永遠の罪

キリスト教の 過失論では、永遠の罪、許されない罪、赦されない罪、究極の罪は、神に許されない罪である。死に至る罪としても知られる永遠の罪または許されない罪（聖霊に対する冒涜）は、マルコによる福音書3:28–29、^[1]マタイによる福音書12:31–32、^[2]ルカによる福音書12:10、^[3]などの共観福音書のいくつかの箇所、およびヘブル人への手紙6:4–6、[4] ヘブル人への手紙10:26–31、[5] ヨハネの手紙一5:16などの他の新約聖書の^箇所で^指定されている。^{[6] [7] [8]}

キリスト教神学者は、許されない罪を様々な方法で解釈していますが、一般的には、罪を犯した者はもはや悔い改めることができないため、罪を犯したのではないかと恐れている者は悔い改めないという点では一致しています。^{[9] [10]}

新約聖書のいくつかの箇所は、許されない罪について言及しているとよく解釈されます。

• マタイ12:30–32: ^[11]「わたしと共にいない者はわたしに反対する者であり、わたしと共に集めない者は散らす者である。だから、わたしはあなたがたに言う。人はどんな罪も冒涜も赦されるが、聖霊に対する冒涜は赦されない。人の子に対して言い逆らう者は赦されるが、聖霊に対して言い逆らう者は、この世でも後の世でも赦されない。」^[7]
• マルコ3:28–30: ^[12]「よく聞きなさい。人はどんな罪を犯しても、どんな冒涜の言葉を投げかけても、赦される。しかし、聖霊を冒涜する者は、決して赦されず、永遠の罪を負う。なぜなら、彼らは『彼は汚れた霊にとりつかれている』と言ったからである。」^[7]
• ルカ12:8–10: ^[13]「わたしはあなたがたに言います。わたしを人々の前で認める者は、人の子も神の御使いたちの前で認めます。しかし、わたしを人々の前で否定する者は、神の御使いたちの前で否定されます。人の子に対して何か言う者は、だれでも赦されます。しかし、聖霊を冒涜する者は、赦されません。」
• ヘブル人への手紙6:4–6: ^[14]「いったん光を受けて、天からの賜物を味わい、聖霊にあずかり、神の言葉の素晴らしさと、来たるべき世の力とを味わいながら、その後に堕落してしまった人々を、再び悔い改めに立ち返らせることは不可能です。彼らは、自分たちで神の子を再び十字架につけ、侮辱しているからです。」^[7]
• ヘブル人への手紙 10:26–31: ^[15]「もし私たちが真理の知識を受けた後も、なおも罪を犯し続けるなら、罪のためのいけにえはもはや残っていません。ただ、恐ろしい裁きと、敵対する者たちを焼き尽くす激しい火とが待っているだけです。モーセの律法を破った者は、二人か三人の証人の証言によって、容赦なく死刑に処せられます。」神の子を拒み、自分たちを聖別した契約の血を汚し、恵みの御霊を怒らせた者たちは、どれほどひどい罰を受けるに値すると思いますか。私たちは、「復讐はわたしのすること、わたしが報いをする」と言われた方を知っています。また、「主はその民を裁かれる」とも言われています。生ける神の手に陥るのは恐ろしいことです。」^[7]
• ヨハネの手紙一第5章16節: ^[16]「もしだれかが、兄弟が死に至らない罪を犯しているのを見たなら、その人は祈りなさい。そうすれば、死に至らない罪を犯した人のために、神はその兄弟に命を与えて下さるであろう。死に至る罪がある。そのために祈るようにとは、私は言わない。」^[7]

ヤコブ・アルミニウスの教えでは、許されない罪は「キリストに対する悪意と憎しみによってイエス・キリストを拒絶し、拒絶すること」と定義されていた。しかし、アルミニウスは、信者が罪を犯す可能性があると信じる点でカルヴァンとは異なっており、ヘブル人への手紙6章4～6節の解釈を通じてその結論に達した。^{[17] [9]}

メソジスト派の父ジョン・ウェスレーは、 「背教者への呼びかけ」と題する説教で、許されない罪について論じ、「この冒涜は絶対に許されない。したがって、この罪を犯した者に対して、神は『もう罰を与えない』」と書いている。^[7]有名なメソジスト派の教理問答書「キリスト教の教理問答：ウェスレー派の概念に特に重点を置いたキリスト教の教義」には、次のように書かれている。^[18]

赦されない罪は聖霊に対する冒涜です。冒涜には、嘲笑や聖霊の働きを悪魔のせいにすることが含まれます。^[18]

このウェスレー派とアルミニウス派の許されない罪の解釈には、善を悪と故意に決めつけること、聖霊の確信を否定すること、聖霊の働きを公然とサタンに帰すること、そしてイエスの働きをサタンに帰することなどが含まれます。メソジスト派の連合メソジスト教会は、次のように教えています。

神から永遠に引き離され、戻る望みがないという罰は、聖書では二つの場合にのみ適用される。ヘブル人への手紙6章と10章にあるように、イエスを救い主として告白した後、故意に、公然と、そして明確にイエスを拒絶する人々、または福音書にあるように、イエスの行いは悪魔の行いであると宣言して聖霊を冒涜する人々である。^[19]

