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| 地理的範囲 | 南シベリア、西モンゴル |
|---|---|
| 期間 | 青銅器時代、初期鉄器時代 |
| 日付 | 紀元前1400年 - 700年[2] |
| 先行 | アファナシ エヴォ・チェムルチェク文化 ムンクハイルハン文化 サグサイ文化 |
| に続く | 西：アルジャン、チャンドマン、パジリク文化 東：石板墓文化 |
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鹿石（モンゴル語：Буган чулуун хҩшҩҩ）は、近隣のキリグスール墓にちなんで鹿石キリグスール複合体（DSKC ）と呼ばれることもある[3] 。主にモンゴルで発見され、シベリアの隣接地域でも少数見られる、シンボルが刻まれた古代の巨石である。これまでに発見された1500の鹿石のうち1300がモンゴルにある。名前は、飛んでいる鹿の彫刻に由来する。「鹿石文化」は、考古学的発見、遺伝学、鹿石芸術の内容からわかるように、鹿石複合体と関連する後期青銅器時代の人々の生活と技術に関連している。[4]
鹿石は、青銅器時代（紀元前3000年～700年頃）にモンゴルとその近隣地域に出現した、石造りの古墳や記念碑的建造物の牧畜伝統の一部である。この時代には、アファナシエヴォ文化に始まり、オクネフ、チェムルチェク、ムンクハイルハン、ウランズークの伝統と続く様々な文化がこの地域を占め、記念碑的石造建築に貢献した。[5] [6]鹿石自体は、紀元前1400年～700年頃（青銅器時代後期～鉄器時代初期）の、記念碑的石造物の最も新しい伝統の1つに属するが、板状墓文化よりも古いものである。[2]鹿石は、アルタイから西モンゴルにかけての地域でサカ文化（特にアルジャン、チャンドマン、パジリク文化）の初期段階の直前に存在し、しばしばその文化と関連づけられています。 [7]鹿石芸術は、アルジャンなどの最古のスキタイ遺跡よりも300～500年古く、先スキタイ時代またはおそらく原スキタイ時代のものと考えられています。[8]
鹿石文化は、北西部の同時代のカラスク文化の影響を受けているようで、特に武器の冶金の分野で特徴を共有している。[9] [10]
工事
）は、一般的にモンゴル北部の草原地帯で最も生産性の高い、水が豊富な地域に生息しています。[11] [12]モンゴルは全体的にかなり乾燥しているが、鹿石は一般的にモンゴル北部のステップ地帯の中でも最も生産的で水が豊富な地域、特にモンゴルの文化的発展のほとんどが常に行われてきた北部と西部に多く見られる。[11]
モンゴルでは、鹿石は一般にキリグスール古墳と関連付けられており、紀元前1200年から700年頃の青銅器時代後期の統合された埋葬儀式の一部であると思われる。 [13]これほど多数の巨大な石造物を建造するのに必要な労力は、モンゴルの草原で初めて現れ、後の遊牧民国家や帝国の基盤となった複雑な階層社会を示唆している。[14]墓は非常に浅いため、遺体の保存状態は悪く、遺物はほとんど存在しないか、まったく存在しない。[15] [16]
鹿石は通常、花崗岩または緑色岩で作られており、その素材は周辺地域に最も豊富にある岩石によって決まります。[17]高さは様々で、ほとんどは 3 フィート (0.9 m) を超えますが、[18]中には 15 フィート (4.6 m) に達するものもあります。石の上部は平らだったり、丸かったり、砕けたりしており、おそらく元々の上部は意図的に破壊されたと考えられます。石の「面」は通常、東を向いています。[15]
彫刻やデザインは、石が建てられる前に完成していることが多いが、一部の石にはその場で彫られた痕跡が見られる。[2]デザインは石の表面に刻まれたり、研磨されたりしている。深い溝の切り込みや直角の表面は、金属工具が存在したことを示しています。石器は、いくつかのデザインの粗い切り込みを滑らかにするために使用されました。[18]ほぼすべての石は手彫りですが、いくつかの珍しい石には、原始的なタイプの機械ドリルで切り出された可能性がある痕跡が見られます。[2]
分布
考古学者はユーラシア大陸で1,500以上の鹿石を発見しています。そのうち1,300以上が現代のモンゴルの領土で記録されています。[19]さらにいくつかの鹿石が広範囲に散在しており、新疆ウイグル自治区[ 20]、ロシアのクバン[21]、ウクライナの南部ブグ川、ブルガリアのドブルジャ、チェコ共和国とドイツを流れるエルベ川[22]まで見つかっています。[23]
石の種類
鹿石には人間の遺骨は付いていないが、モンゴルではキリグスールの墓が比較的近い場所でよく発見されている。これは、この墓が亡くなった指導者の慰霊碑として機能し、遺体は別の場所に埋葬されたことを示唆している。[25]
鹿石のデザインには明らかな進化年代学が存在せず、これはおそらく木材などの腐りやすい素材を使った、より古くてかなり完成された伝統がすでに存在していたことを示唆している。[26]石はおそらく金属製の道具が利用可能になったときに使用され始めた。[26]また、同じ場所でよく見られる異なるタイプの鹿石（タイプI、II、III）の間にも明確な年代学の違いはない。[26]サイアン・アルタイ石（タイプII）などのより単純なデザインのいくつかは、実際にはモンゴルのデザイン（タイプI）とともに、最も古い鹿石（紀元前1300年）の1つとされている。[27]
鹿石のほとんどは、もともとは「柱」のような形状からわかるように、擬人化の意図を持っていた。また、道具や武器を詰めたベルト、石の裏に盾、ネックレスやイヤリングなどの宝石、象徴的な顔、稀に現実的な顔、そして帽子をかぶった顔などが浮き彫りや絵に描かれていた。正面は、手を加えなければ常に東を向いている。[28]
