コーパス・コラニクム

Corpus Coranicumは、ベルリン・ブランデンブルク科学人文アカデミーのデジタル研究プロジェクトです。

このプロジェクトは、コーランの歴史に関連する情報源を公開するものである。これらの主要なテキストには、ユダヤ教、キリスト教、およびコーランの世界からのその他のテキストの残骸が含まれる。コーランが口頭および書面でどのように伝承されたかをさらに追跡するために、コーランの初期写本がカタログ化され、プロジェクトのデータベースを通じて公開されている。コーラン本文に関する文学的解説がプロジェクトを完成させる。^[1]

2007年に開始された最初の3年間のデータベースプロジェクトは、2人のプロジェクトリーダーによって率いられています。アラビア語研究の上級教授であるアンジェリカ・ノイヴィルト（ベルリン自由大学）が解説を担当しています。研究センターは、 「環境テキスト」とテキストドキュメンテーションの編集長であるマイケル・マルクスによって管理されています。^[2]このプロジェクトは現在2024年まで資金が提供されていますが、完了するまでにはさらに時間がかかる可能性があります。^[3]

このプロジェクトでは、手書きと口承の形式でコーランを記録し、その歴史的発展の文脈でテキストを解釈する広範な解説を含めます。^[4]

M anuscripta Coranicaでは、コーランのテキストを証明する最古の手書きの証拠が公開されています。世界中の図書館や個人のコレクションに保存されている写本の画像に加えて、データベースには文書に関するさまざまなメタデータが含まれています。これには、古文書学および写本学の情報、由来、現在の場所（わかっている限り）が含まれます。各エントリには、選択した写本と並んで、1924年のエジプト版（カイロ）の対応するアラビア語テキストが表示されます。 ^[5]

約2000ページがプロジェクトによって開発されたマークアップシステムで翻字されています。写本の年代推定のために、プロジェクトは40以上の文書の炭素年代測定分析を実施しました。 ^[6]

初期のアラビア語テキストは、発音区別符号（rasm ）がほとんどないかまったくないため曖昧なことが多いため、クルアーン本文のさまざまな解釈（異読）が生まれ、そのうちのいくつかは後に権威あるものとして扱われるようになった。これらの異読には子音の変化が含まれ、単語全体の追加や削除も含まれる。^[7]解釈の違いを追跡するために、データベースVariae Lectiones Coranicaeは、さまざまな解釈の伝統で使用される読みの概要を提供している。この目的でスーラの各単語を選択すると、その異読が表示される。両方のカタログは、クルアーンの書面および口頭による伝承の研究に役立つことを目指している。^[8]

多様なテキスト（コーラン以前のもの、ユダヤ教、キリスト教のテキストを含む）のデータベースは、コーランの発展をその空間的および時間的環境の文脈に位置付けており^{[9] 、}ムハンマドの同時代人とそのコミュニティの文化的および宗教的地平に対する理解を深めることを目的としています。^{[10]選択されたテキストの年代的・地理的境界は、}ヨーロッパを中心とした後期古代の概念に関連付けることができます。^[11]

このプロジェクトの研究責任者であるマイケル・マルクス氏は、デア・シュピーゲル誌に対し、一部の西洋の研究者が単純化のために想定したようにコーランは真空中で生まれたのではないと語った。7世紀のアラビア半島は、ビザンチン帝国やペルシャ帝国の影響を受けていただけでなく、グノーシス主義、初期キリスト教、古代アラビア詩の理想、ラビによるユダヤ教の思想にもさらされていた。マルクス氏は、この思想の世界の光に照らしてのみ、コーランの革新が明確にわかると付け加えた。^[12]また、コーラン以外のテキストとの類似点は存在するが、それはコピーアンドペーストの仕事ではない。^[13]

この解説は個々の問題に焦点を当てるだけでなく、形式批判的な分析も含んでいます。^[14]

デジタル出版物の言語を正しく表現するために、カスタムフォント「コラニカ」が開発されました。このフォントには、古代南アラビア語、アラビア語、ギリシャ語、ヘブライ語などのグリフセットが搭載されています（ Unicode）。^[15]

このプロジェクトは、その研究結果をウェブサイト上でデジタル形式で公開しており、すべてのコンテンツは国際的に利用可能となっている（オープンアクセス）。データベースはSQLを使用している。^[10]

多くの点で、このプロジェクトは1900年代初頭のドイツ語圏における東洋学の研究の伝統に統合されている。^[1]とりわけ、テキスト批評の方法を使用し、アブラハム・ガイガー、テオドール・ネルデケ、アーサー・ジェフリーなどの既存の予備研究と連携している。参照点は、イスラム内部の伝統によって確立された年代順のままである。^[16]

