聖見者の石（末日聖徒）

末日聖徒の神学によれば、聖見石はジョセフ・スミスや古代の預言者によって神からの啓示を受けるために使われた。末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）の信者は、スミスが聖見石を使ってモルモン書を翻訳したと信じている。^[1]

初期の末日聖徒が発達した文化は、アメリカの民間魔術の慣習を含む西洋の秘教主義に染まっていました。 ^[2]この文化では、予言石は水晶占いやスクライングの一種として使われる一般的な占い道具でした。^[2]

聖見者の石はモルモン書のモーサヤ書で言及されており、そこでは「翻訳器」とも呼ばれ、聖見者が啓示を翻訳して受け取るために使用されたと説明されている。「ウリムとトンミム」という用語は、末日聖徒の信者がモルモン書で言及されている「翻訳器」を指すのに通常使用される。末日聖徒の中には、ウリムとトンミムと聖見者の石という用語を同じ意味で使用している者もいる。^[3]

スミスは20代前半までに少なくとも2つの予見石を所有しており、教会を設立する前にジョサイア・ストウェルの遺贈により宝探しに使用していた。 ^[4]ハイラム・ペイジ、デビッド・ホイットマー、ジェイコブ・ホイットマーなどの他の初期のモルモン教徒も予見石を所有していた。^[5]

19世紀初頭のアメリカ人の中には、神からの啓示を得たり、埋蔵された財宝を見つけようと予言石を使った者もいた。^[6] 1819年頃から、スミスは定期的にスクライング（占星術の一種）を実践していた。スクライングでは、「予言者」が予言石をのぞき込んで超自然的な知識を得る。^[7]スミスの通常のやり方は、石を白いストーブパイプ帽に入れ、顔をその上にかぶせて光を遮り、石の反射に必要な情報を「見る」というものだった。^{[8] [9] [10]} スミスと父親は「この職業において、地元では謎めいた評判を得ていた。謎めいているのは、地元住民の一部が彼らの努力に対して喜んで金銭を支払ったにもかかわらず、彼らが何かを発見したという記録がないからだ」^[11]

1825年後半、ニューヨーク州シェナンゴ郡サウスベインブリッジの裕福な農夫ジョサイア・ストウェルは、別の予言者とともに、ペンシルベニア州サスケハナ郡ハーモニー・タウンシップ近くの失われたスペインの鉱山を探していた。ストウェルは、スミスが「肉眼では見えないものを識別できる特定の鍵を持っていると聞いた」ため、マンチェスターまでスミスを雇うために出向いた。 ^[12] スミスは、ストウェル＝ヘイル・チームと約1か月間働き、契約書に従って「金または銀、および...金または銀の硬貨や延べ棒またはインゴットの貴重な鉱山」を見つけようとした。^[13]ヘイルによる裏付けのない説明によると、スミスは予言者の石が入った帽子に顔を埋めて鉱山を見つけようとしたが、トレジャーハンターたちが目的地に近づくと、魔法が強くなりすぎて鉱山が見えなくなったとスミスは語った。^[14]失敗したプロジェクトは1825年11月17日に解散した。^[15]しかし、スミスは1826年までストウェルの他の事柄で働き続けた。^[要出典]

1826年、スミスはニューヨーク州ベインブリッジの裁判所に逮捕され、召喚された。ストウェルの甥がスミスを「秩序を乱す人物で詐欺師」と告発したためである。^[16]裁判記録によると、スミスは「ガラスの見物人」として1826年3月20日に不特定の軽犯罪の令状を持って法廷に立った。 ^[17]裁判官は審理中または審理後にスミスを拘留するようミティマス^{を出した。 [18]}スミスの仲間のオリバー・カウドリは後にスミスは「名誉ある無罪判決」を受けたと述べたが^、[19]審理の結果は不明で、有罪判決を受けたと主張する者もいれば、「有罪判決を受けた」が「意図的に逃亡を許した」と主張する者もおり、さらに（裁判記録係を含む）証拠不十分で「釈放」されたと主張する者もいる。^[18]

マーティン・ハリスによると、スミスはかつて石の助けを借りて削りくずの山の中からピンを見つけたことがあるという。^[20]スミスは少なくとも2つの予言石を持っていた。1819年頃に見つけた白い石と、1822年に見つけたチョコレート色の石だ。^{[21] [22] [23]}スミスのお気に入りのチョコレート色の石は卵ほどの大きさで、隣人のために掘った深い井戸で見つかった。1827年、スミスは以前の2つとは異なる2つの白い石でできた「ウリムとトンミム」を手に入れたと語った。^[24]

1823年、スミスは、天使が金版の存在と、神がその版を翻訳するために用意した胸当てに留められた「銀のリボンに留められた二つの石」について告げたと語った。^[25]スミスは、モルモン書を口述する際に、これらの「翻訳器」を使用したと語り、後に「ウリムとトンミム」と呼んだ。^[26]スミスの妻エマは、スミスはウリムとトンミムを使って失われた116ページの原稿を翻訳したが、出版されたモルモン書は、以前に宝探しで使用したチョコレート色の一つの石^{[27]を使って翻訳したと語った。 [28]}

デビッド・ホイットマーはスミスのモルモン書の翻訳についてこう言いました。

ジョセフ・スミスは聖見者の石を帽子の中に入れ、顔を帽子の中に入れ、光が入らないように顔にぴったりと覆いました。すると暗闇の中で霊的な光が輝きました。羊皮紙のようなものが現れ、その上に文字が現れました。一度に一文字ずつ現れ、その下に英語で解釈が書かれていました。ジョセフ兄弟は主筆のオリバー・カウドリにその英語を読み上げました。それが書き留められ、ジョセフ兄弟に正しいかどうか確認するために読み上げられると、その文字は消え、解釈を記した別の文字が現れました。このようにして、モルモン書は神の賜物と力によって翻訳されたのであり、人の力によって翻訳されたのではありません。