多くの鹿石の表面に描かれた様式的な「空飛ぶ鹿」は、単なる装飾的なデザインではなく、描かれている特定の人物の身体の入れ墨を実際に表している可能性がある。この仮説は、パジリク文化の人々の皮膚に「空飛ぶ鹿」の広範囲にわたる身体の入れ墨が発見されたことで強化された。鹿石は、死者の入れ墨された身体と、その道具や武器を図式的かつ完全に表現したものなのかもしれない。[29]
鹿石に描かれた馬具、反り弓、ゴリュトゥスなどのさまざまな道具や道具を見ると、鹿石を建てた人々は生活や戦争で馬に完全に依存していたことがわかります。[30]
VV ボルコフは、30 年間の研究で、鹿石を 3 つの異なるタイプに分類しました。
タイプI: 古典モンゴル語
これらの石は、描写方法もかなり詳細で、より優雅である。通常、胴体には様式化された空飛ぶアカシカを乗せたベルトを締めた戦士が描かれている。このタイプの石は、南シベリアと北モンゴルで最も顕著である。この集中は、これらの石が鹿石の伝統の起源であり、その後のタイプがこれを簡略化、精緻化したことを示唆している。 [31]これらの鹿石は、しばしば「キルギスール」の埋葬地と関連付けられている。[32]これらのキルギスールの埋葬地は、より初期の考古学的時代のものであるが、鹿石の建造者によって流用された。[33]
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![タイプI：古典モンゴル語（ウーシギイン・オーヴォル遺跡、鹿石14）、4面あり。[34][35]](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/3/30/Anthropomorphic_deer_stone._Uushigiin_%C3%96v%C3%B6r_site%2C_Deer_Stone_14%2C_near_M%C3%B6r%C3%B6n%2C_northern_Mongolia.jpg/500px-Anthropomorphic_deer_stone._Uushigiin_%C3%96v%C3%B6r_site%2C_Deer_Stone_14%2C_near_M%C3%B6r%C3%B6n%2C_northern_Mongolia.jpg)
タイプI：古典モンゴル語（ウーシギイン・オーヴォル遺跡、鹿石14）、4面あり。[34] [35] -
鹿石、モンゴル、フブスグル県 -
フブスグルの鹿石の底にある武器のクローズアップ -
飛んでいる鹿を描いた鹿石、タイプ I の特徴。ウランバトゥール
![タイプI：古典モンゴル語（ウーシギイン・オーヴォル遺跡、鹿石14）、4面あり。[34][35]](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/3/30/Anthropomorphic_deer_stone._Uushigiin_%C3%96v%C3%B6r_site,_Deer_Stone_14,_near_M%C3%B6r%C3%B6n,_northern_Mongolia.jpg/500px-Anthropomorphic_deer_stone._Uushigiin_%C3%96v%C3%B6r_site,_Deer_Stone_14,_near_M%C3%B6r%C3%B6n,_northern_Mongolia.jpg)
タイプ II: サヤン・アルタイ
サヤン・アルタイの石には、自由に浮遊するまっすぐな足の動物、短剣、その他の道具など、西アジア・ヨーロッパの模様がいくつか見られます。鹿のモチーフの出現は著しく減少しており、出現したモチーフもトナカイと飛行の関係を強調していないことが多いです。サヤン・アルタイの石は、2 つのタイプに分けられます。
- ゴルノ・アルタイの石にはシンプルな戦士のモチーフがあり、石のベルト部分には道具が描かれている。トナカイのモチーフも見られるが、数は少ない。アルタイの鹿の石は、初期スキタイの パジリク文化とよく関連付けられている。[7]
- サヤン・トゥヴァの石碑はゴルノ・アルタイの石碑に似ているが、動物の絵は少ない。鹿のモチーフは見当たらない。芸術的スタイルははるかにシンプルで、ベルト、ネックレス、イヤリング、顔のみで構成されていることが多い。トゥヴァでは、鹿の石碑はアルジャン1 [37]とアルジャン2の裕福なサカ人の埋葬地と関連付けられている。[38] [39]
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タイプ II: サヤン・アルタイ型 -
四面が特徴的なサヤン・アルタイ鹿石、スルティン・デンジ、ビュレントグトフ、フブスグル。モンゴル国立博物館 -
タイプIII: 西ユーラシア
これらの石は、2本の水平線または「ベルト」で区切られた石の中央部分が特徴です。また、「イヤリングフープ」、大きな円、「顔」として知られる2つまたは3つのグループの斜めの切り込み、および「ネックレス」、その名前に似た石の穴の集まりもあります。[40] 「鹿石」に分類されるいくつかの記念碑は、ウラル、クリミア、さらにはエルベ川まで、スキタイの文脈（紀元前600-300年）で発見されています。[41]
イメージ
鹿石には多くの共通の図像が描かれており、その表現方法も多岐にわたります。[2]
トナカイ
