全員がイスラム教徒で、住宅は合計206戸であった。^[26] 1945年の村の統計では、人口は1,190人で、やはり全員がイスラム教徒であった。^{[27] [28]}

1961年、ヨルダンの一部であった当時、住民は1,641人であったが^[31]、イスラエルによる占領後には大幅に減少し、住民のほぼ半数が徐々にクウェートに移住した。^[24] 1982年にはデイル・イスティヤに1,500人が住んでいたが、1987年には2,100人に増加した。^[38]

パレスチナ中央統計局が1997年に実施した国勢調査によると、デイル・イスティヤの人口は2,802人で、そのうちパレスチナ難民はわずか2.1%だった。^[39]人口の半分以上（51.8%）は20歳未満である。20歳から44歳が人口の33.3%、45歳から64歳が14.8%、65歳以上が6%を占めている。^[40]同局の2007年の国勢調査によると、町の人口は3,106人に増加した。^[41]

サルフィット地区の他の村と比べると、デイル・イスティヤでは専門職（医師、事務員、弁護士）の割合が高い。住民の約20％はパレスチナ自治政府関係の政府関連の仕事に就いており、その多くは警察官や教師である。1967年から1993年の間、働く住民のほとんどは主に農業やイスラエルでの労働に従事しており、村はイスラエルに大きく依存していた。しかし、第二次インティファーダによりイスラエルが2000年に国境を閉鎖した後、これらの労働者のほとんどは自家耕作に転向した。^[1]

デイル・イスティヤはサルフィット県で最大の面積を持ち、ヨルダン川西岸地区ではトゥバスに次いで2番目に大きい。インティファーダ以降、村の経済の屋台骨である農業は大幅に減少した。暴力行為の前にはヤギ農場が16軒、酪農場が9軒あったが、現在はヤギ農場が5軒、酪農場が1軒に減少している。オリーブオイルが主な産品で、オリーブの木が大量に生育している。オリーブオイルのほとんどは湾岸諸国に輸出されるか、パレスチナ商人に売られている。^{[1]外国の援助を得て、地元産オリーブオイルの品質を向上させ、}ザイトゥーン・ フェアトレード・ラベルを付けてヨーロッパで高品質製品として販売する動きがある。しかし、この産業はイスラエルによる土地の没収とオリーブ畑の破壊により圧力を受けている。特に、2012年4月には、パレスチナ人の土地所有者に対し、約1,400本のオリーブの木を破壊するよう通知が出された。^[42]

インティファーダ以前は40世帯が家畜を飼育していたが、インティファーダ後はわずか5世帯にまで激減した。住民は、この減少はイスラエルが村の土地2万ドゥナムを没収したことと、イスラエル人入植者による攻撃を恐れたことによるものだと主張している。2008年には、村の70%以上が失業していた。デイル・イスティヤには3つの油圧プレスと2つの大理石加工工場がある。大理石はヘブロン、ジェニンから供給されるか、イタリアから輸入されている。約15人の女性が縫製工場で雇用されており、そこでは部品を受け取って組み立てている。^[1]

デイル・イスティヤは11人からなる村議会によって運営されている。村議会のメンバーは村の有力者一族によって指名され、パレスチナ自治政府によって承認される。^[1] 2005年のパレスチナ市議会選挙では、ファタハが3議席、ハマスが3議席、共産主義のパレスチナ人民党が市長を含む3議席を獲得し、地元グループが2議席を獲得した。^[43]パレスチナ人民党のメンバー、ジャマル・アルファリスが市長の地位を獲得した。^[5]

デイル・イスティヤの主要家族は、アブ・ヒジュラ家、ジダン家、アル・カディス家であるが、いずれもデイル・イスティヤ出身ではない。アブ・ヒジュラ家は、パレスチナ原産のアラブ人一族であるアラブ・アル・サビーヒーンから来ており、彼らは最初にカフル・アッディクに定住し、その後デイル・イスティヤに定住し、レバントのアラブ化以前から存在していた。 ^[44]ジダン家はヘブロン出身で、ヘブロン最大の一族であるアル・ジャアバリ家の直系の親戚である。アル・カディス家はマルダからデイル・イスティヤに移住したが、家系によると彼らはヒジャズ出身である。^[45]

デイル・イスティヤの少数家族は、個々では前述の家族よりも小さいが、集団で見ると依然として多数派を占めており、主要家族とは異な​​り現地人である。彼らは経済的に弱く、所有する土地も少なく、そのほとんどはワディ・カナで働くファラヒである。^[45]

デイル・イスティヤには相当数の離散者がいる。サンニリヤとビッディヤの住民は祖先をこの村まで遡ることができる。^[46]

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