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封山（中国語:封禪）は、天子（周王、後の中国皇帝）が天と地に敬意を表すために捧げた公式の儀式である。この儀式は通常、この地域で最も高い山である泰山[1]と近くの良府山で行われた。皇帝は封（中国語:封;ピンイン: Fēng）と山（中国語: 禪; ピンイン: Shàn）の儀式で、それぞれ天（山頂）と地（山麓）に敬意を表した[2]。封山を完了すると、皇帝は天命を受けることができた[ 3 ]。「封」という言葉はおおよそ「封印する」という意味に訳すことができ、「山」という言葉はおおよそ「取り除く」という意味に訳すことができる。
これは儒教の最も重要な儀式の一つと考えられている。[ 4 ]
『史記』によれば、豊とは泰山の頂上に土で祭壇を築き、天の神に皇帝の功績と正当性を宣言することであった。山とは山の麓の土地を開墾し、地の神に敬意を表すことであった。[ 5 ] [ 6 ]
それは皇帝が天と地の関係について瞑想できる場所と見なされていた。[ 7 ]
歴史的には皇帝のみに許された儀式と考えられてきたが、庶民が皇帝の許可なしに儀式を行ったこともある。[ 8 ]将軍の霍去病は単独で儀式を行った。[ 8 ]
儀式を行うには、帝国が繁栄期にあり、優れた皇帝がいて、吉兆が見られることが前提条件と考えられている。[ 9 ]多くの君主は、自分にはその資格がないとして儀式を行うことを拒否した。[ 4 ]
両者とも開催頻度が非常に低いことから、政治的役割においてローマ帝国の世俗競技会と並行するものと考えられている。 [ 10 ]両者とも宗教的に重要な意味を持ち、権力の物語を変える上で影響力があった。[ 10 ]
泰山での信仰は先史時代に始まった。[ 11 ]黄帝は仙人として天に昇る前にこの儀式を行ったと言われている。[ 10 ]それは周王朝を通して続いた。[ 11 ]戦国時代には、泰山は斉と魯の国境に位置しており、両国の指導者が山で供犠を行った。紀元前219年、秦の始皇帝は、秦王朝による中国統一を祝して、後に最初の鳳山供犠とされる供犠を行った。[ 11 ]
2番目にこの祭祀を行った皇帝は、紀元前110年に泰山で祭祀を行った漢の武帝である。 [ 12 ]この出来事は、武帝が泰山での鳳山祭祀を用いて元封という新しい元号を宣言したため、中国史における元号の正式な確立とみなされている。[ 13 ] [ 14 ]唐の高宗は、中国史上他のどの皇帝よりも多くの鳳山祭祀を行った。日本、インド、亡命ペルシャ宮廷、高句麗、百済、新羅、トルコ、ホータン、クメール、ウマイヤ朝カリフ国はすべて、666年に高宗が泰山で行った鳳山祭祀に代表者を派遣した。[ 15 ]
武則天は嵩山で鳳山祭を行った。鳳山祭を行った最後の皇帝は宋王朝の真宗皇帝である。[ 16 ] 1008年に祭が中止された後、その場所に戴寺が建てられ、宋王朝時代には主要な巡礼地となった。[ 12 ]宋時代から数世紀後、清王朝の皇帝は泰山で同様の儀式を行った。中国の歴史全体を通して、儀式が行われたことが確認できる記録はわずか6件しかない。[ 17 ]最後に記録された伝統的な鳳山祭は、1790年に乾隆帝によって行われた。[ 18 ]
現代では、継続性を主張する祭りが毎年開催されている。[ 7 ]大規模な現代的なライトショーで行われる。しかし、後者は古代や中世の犠牲の実施には相当するものはなかった。[ 19 ] [ 20 ] [ 7 ]
日本では、鳳山を基調とした六道冥官祭が行われた。この祭は、江戸時代最後の天皇である後陽成天皇（1571年～1617年）の時代から孝明天皇（1831年～1867年）の治世まで行われ、明治天皇（ 1852年～1912年）の治世には行われなかった。徳川将軍は天皇と同様に、天皇から将軍の地位を与えられるたびにこの祭を執り行ってきた。土御門家は陰陽道の公式な管理職を失い、許可証を発行する独占権も失ったため、天社土御門神道をさらに神道的に変容させる以外に選択肢はなかったものの、各地の私的な陰陽師に対する影響力を失った。
東の聖山の偉大な皇帝祭は、人間の生命を司る東岳大帝を称えるために行われ、天と地獄の祭は、皇帝が即位するたびに行われた。
天皇即位式における大嘗祭は、時に類似していると見なされることがあるが、儀式的な連続性や、大嘗祭から着想を得たものではない。