ほぼすべての鹿石に鹿が描かれている。おそらくアカシカまたはマラル（Cervus elaphus sibericus）である。[42]初期の石にはトナカイの絵が非常にシンプルに描かれているが、時が経つにつれてデザインはより詳細になっていった。500年の空白期間を経て、空飛ぶトナカイの複雑な描写が生まれた。トナカイは単に地上を走るのではなく、空を飛んでいるように描かれている。人類学者のピアーズ・ヴィテブスキーは「トナカイは首を伸ばし、足を前後に投げ出して描かれており、単に疾走しているだけでなく、空中を跳躍しているかのようだ」と書いている。[17]角は、時には対になって現れ、鹿全体を包み込むほどの巨大な螺旋模様を利用して、非常に凝った装飾が施されている。これらの角には、太陽の円盤やその他の太陽に関連した絵が描かれていることもある。同時代の他の芸術作品は、シベリアのシャーマニズムでは非常に一般的な関連性であるトナカイと太陽のつながりをさらに強調している。埋葬された戦士のタトゥーには、小鳥の頭で飾られた角を持つ鹿が描かれている。このトナカイと太陽と鳥のイメージは、シャーマンが地上から空へと精神的に変容すること、つまり地上の生活から天国の生活への移行を象徴しているのかもしれない。これらの鹿のイメージは戦士のタトゥーにも見られるため、トナカイは危険な力から身を守ってくれると信じられていた可能性がある。[18]別の説では、鹿の精霊は戦士の魂を天国へ導くガイドの役割を果たしたという。[31]
その他の動物
特にサヤン・アルタイの石碑では、鹿の石像に他の動物が数多く登場する。トラ、豚、牛、馬のような生き物、カエル、鳥の描写が見られる。[2]しかし、トナカイとは異なり、これらの動物はより自然なスタイルで描かれている。華美な装飾が欠けていることは、これらの動物に超自然的な重要性がなく、トナカイに比べて明らかに後れを取っていることを示している。[31]動物はしばしば対決でペアにされ、例えばトラはより現実的な行動で馬と対決する。
パターン
シェブロン模様は時折現れ、通常は石の上部に見られる。これらの模様は軍の盾に例えられ、石が武力紛争と関係していることを示唆している。シェブロン模様は骸骨を表すシャーマンの紋章である可能性もあるとされている。[18]
人間の顔
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石の上部は一般に丸みを帯びているか平らだが、高い面が東を向くように斜めに彫られていることが多い。[43]人間の顔が彫られることは非常に稀で、通常は石の上部に彫られ、これも東を向いている。顔は、いくつかの規則的な斜線 (//、///) とともに象徴的にのみ描かれることもある。[44]首は一般に、ビーズの連なりの形をしたネックレスによって飾られ、側面には明らかに後期青銅器時代の流行である大きな円形のイヤリングが描かれている。[45]これらの顔は、まるで歌っているかのように口を開けて彫られているように見える。これはまた、鹿石が宗教的/シャーマニズム的なつながりを持っていることを示唆している。なぜなら、声による表現はシャーマニズムにおいて一般的かつ重要なテーマだからである。[45]
このような描写は、中心人物の周囲に埋葬されたことを示唆しており、かなり組織化され階層化された牧畜社会の特徴である。馬や馬具も一緒に埋葬されている。大規模な組織化された遊牧民集団を率いた強力な遊牧民のリーダーたちは、中国南部の商王朝後期と周王朝初期に影響を与えた可能性があり、中国史上悪名高い咸雲と何らかのつながりがあるかもしれない。 [46]
鹿石に刻まれた人間の顔は、長い顔、長い鼻、深く彫られた寄り目を持つ、ユーロポイド型に属するように見えることがある。[47]一部の人物は、初期遊牧民やスキタイ・シベリア風のフードをかぶっているように見える。[47]
武器と道具
これらの鹿石（紀元前1400-700年）に描かれた指導者たちは、剣、短剣、ナイフ、柄付き斧、矢筒、火起こし器、戦車の手綱差しなどの武器や戦争道具を装備していました。 [45]武器や道具はすべての石に見られますが、武器はサヤン・アルタイ石に特に多く見られます。[2]弓や短剣は頻繁に登場し、火起こし器や戦車の手綱差しなどの青銅器時代の典型的な道具も見られます。[18]これらの道具の出現は、石が青銅器時代のものであることを裏付けています。
鹿石武器は、一般的に北西部の同時代のカラスク文化の武器に由来する。カラスク文化は、中国商王朝にまで影響を与えた古代冶金の中心地として知られている。 [10] [48]
鹿石の武器（タイプ I およびタイプ II と III）
馬と戦車
モンゴルで最も古くから家畜化された馬は、鹿石文化の人々のものである。[51]
鹿石建立者たちの生活の中心は馬だったようだが、彼らの馬が乗馬用だったのか、荷車を引くのに使われていたのかは不明だ。実際、鹿石から発見された絵の中には、馬に乗った騎手を描いたものは一つもない。[52]これまでのところ、東ユーラシアにおける乗馬の最初の証拠は、紀元前1千年紀初頭のアルタイ山脈にまで遡り、馬の鞍の形での議論の余地のない証拠は、紀元前400年のパジリク文化のサカ遺跡からのみ遡る。[53]一方、中央モンゴルの鹿石建造物のいくつかには、2頭立てや4頭立ての馬車など、馬車の絵が描かれている。 [52]
鹿石の絵には、手綱ホルダーなど、戦車に乗る際に典型的なさまざまな道具も描かれている。[54]手綱ホルダーは、手綱を所定の位置に保持して乗り手の手を自由にするために設計されており、乗り手の腰に掛けられていたと思われる。[55] [56]これらはベルトに取り付けられた手綱フックとして機能し、武器を使用する際に「手を自由に」馬を制御するために使用された。[57] [58]
起源と目的