— デイビッド・ホイットマー、「キリストを信じるすべての人々への演説」（1887年）、12ページ；クイン（1998年、172ページ）。

初期のモルモン教徒の中には、ジェイコブ・ホイットマーとデビッド・ホイットマー、フィロ・ディブル、W・W・フェルプス、エリザベス・アン・ホイットニーなどがいたが、彼らは聖見石を重んじていた。1830年、モルモン書の8人の証人の1人であるハイラム・ペイジは、黒い聖見石を通して一連の啓示を受けたと述べた。^[要出典]スミスがこれらの啓示は悪魔からのものだと発表した後、ペイジは石を捨てることに同意したが、同時代の人によると、その石は「粉々に砕け、書かれたものは焼けた」という。^[29]どうやら、初期のモルモン教徒の一部が背教したのは、スミスが聖見石の使用をやめたことに由来しているようだ。聖見石の重要性を重んじていたホイットマー家は、「後に、ジョセフ・スミスが聖見石を啓示の道具として使うのをやめた時に、モルモン教への幻滅が始まったと語った。」^[30] 1837年11月、カートランド高等評議会は、 11歳のジェームズ・C・ブリュースターと彼の両親、および数人の仲間を、彼が「石を通して、または石の中を見る才能」を持っていると主張したために除名した。 ^[31]それでも、一部のモルモン教徒は予見石の力を信じ続けた。^[32]スミスの死後、ブリガム・ヤングは予見石の使用を承認した。1855年、彼は「ジョセフは、地球上のすべての人に[予見]石があると言った」と回想している。スミスの死後の最初の総会で、ヤングは「祭司長は、啓示を与えるウリムとトンミムを使用する権利がある」と宣言した。^{[33]スミスの死後、小さな分派グループを率いてスミスの後継者を宣言した} ジェームズ・ストラングは、ヴォリー版として知られる古代の金属版を発掘し、予見石を使用して翻訳したと主張した。

モルモン書では、ヤレドの兄弟やモーサヤなどの預言者は、民のために啓示を受けるために「解訳器」と呼ばれる装置を使用しており、教義と聖約ではこれらの解訳器はウリムとトンミムであったと宣言されています。^[34]

LDS教会は、スミスとモルモン書で使用されたウリムとトンミムは、旧約聖書に記載されているウリムとトンミムと機能的に同等であったと教えています。旧約聖書のウリムとトンミムが文書の翻訳に使用されたかどうかは示されていません。^[35]教会員の中には、3つの異なるウリムとトンミムがあったと信じている人もいます。1つは旧約聖書にあり、もう2つはモルモン書に記載されており、1つはヤレド人によって使用され、もう1つはモーサヤ王によって使用されました。^[36]（教会は、スミスが使用したウリムとトンミムは、もともとヤレド人が所有していたものであると教えています。）^[37]

1828年以降、スミスと初期の同時代人は「予見石」と「ウリムとトンミム」という用語を互換的に使い始め、スミスの茶色の石を「ウリムとトンミム」と呼んだ。^{[38] [39]} D・マイケル・クインは、スミスが最終的に「聖書の用語を使用して民間魔術の道具と実践を主流化」し始めたと主張している。 「戒めの書（1833年）の見出しにも、スミスの生涯に作成された教義と聖約の唯一の版の見出しにも、ウリムとトンミムへの言及はありませんでした。」 ^[40]初期のモルモン教徒はスミスの予見石を「ウリムとトンミム」とよく呼び、クインは「ウリムとトンミム」という用語を「ジョセフ・スミスの予見石の婉曲表現」と呼んでいる。^[41] LDS教会は、スミスらは「[ウリムとトンミム]という用語を、特定の道具の名前としてではなく、神の啓示を得るための道具の説明的なカテゴリーとして理解していたようだ」と示唆している。^[42]

モルモン書の翻訳を終えた後、スミスは茶色の聖見石をオリバー・カウドリに渡したと言われているが、後にアブラハムの書として知られるようになったものの翻訳を含め、啓示を得るために時折白い石を使った。^[43] 1830年11月以降、スミスが教義と聖約の啓示を口述するために石を使ったという証拠はない。^[44]聖書の翻訳作業中、スミスはオーソン・プラットに、自分が「預言と啓示の霊」を知るようになり、もはや必要なくなったので石を使うのをやめたと語った。^[45]しかし、1855年にブリガム・ヤングは使徒たちに、スミスは5つの聖見石を持っていたと語り、ヤングはスミスが「聖見石を単に若い頃の遺物とは考えていなかった」こと、教会会長時代に他のものを見つけたことを明らかにした。^[46]

使徒ジョセフ・フィールディング・スミスによれば、LDS教会はスミスの聖見者の石の一つを所有している。^{[47] [48]しかしながら、19世紀以来、教会の会長は「}預言者、聖見者、啓示者」としての役割においてそのような石を公然と使用していない。^[要出典]

2015年8月、LDS教会は、ジョセフ・スミス文書プロジェクトの一冊の本の中に、丸みを帯びて滑らかに仕上げられた茶色と黒の石であるスミスの聖見者の石の画像を公開しました。この石は、モルモン書の印刷原稿を収めたものです。^{[1]公開された画像に写っている石は、地質学者によって、}縞状鉄鉱層で発見されたジャスパーの一種であると特定されており、そのため縞状ジャスパーと呼ばれています。

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