末日聖徒イエス・キリスト教会（別名モルモン）の信者も永遠の罪について同様の理解を持っています。末日聖徒運動の創始者であるジョセフ・スミスはキング・フォレットの説教で次のように述べています。

聖霊に対する罪を除いて、すべての罪は赦される。なぜなら、イエスは滅びの子らを除いてすべてを救うからである。赦されない罪を犯すには、人は何をしなければならないか？聖霊を受け、天が開かれ、神を知り、そして神に対して罪を犯さなければならない。聖霊に対して罪を犯した後は、悔い改めはない。太陽を見ている間は輝かないと言わなければならない。天が開かれているのにイエス・キリストを否定し、救いの計画の真実に目を開きながらそれを否定しなければならない。そしてその時から、敵となるのである。^[20]

教会の使徒であり、後に教会の大管長となったスペンサー・W・キンボールは、「聖霊に対する罪は、教会の一般信徒がそのような罪を犯すことが明らかに不可能であるというほどの知識を必要とする」と述べた。^[21]

キリスト教の改革派（大陸改革派、長老派、会衆派、改革英国国教会の各宗派を含む） の創始者、ジャン・カルヴァンは次のように書いています。

したがって、私はこう言います。彼は聖霊に対して罪を犯しているのです。聖霊は神の真理の力に拘束されているので無知を弁解できず、それでも意図的に抵抗し、ただ抵抗するためだけに抵抗しているのです。^[22]

教父たちは、聖霊の働きをサタンに帰するという解釈以外にも、追加の解釈を検討し、ヒッポのアウグスティヌスはこれを聖書の中でも最も難しい一節の一つと呼んだ。^[23] トマス・アクィナスは教父たちの解釈を要約し、3つの可能な説明を提案した。

1. 三位一体の神のいずれかに対する侮辱は聖霊に対する罪とみなされる可能性がある。
2. アウグスティヌスが提唱したように、最終的な悔い改めをせずに死ぬまで大罪を犯し続けることは、罪の赦しを与える聖霊の働きを妨げることになる。
3. 第三の神の位格である慈愛と善良さに対する罪は、悪から離れ、あるいは悪から解放されるようにという聖霊の啓示に抵抗するという意味において、悪意を持って犯される。そのような罪は、弱さから父に対して犯される罪や、無知から子に対して犯される罪よりも重いと考えられる。^[24]

マタイとマルコの福音書の文脈では、聖霊に対する冒涜は、神の聖霊の働きをサタンのせいにする罪であり、例えばパリサイ人は以前、イエスが悪魔の王ベルゼブルの力によってのみ悪魔を追い出していると非難した。^[25]カトリック百科事典は、マタイ12:22–32、マルコ3:22–30を引用している。ルカ12:10（11:14–23参照）は、「許されない罪」、つまり聖霊に対する罪について、「聖霊に対する罪は、聖霊を悪の霊で混同することであり、純粋な悪意から、明らかに神の行為の神性を否定することである」と定義しています。さらに、この条項では、「人の子に対する罪」は、神を「謙虚で卑しい外見」で覆い隠すキリストの人間性に対して犯されたものであるために許される可能性があり、したがって、そのような罪は「人間の無知と誤解」によって犯されたものであるために許されると述べています。^[24]

トレント公会議によれば、アンブローズの『悔い改めについて』を引用して、教会は、どんなに重大な罪でも、洗礼によって取り除くことや告解によって赦免することはできないと信じている。つまり、どんなに邪悪で罪深い者でも、自信を持って赦しを期待できない人はいないということである。^{[26] [27]}

トマス・アクィナスは聖霊に反する6つの罪を挙げている。^{[28] [29]}

• 絶望とは、自分の悪意が神の善よりも大きいと考えることであり、聖句の師が教えているように、^[30]
• 僭越: 功績なしに栄光を得たいと望む人^[a]または悔い改めなしに赦免を得たいと望む人^[b]
• 既知の真実への抵抗
• 兄弟の霊的善、すなわちこの世における神の恵みの増加に対する嫉妬
• 悔い改めないこと、すなわち罪を悔い改めないことの具体的な目的
• 頑固さ、「それによって人は罪に固執して自分の目的を固めます」。

トマス・アクィナスは、聖霊に対する冒涜が許されないということは、それがこれらの救済手段への入り口を奪うことを意味するが、神が奇跡によってこの障害を取り除くことを妨げることはできないと説明している。^{[31] [全文引用が必要]}

カトリック教会のカテキズムでは、絶対に「許されない」罪はないが、いくつかの罪は、悔い改めと神の無限の慈悲を受け入れることへの故意の拒否を表していると教えている。そのような罪を犯す人は神の許しを拒否し、地獄への自己非難につながる可能性がある。^{[32]言い換えれば、}ヨハネ・パウロ2世が教えたように、人は最終的な悔い改めの拒否（悔い改めの拒否）によって自分自身を破滅させる。^[33]