鹿石芸術の起源は不明である。[26]現在のデータによると、鹿石芸術は、カラスク関連文化の保存されていない伝統から間接的に派生した可能性があり、その先駆けとして、紀元前2～1千年紀の西ステップのヤムナヤ文化におけるケルノシフスキー偶像などの人物描写がある可能性がある。[65] キンメリアの石碑、クルガンの石碑がその答えの一部になるかもしれない。シベリアのオクネフ文化（紀元前2700～1800年）にも、紀元前3千年紀からのトーテム立石の長い伝統がある。
古典的な鹿石の元々の芸術的衝動は、北シベリアの生態系の動物と、新石器時代までの岩石彫刻芸術におけるその表現に見出されなければならないかもしれない。[66]ジェイコブソンは次のように説明している。
一般的な推論は単純明快である。古期スキタイ・シベリア様式を支配している動物は、すべて北方の森林または森林草原の動物である。さらに、初期遊牧民の様式と図像の古風な性質は、骨と木の彫刻の伝統だけでなく、シベリア新石器時代にまで遡る動物表現の伝統も示している。初期遊牧民とその直前の人々の初期の芸術に明らかな、シカ科（シカ、ヘラジカ、トナカイ）、ネコ科（ヒョウとトラ）、ヤギ科（ヤギ）、猛禽類の特定の組み合わせは、南シベリアとモンゴルの狩猟に依存する青銅器時代の文化における芸術的伝統の出現に依存している。
— ジェイコブソン 1993、フィッツヒュー 2009 より引用。[67]
世界的に見ると、古典モンゴル型が鹿石の第一世代であったように思われ、紀元前1500年以前にシベリア北部のタイガ林に起源を持つ鹿石以前の伝統があったことを示唆している。その後、鹿石文化はスラブ墓文化の圧力を受けて西方に広がり、初期のスキタイ・アルタイの伝統と出会い、そこでサヤン・アルタイ様式の鹿石が発展した可能性がある。[68]
遺伝子プロファイル
モンゴル北部の鹿石-キリグスール複合遺跡群（DSKC）に関連する後期青銅器時代（LBA）の古墳に埋葬された人々の遺伝子解析により、これらの人々は主にフブスグルLBA源（約4-7％シンタシュタと93-96％バイカルEBA）に由来することが判明した。これらの人々は同時代の新石器時代および青銅器時代のバイカルの集団に近く、「現代のトゥヴァ人またはアルタイ人の上に」集まっていた。[69] [70]
分析された個体には外れ値も含まれており、モンゴル最西端（アルタイ_MLBAとも呼ばれる）の遺骨は西ユーラシア人と東ユーラシア人のバランスのとれた祖先を示し、約45％がシンタシュタ、55％がバイカルEBAで、特にチャンドマン文化（チャンドマン_IA）の後の東サカ人の遺伝子プロファイルと実質的に同一であり、新石器時代のアムール遺伝子プロファイルが増加した遺骨は、その東にあるウランズーク文化やスラブ墓文化との類似性を示している。[70] [69]
ウランズーク文化は「鹿石文化」とは異なり、モンゴル南東部の埋葬地に対応しており、純粋に北東アジアの特徴（ほぼ100% ANA）を持ち、1つの外れ値は西部アルタイ_MLBAの特徴を持っていました。[69]
後の文化では、石を自らの古墳（ヘレグスュールとして知られる）やその他の目的で再利用することがよくあったことが知られています。
歴史学
1892年、VVラドロフはモンゴルの鹿石の絵のコレクションを出版した。ラドロフの絵には、鹿の非常に様式化された石の絵と、それらが置かれた場所が描かれていた。ラドロフは、いくつかの例では、鹿石は墓の壁を思わせる模様で置かれ、他の例では、鹿石は意味不明の儀式で使われていたことを示唆する精巧な円形の模様で置かれていたことを示した。[22]
1954年、APオクラドニコフは、1856年にDPダヴィドフが現在のウラン・ウデ近郊で発見し、現在はイヴォルガ石として知られる鹿の石の研究を発表した。この石はイルクーツク国立歴史博物館に展示されている。オクラドニコフは、鹿の像がトナカイであると特定し、石の彫刻の年代を紀元前6世紀から7世紀と定め、その配置と他の像から、これは葬儀の儀式に関連しており、社会的に高い地位にあった戦士のリーダーの記念碑であると結論付けた。[22]
1981年にVVヴォルコフが行った大規模な研究では、鹿石の背後にある2つの文化的条件が特定されました。東部の鹿石は、スラブ墓文化の墓地に関連しているようです。もう1つの文化的伝統は、儀式の中心として使用されていたことを示唆する円形の構造に関連しています。[22]
鹿石の用途については、いくつかの説が提唱されています。鹿石芸術の起源については、さまざまな見解があります。HL クリエノバによると、芸術的な鹿の像は、サカ族とその支族に由来しています (クリエノバ 1962)。ボルコフは、鹿石芸術の製作方法の一部は、スキタイ人と密接に関係していると考えています(ボルコフ 1967)。
モンゴルの考古学者D. ツェヴェエンドルジは、鹿石芸術は青銅器時代にモンゴルで始まり、その後トゥヴァとバイカル湖地域に広まったと考えています (Tseveendorj 1979)。
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DG サヴィノフ (1994) と MH マンナイ＝オール (1970) も鹿の石像を研究し、別の結論に達している。石像は単独では発見されず、通常は他の石碑と共に発見され、彫刻が施されている場合もあれば、施されていない場合もある。これらの石碑の周囲の土には、馬などの動物の遺骸の痕跡が残っていることが多い。こうした遺骸は補助的な石碑の下に置かれた。一方、どの遺跡からも人間の遺骸は発見されておらず、石像が墓石として機能したという説は信憑性を失っている。[18]石碑に刻まれた刻印や犠牲の遺骸の存在は、宗教的な目的、おそらくシャーマニズムの儀式が行われる主要な場所であったことを示唆している可能性がある。[17]