プロジェクトの準備段階（2005-2007年）は、保存されたコーランのテキストに関する集中的な議論の時期と一致しました。2000年に、クリストフ・ルクセンベルクというペンネームで活動している著者が、独自の解釈でテキストのさまざまな節を再解釈したコーランに関する研究を発表しました。彼の仮説、方法論、結果は研究コミュニティで広く拒否されましたが、この研究はコーランのテキストの伝統に関するより深い議論を始めることができました。2007年にプロジェクトが始まる前から、ノイヴィルトとマルクスもルクセンベルクが仮定した仮定についてコメントしていました。^{[17] [18]}

テキスト文書化の分野における研究の焦点は、ゴットヘルフ＝ベルクシュトレーサー文書館のデジタル化と評価である。この資料は、第二次世界大戦前にゴットヘルフ・ベルクシュトレーサーとオットー・プレッツルが収集した古代のコーラン写本の写真から構成されている。 1944年4月24日にイギリス空軍が写本を保管していた建物を爆撃した後、アラビア研究学者のアントン・シュピタラーは写真コレクションが破壊されたと主張した。しかし、晩年、彼はノイヴィルトに、ほぼ半世紀にわたって写真を隠していたことを告白し、ノイヴィルトが文書館の責任を引き継いだ。^[3]

アーカイブの写真はCorpus Coranicumの研究対象として重要な部分を占めているが、このプロジェクトの研究目標は、ベルクシュトレーサーが以前構想していた批評装置をはるかに超えるものである。この件に関する彼の論文によると、これはカイロ版（1924年）の解説書として意図されたもので、伝統的な読み方と写本の異本を記録して、歴史批評的手法の意味で確実なテキストを作成することになっていた。^[19]この計画は実現しなかった。^[20]

2007年、ジャーナリストで出版者のフランク・シルマハーはフランクフルト・ブックフェアに寄稿した記事で、アカデミーが歴史的に批判的なコーラン版を準備したのは、2006年に行われたベネディクト16世のレーゲンスブルク講演が不評だったことに動機づけられたものであり、コーラン全集がイスラム教徒の間で同様の憤りを巻き起こすだろうと予測し、人類に火をもたらしたプロメテウスの罰になぞらえた。彼は、彼らの研究の成果が「支配者を転覆させ、王国を倒す」ことさえあると熱狂した。^[21]マルクスはすぐにアルジャジーラテレビ局に電話し、イスラム教の教義を攻撃するいかなる試みも否定した。^[3]

アンジェリカ・ニューワースは「私たちがコーランの鍵を見つけたのに、イスラム教徒は14世紀もの間見つけられなかったと勝ち誇って主張するのは全く間違っている」と反論した。代わりに、彼女と彼女の同僚はイスラム世界との定期的な対話を含む非対立的なアプローチを選択し^[12]、「コーランに聖書と同じ注意を払う」ことを目指している^{[3] 。}

マイケル・マルクス、ニューワース、ニコライ・シナイは、このプロジェクトを熱心に擁護し、教皇の演説に対する否定的な反応は、コーランに対する歴史的・テキスト的または文献学的アプローチに対するイスラムの敵意と同一視されるべきではないと書いた。^[22]

マルクス、ニューワース、シナイは、テヘラン、ゴム、ダマスカス、フェズ、ラバト、カイロ、イスタンブールでイラン、アラブ、トルコの学者と議論した際、たとえコーランを文字通り神の言葉とみなしたとしても、文脈に沿った解釈を歴史研究の正当な主題とすることで、イスラム教研究者と非イスラム教研究者の両方に健全な研究と議論の環境を作り出すことができると主張した。3人の書簡はまた、Corpus Coranicumプロジェクトはいずれにせよイスラム原理主義者に向けられたものではなく、ドイツ人や他のヨーロッパ人に向けられたものであると指摘した。[ 22 ^]

2008年4月、「アカデミーと学校」プロジェクトは、アカデミーの「学生人文科学研究室」がコーラン研究の教育ユニットを創設したことを発表しました。^[23]短いスーラの1つを例に、10代の若者は現代文献学のツールを使ってテキストを研究し、口頭や書道でも体験します。^[24]大学進学中に学生の人文科学への好奇心と科学的関心を高めることを目的としています。

• コーラン研究：読者が本を作る
• 正統的な解釈と新しい研究の間のギャップを埋める
• Corpus Coranicum: コーラン研究のためのデジタルランドスケープ

• Corpus Coranicum ウェブサイト