聖書が私たちに示している地獄のイメージは、正しく解釈されなければなりません...地獄は、神から自らを自由に、そして決定的に切り離した人々の状態を示しています...「大罪を犯したまま悔い改めもせ​​ず、神の慈悲深い愛を受け入れることもせずに死ぬことは、私たち自身の自由な選択によって永遠に神から切り離されたままでいることを意味します。神と祝福された人々との交わりから決定的に自ら排除されたこの状態は、「地獄」と呼ばれます」...したがって、「永遠の破滅」は神の主導によるものではありません。なぜなら、その慈悲深い愛において、神は自分が創造した存在の救済しか望めないからです。実際には、神の愛から身を閉ざすのは被造物です。破滅とは、まさに神からの決定的な分離であり、人間が自由に選択し、その選択を永遠に封印する死によって確認されるものです。神の審判はこの状態を承認します。

カテキズムでは、キリストは「罪から離れる者には、赦しの門が常に開かれているべきである」と願っていると述べられています。^[34]聖アウグスティヌスがしたように、^[35]今日のカトリック教会は、罪を悔い改めずに死ぬことだけが許されない罪であると教えています。^{[36] [37] [38] [39]ヨハネ・パウロ2世は}『主と生ける者』の中で、「このような解釈によれば、『冒涜』は、言葉で聖霊を冒涜することではありません。むしろ、十字架の力を通して働く聖霊を通して神が人間に提供している救いを受け入れることを拒否することです」と書いています。また、「イエスが、聖霊に対する冒涜はこの世でも来世でも許されないとおっしゃるのは、この『許さないこと』が、その原因として『悔い改めないこと』、言い換えれば、改心することを根本的に拒否することと結びついているからです。これは、救済の源泉に近づくことを拒否することを意味しますが、救済の源泉は、聖霊の使命が達成される救済の経済において「常に」開かれたままです」と書いています。^[40]

キリスト教における祈り（テサロニケ人への第一の手紙5章17節^[41]「絶えず祈りなさい」）と謙遜（イエスの祈り：「神の子、主イエス・キリストよ、罪人である私をあわれんでください」）の重要性は、正教会の教理問答書に次のように反映されている：^[42]

イエス・キリストは聖霊を「真理の霊」と呼び（ヨハネ14:17、^[43] 15:26、^[44]ヨハネ16:13）^[45]、「人には、すべての罪と冒涜が赦される。しかし、聖霊に対する冒涜は、人には赦されない」（マタイ12:31）と警告しました。^[46]

「聖霊に対する冒涜」とは、真理に対する意識的で頑固な反対です。「聖霊は真理であるからです」（ヨハネ第一5:6）。^[47]真理に対する意識的で頑固な抵抗は、人を謙虚さと悔い改めから遠ざけます。悔い改めがなければ、赦しはありません。だからこそ、聖霊に対する冒涜の罪は赦されません。自分の罪を認めない人は、赦しを求めないからです。

— セラフィム・アレクシヴィッチ・スロボツコイ『信条第8条』

南部バプテスト派の牧師ビリー・グラハムによれば、イエスを拒絶し続けることは聖霊に対する冒涜である。^[48]

マタイ12:31-32と非常によく似ていますが、同一ではありません。 ラビ・ナタンのアボットにも同様の箇所があります。

しかし、天の御名を汚す者は悔い改めて赦しを待つことはできません。苦しみは彼を清めません。ヨム・キプールは彼を償いません。それらはすべて死が訪れ彼を清めるまで保留されます。これが「あなたが死ぬまでこの罪は赦されない」という意味です。^[49]

しかし、タルムードの文献^[50]は、いくつかの箇所で上記および類似の記述を限定し、そのような罪の重大さゆえに悔い改めがより困難になるだけの意味であると説明しています。タルムードの黄金律は、悔い改めの門は決して閉ざされることはなく、マイモニデス^[51]を引用すると、「たとえ生涯異端者であっても、死に際に悔い改めれば、その悔い改めは受け入れられる」ということです。

コーランでは、シルクは許されない罪であるとされている。^[52]

神は神と関係を持つことを許さないが、神が望む者にはそれ以下のものを許す。神と何かを関係づける者は、とんでもない罪を犯したことになる... 神は神と関係を持つ者を許さないが、神が望む者にはそれ以下のものを許す。神に仲間を当てはめる者は、大きな誤りに迷い込んでいる。

— コーラン 4:48, 116

死に際して悔い改めずにシルクを続ける者は、ジャハンナムにおいて永遠の罰を受ける運命にある。^[53]シルクには、イエスが神であると信じること^{[説明が必要]}や、神を軽視してラビを主とみなすなどの多神教が含まれる。(コーラン 9:30)

• アナンタリカ・カルマ
• リンカーンの「分裂した家」演説は、マタイによる福音書第 12 章とマルコによる福音書第 3 章のエピソードに言及しています。
• 七つの大罪
• カトリックのハマティオロジー

• CCEFカウンセリング記事
• 許されない罪とは何か？ ジェレミー・マイヤーズ著
• 聖霊に対する冒涜（マタイ12:31-プロット–32）。
• 聖霊に対する冒涜とは何ですか？