いくつかの石には上部に円があり、下部に様式化された短剣とベルトが描かれており、ウィリアム・フィッツヒューなどの一部の学者は、これらの石が霊的な人間の体、特に戦士や指導者などの著名な人物を表しているのではないかと提唱している。[18]装飾的な空飛ぶ鹿は、パジリクの氷のミイラの入れ墨に見られるように、実際には死者の体の入れ墨である。[72]この理論は、石の構造とイメージがすべて非常に異なっているという事実によって裏付けられており、それぞれの石がそれが表す個人に固有の物語を語っているためである可能性がある。
2006年、スミソニアン協会とモンゴル科学アカデミーの鹿石プロジェクトは、3Dレーザースキャンを使用してデジタルで鹿石を記録し始めました。[73]
遺産
動物スタイル
鹿石に描かれた動物の芸術的描写は、動物様式の最も古いタイプとして認識されています。この様式は紀元前1千年紀に中央アジア全域に広がり、スキタイ・シベリア美術の特徴となりました。[74]動物様式とサヤン・アルタイの鹿石の普及は、ギリシャの記録ではサカ人またはサルマティア人として知られるようになったスキタイ人の西方への移動によって促進されました。[75]
南東部では、上下家店文化が北中国最古の「スキタイ」（サカ）文化と考えられており、紀元前9世紀に始まった。 [76]そこでの動物のスタイルの発達は、紀元前9世紀から8世紀にかけてのモンゴルの遊牧民との接触の結果である可能性がある。[76]
モンゴル西部の現代工芸品
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![青銅器時代のナイフ、紀元前1200-800年、モンゴル、ホブド県。モンゴル国立博物館[77]](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/8/8c/Bronze_age_knife,_1200-800_BCE,_Mongolia.jpg/500px-Bronze_age_knife,_1200-800_BCE,_Mongolia.jpg)
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戦車戦と武器設計の中国への伝来
西ユーラシアでは戦車が長い間使用されており、鹿石文化における馬車の発展はその発展であるが、おそらく商王朝時代の中国における馬車の台頭を促したとも考えられる。[52]鹿石-キリグスール文化に相当するモンゴル高原の地域は、「東アジアにおける戦車と馬の使用（および関連する武器と道具）の主要起源地域であり、また安陽（中国の商の首都）で使用された戦車と馬のおそらく起源」と特定されており、武器の技術とデザイン、そして馬車自体に貢献した。[80] 手綱持ちは紀元前1200年頃の殷墉で初めて中国に現れ、おそらく北方地帯から中国にもたらされた。[55]
中国で戦車が採用されたのは、商の武定皇帝の時代、紀元前1200年頃とされている。[81]戦車に乗る北方の敵（中国では鬼族）との大規模な衝突も、中国の碑文にその頃に記録されている。[82]
モンゴルのステップ地帯から商王朝時代の中国へのこれらの技術の移転には、南モンゴルのテフシュ・ウランズーク文化の人々など、おそらくさまざまな人々が貢献したと思われます。彼らもまた、鹿石文化のものとほぼ同様の手持ち武器を持っていました。[12]北方の人々は、中国の首都安陽に多数存在していたようです。これは、戦車装備とともにうつ伏せの状態で埋葬された多数の遺物から推測できます。彼らは、おそらく中国人によって専門的な戦車操縦技術と関連する戦争技術のために使用されていました。[83]北方ステップ様式の中国の遺物が数多く確認されています。[12]
鹿石の芸術は、中国美術、特に西周（紀元前1045-771年）の突如として現れた自然主義と動物のテーマにも影響を与えた可能性がある。[84]
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![殷峡の商軍戦車。彼らの技術は鹿石文化から導入された。[12]](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/1/1d/Shang_Chariot_Burial_04.jpg/500px-Shang_Chariot_Burial_04.jpg)
殷峡の商の戦車。彼らの技術は鹿石文化から導入された。[12] -
![鹿の石像に描かれた手綱持ち（左）と、中国の商王朝時代の青銅製の手綱持ち（紀元前11世紀頃）（右）。[85]](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/2/2e/Deer_stone_drawing_of_a_rein_holders%2C_and_Chinese_Shang_bronze_rein_holder%2C_ca._11th_century_BCE.jpg/500px-Deer_stone_drawing_of_a_rein_holders%2C_and_Chinese_Shang_bronze_rein_holder%2C_ca._11th_century_BCE.jpg)
鹿の石像に描かれた手綱持ち（左）と、中国の商王朝時代の青銅製の手綱持ち（紀元前11世紀頃）（右）。[85] -
![短剣とその鞘を描いた鹿石の絵（左）と、北方草原様式の中国商王朝のナイフ（右）。[12]](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/6/6c/Deer_stone_dagger_vs_Shang_knife.png/500px-Deer_stone_dagger_vs_Shang_knife.png)
短剣とその鞘を描いた鹿石の絵（左）と、北方草原様式の中国商王朝のナイフ（右）。[12] -
![翡翠の立っている鹿 (西周玉鹿)、西周、紀元前 11 世紀から 9 世紀 [84]](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/e/e6/Standing_deer_%282%29%2C_Western_Zhou%2C_11-9th_century_BCE.jpg/500px-Standing_deer_%282%29%2C_Western_Zhou%2C_11-9th_century_BCE.jpg)
翡翠の立鹿 (西周玉鹿)、西周、紀元前 11 ～ 9 世紀。[84] -
![鹿の形をしたペンダント。西周時代、紀元前1050年頃-紀元前950年頃[84]](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/6/63/Pendant_in_the_form_of_a_stag.jpg/500px-Pendant_in_the_form_of_a_stag.jpg)
鹿の形をしたペンダント。西周時代、紀元前1050年頃-紀元前950年頃。[84]
![鹿の石像に描かれた手綱持ち（左）と、中国の商王朝時代の青銅製の手綱持ち（紀元前11世紀頃）（右）。[85]](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/2/2e/Deer_stone_drawing_of_a_rein_holders,_and_Chinese_Shang_bronze_rein_holder,_ca._11th_century_BCE.jpg/500px-Deer_stone_drawing_of_a_rein_holders,_and_Chinese_Shang_bronze_rein_holder,_ca._11th_century_BCE.jpg)
![翡翠の立っている鹿 (西周玉鹿)、西周、紀元前 11 世紀から 9 世紀 [84]](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/e/e6/Standing_deer_(2),_Western_Zhou,_11-9th_century_BCE.jpg/500px-Standing_deer_(2),_Western_Zhou,_11-9th_century_BCE.jpg)
終焉と遺産
「鹿石文化」は紀元前700年頃、モンゴル中部と東部で石板墓文化に取って代わられた。 [86]西側では、「鹿石文化」はウユク文化、チャンドマン文化、パジリク文化などのさまざまなサカ文化に取って代わられたか、または進化した。[18]
石板墓遺跡の大部分は主に新石器時代のアムール人の祖先であったが、一部の石板墓遺跡は新石器時代のアムール人と既存のフブスグル/バイカル狩猟採集民との混血を示しており、ウランズーク/石板墓の祖先が北と西に拡大するという提案や考古学的証拠と一致している。[87]
参照
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東ユーラシアの牧畜伝統を理解するのに役立つ、実証的に年代測定可能な資料の希少な情報源は、青銅器時代（紀元前3000～700年頃）にモンゴルとその周辺地域に出現し始めた石造の古墳と記念碑的建造物である。ここでは、モンゴル最古の牧畜記念碑的埋葬地から得られた28の新しい放射性炭素年代値を提示するとともに、既存の年代値を統合、批判的に分析、モデル化して、青銅器時代の記念碑と埋葬形態の出現と地理的広がりに関する初の精密ベイジアン放射性炭素モデルを提示します。モデル結果は、年代が曖昧なアファナシエヴォ、チェムルチェク、ムンクハイルハンの伝統間の文化的継承を示しています。地理的パターンは、紀元前 2 千年紀に重要な文化的境界が存在したことを示しています。
- ^ ab Jacobson-Tepfer 2023、pp. 158–159、「アルタイ地域では、鹿石とキルギスール（ツァガーン・アスガ）の1つの大きな一致が今も残っているにもかかわらず、初期スキタイ・パジリク文化の古墳は、鹿石が定期的に関連付けられている唯一の記念碑タイプです。
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モンゴルの草原には、約1000基の装飾された石碑が点在している。これらの「鹿石」は紀元前1200年から800年の間に建てられたもので、カラスク文化または鹿石文明の遊牧民によって建てられた大規模な墓地群の一部である。
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鹿の石に描かれた武器は、モンゴルやその近隣地域、たとえば南シベリアのカラスク文化（紀元前13～8世紀）や、中国北部や初期スキタイ人の墓（紀元前7世紀）などで一般的に発見されています。 （...）相対年代学に基づくと、MT型鹿石はカラスク期（紀元前13～8世紀）に属し、シベリア考古学の新用語（Polyakov 2019）によれば、後期青銅器時代に属する。よく知られている例としては、鹿石にはカラスク後期の象徴的な品々が描かれている。さらに、鹿石と、鹿石と年代的に同一で直接関連する葬儀儀式構造であるキルギスールの絶対年代は13～8世紀とされている。紀元前も同様です。
- ^ ab Fitzhugh 2009b、p. 74、「彼の分布図（図2）は、鹿石がモンゴルの国境を越えて発見されている一方で、過去4000年間のモンゴル文化発展の中心地であった北モンゴルステップの最も生産的で水が豊富な地域に集中していることも示しています。」
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- ^ Fitzhugh 2009a、p. 196、「現在まで、より単純なサイアン・アルタイや古典的なモンゴルの鹿石のタイプの発展の順序を示唆する様式的または年代的な証拠はありません。この急速な発展を考えると、鹿石とその芸術は、K. Jettmar (1994) が示唆したように、金属ツールの導入と同時に、木材などの以前の媒体から移された可能性があります。サイアン・アルタイ石は、古典的な形式よりもトゥヴァとアルタイで数的に一般的ですが、両方とも同じ場所に頻繁に出現し、おそらく同じ時代のものです。フブスグルでは、サイアン・アルタイ石の一部は、紀元前1300年頃の最も古い鹿石の1つであり、最近フブスグル-ヒャダグ東で発掘された1つの場所では、両方のタイプが銅スラグに関連しています。」
- ^ Jacobson-Tepfer 2023、156 ページ、「どこに現れても、ほとんどの鹿石は擬人化された形をしているか、武器や道具をぶら下げるベルト、石の「背中」にある盾、ビーズのネックレス、イヤリング、そして特徴を示すかのように「顔」に平行で斜めに配置された斜線など、石の擬人化を示す要素が含まれています。まれに、石に人間の顔が与えられ、帽子と解釈されるもので装飾されているものもあります。時間、自然、または人間の介入によって石が軸上でねじれていない限り、常に顔が東、背中が西になるように向いています。」
- ^ フィッツヒュー 2009a、p. 188、「NN ディコフ (1958)、AE ノヴゴロドヴァ (ヴォルコフ/ノヴゴロドヴァ 1975)、AP オクラドニコフ (1954) による初期の解釈以来、鹿石は様式化された戦士と見なされてきました。パジリクで刺青の遺体が発見された後 (ルデンコ 1970、ポロスマク 2000、グリアズノフ 1984)、K. イェトマー (1994) は、鹿の像は刺青を表しているのではないかと提唱しました。マガイル (2005) は衣服のデザインを示唆しています。私はさらに一歩進んで、ベルト、武器、道具の詳細な描写は、特定の個人を表すものとして鹿石を彫るという芸術家の意図を明らかにしていると思います。描写は、道具、武器、身体の刺青のユニークな組み合わせを表しているようです。生きた個人の場合のように、鹿石に同じ種類、形、サイズの道具が見つかることは決してありません。」
- ^ Jacobson-Tepfer 2023、p. 191、「一方、鹿石を建てた人々は完全に馬に依存していました。これは、鹿石に突き刺さった道具や武器、特に反り返った弓とゴリュトゥスによって明らかです。
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- ^ Jacobson-Tepfer 2023、191 ページ、「キルギスールに関連する馬の頭の供儀から、これらの記念碑を建てた人々が食料、ミルク、牽引、および荷重支持のために馬を飼っていたことは明らかですが、これらの人々が主に馬に乗っていたという明確な兆候はありません。一方、鹿石を建てた人々は完全に馬に依存していました。これは、鹿石に突き刺された道具や武器、特に反り返った弓とゴリュトゥスによって明らかです。バヤン・ウルギであろうと中央県であろうと、キルギスールと一緒に鹿石が出現したことは、鹿石を建てた騎手が古い記念碑を自分たちの目的に利用し、それらを使用して自分たちの文化的価値を主張したことを示している。」
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、ベルトなどの最小限の特徴以外はほとんど見られず、通常は動物は描かれておらず、アルタイ、時には西はポントス地方、東ヨーロッパにまで分布しています。
- ^ Fitzhugh 2009a、「鹿石として分類される記念碑は、西のウラル、クリミア、ジョージアでも発見されており、スキタイ文化圏（紀元前600-300年）と関連付けられており、エルベ川からもいくつか報告されている（Volkov 1995、326）」。
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- ^ Fitzhugh 2009b、p. 77、「その上部は丸い場合や平らな場合もありますが、東に向かって上向きに傾斜していることが多いです。特徴は石の表面に刻まれたり、研磨されたりしています。」
- ^ Fitzhugh 2009b、p. 77、「その上部は丸い場合も平らな場合もありますが、東に向かって上向きになっている場合の方が多いです。特徴は石の表面に刻まれているか、研磨されています。まれに、頭部に人間の顔が完全に描かれている場合もあります。顔は常に東の昇る太陽の方を向いていますが、多くの場合、2 つまたは 3 つの斜線 (//、///) のみで示され、ビーズのネックレスを表す一連の弧状の浅い穴によって胴体から分離されています。耳は、石の南側と北側に、垂れ下がった装飾が付いた円形の輪で示されており、明らかに後期青銅器時代によく見られたイヤリングのスタイルを描いています。」
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この変化を説明するには、まずモンゴルに目を向けるとよい。新たな発展として、ステップ社会で現在も続いている大きな変化として、大きな石造記念碑、キリグスール (図 19) と鹿石 (図 20) の建造が挙げられる。これらの印象的な建造物は、西モンゴルと中央モンゴルに広く見られ、紀元前 1400 年から 700 年の間に建てられたものである。キリグスールを構成する石塚を造るには、多くの労働力が必要だったと思われる。キリグスールは、モンゴルの遊牧民社会の多くの小集団の中心人物の埋葬地および儀式の場であったと思われる。 (...) いくつかの墓には、馬具などの馬具が納められている。何百頭もの馬の一部が、長い年月をかけて、大きなキリグスールの周囲に埋葬されたのかもしれない。 (...) 鹿石も同じことを物語っている (図 20)。大部分は様式化されているが、もともと立っていたこれらの背の高い石のいくつかには、丸い上部の片側に人間の頭が彫られており、他の 3 つの側面のうち 2 つに寺院の輪が描かれているものもある。これはおそらく、権力のある個人、またはより一般的な権力のあるリーダーの概念を表しているのだろう。 (...) 次に水平のベルトがあり、そこから武器、特にナイフや短剣、柄の付いた斧がぶら下がっており、その下には湾曲した
手綱ホルダーが
ある。盾は、より上部に描かれていることが多い。これらの鹿石は人々を表しているだけでなく、個人の武器を持つ戦士の功績を記念している。 (...) これらの発展は、当時商後期および周初期と交流していた弧内の人々に影響を与えたと思われる。
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＝アルタイスカヤAOの鹿石の中には、モンゴルのものと同様に、明らかに擬人化されたものがいくつか彫られています。（...）上部の東側では、特徴的な顔が石の平らな表面に刻まれています。大きく長い顔、長い鼻、片端が下を向いた口、そして石に深く彫られた寄り目を持つこの顔は、アルタイ地方のトルコの石によく見られる顔よりも、はるかにヨーロッパ型を思い起こさせます（Kubarev 1984を参照）。石柱の北東側には短剣が彫られており、北側には馬と、おそらく弓と思われる別の大きな物体の像が彫られている。(...) 大きなイヤ像の石に施された頭巾のような装飾は、初期遊牧民の騎手や、ユーラシア大陸のステップ地帯にいたスキタイ・シベリア人の同族がかぶっていた頭巾を連想させる。
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モンゴルの石に描かれた武器は類型的にはカラスクですが...
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その後数世紀、このようなナイフは陝西省や河南省の商や周の住民よりも、北方地域の人々に人気があった。そのため、二里頭時代にもこのようなナイフが北方の人々との接触を示している可能性がある。あるいは、二里港文化の広がりによって、このようなナイフが河南省中央部から周辺部にまで広がったのかもしれない。
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北方の青銅製のナイフ、道具、装飾品が多数発見されており、北方の血統を持つ人々が首都で中国人と混ざり合っていたことがうかがえる。これらの遺物は、貿易、戦争、異民族間の結婚、その他の事情により商の領土に入ってきたに違いない。
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このことから、中国におけるチャリオットの遺物証拠の上限は紀元前1200年頃と推測でき、これは武定王の治世の後半 (紀元前1200年頃 - 1180年頃) に相当します。
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南シベリアと北モンゴルの鹿石は、初期の岩石彫刻の伝統から初期遊牧民の時代まで、イメージが継続していることを示しています。また、遊牧民の世界の特定の地域で出現した様式化の進行も記録しています。この同じ岩石彫刻の伝統は、自然主義が様式化と並んで存在し続けたことを明らかにしており、この組み合わせは、初期の遊牧民の埋葬地で発見された青銅、金、木製の物品にも記録されています。野生動物の自然主義的な表現というこの長い遊牧民の伝統と、自然主義が中国美術に突然現れ、非常に特定の要素セット（ロープの模様、動物の戦いのテーマ、象嵌など）と組み合わせているという事実を考えると、中国人が自然主義を採用したのは、周の芸術家が石の象嵌を再び採用し、すぐに適応することを可能にしたのと同じ洗練された趣味によって促進された可能性が高いと思われます。遊牧民が中国の自然主義に影響を与えたと言うことは、優先順位がなかったところに意識的に優先順位をかけたと推測することです。中国人が特定の装飾の可能性を見て、見たものを気に入り、できるだけ早く借用して変更したと言う方がおそらく的を射ているでしょう。
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モンゴル東部のLBAウランズーク考古学文化（紀元前1450年から1150年頃）から発生したと思われるスラブ墓群は、中央モンゴルと北部モンゴル、バイカル湖地域（7、14、64）まで拡大しました。全体的にウランズーク文化とスラブ墓文化の人々は、この地域に深く根ざした均質な遺伝的プロファイルを示しており、古代北東アジア（ANA）と呼ばれています（14）。...このパターンは、スラブ墓のほとんどの人々が遺伝的に均質である一方、一部はホブスグル_LBAのような遺伝子プールに由来する大規模で異質な祖先の割合を持っているが、これは近年の人口混合によるものであり、スラブ墓文化が中央部と北部モンゴルに拡大し、この地域では、混合レベルが低い先住民族がいた（65）。
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外部リンク
- モンゴル全土の鹿石の画像コレクション