ウィリアム征服王とマティルダの戴冠式

ウィリアム征服王とマティルダの戴冠式

ウィリアム1世の戴冠式、マシュー・パリス著『フローレス歴史』の13世紀の挿絵
日付	1066年12月25日（ウィリアム1世） ( 1066-12-25 ) 1068年5月11日（マティルダ） ( 1068-05-11 )
位置	ウェストミンスター寺院、ロンドン、イギリス
参加者	イングランド王ウィリアム1世 マティルダ・オブ・フランドル スティガンド（カンタベリー大主教） イーアルドレッド（ヨーク大司教） ジェフロワ・ド・モンブレー（クタンス司教） ウィタンと他のイギリス貴族 ノルマン男爵

イングランド王ウィリアム征服王の戴冠式は、ノルマン人のイングランド征服に続いて、1066年12月25日にロンドンのウェストミンスター寺院で行われた。これはウェストミンスターで行われたことが証明できる最初の戴冠式である。1068年5月には、ウィリアムの妻マティルダ・オブ・フランドルもこの寺院で戴冠した。 1070年のイースターには、ウィリアムはウィンチェスターで3人の教皇特使によって2度目の戴冠式を行い、カトリック教会による彼の統治の承認を確認した。

ノルマンディー公ウィリアムは、1066年9月末にイングランド王位継承権を主張してイングランドに侵攻した。 10月14日のヘイスティングズの戦いでハロルド・ゴドウィンソン王を破ったウィリアムは、イングランド南東部を制圧するために破壊的な作戦を展開し、12月初旬までにイングランド貴族のウィタンと、彼らが選出したが戴冠していない王エドガー・エシリングをハートフォードシャーのバーカムステッドで降伏させた。^[1]公爵宮廷の牧師で年代記作者のウィリアム・オブ・ポワティエは、貴族たちの服従について次のように記している。

...司教たちとその他の偉人たちは、自分たちは王に仕えることに慣れており、王を領主として迎えたいと言って、王冠を授かるよう彼に懇願した。

これにより、ノルマン軍の男爵たちの間で、公爵ウィリアムがイングランドの王位を受け入れるべきかどうかについての議論が起こりました。しかし、彼らはすぐにウィリアムを国王にすることで、イングランドの領土に対する将来の主張が正当化されると判断しました。^[2]

ノルマン人は、フランスのカペー朝の慣習に基づき、王の統治は戴冠式から始まるという見解を持っていたため、式典の準備には緊急性があった。その間、ノルマン司教はノルマン兵士に対し、殺害したイングランド人1人につき1年間の罰を課した。この比較的軽い罰は、ウィリアムの戴冠式で終わる「公の戦争」状態であったためであった。 ^[3]

戴冠式の準備が進む中、ウィリアムは狩りに出かけた。ノルマン軍は首都を制圧するために要塞（後のロンドン塔）の建設を開始した。一方、イングランド人に対するノルマン人の略奪は衰えることなく続いた。 ^[4]

イングランドで採用されている戴冠式の形式は、何世紀にもわたって何度も改訂されてきた。これらのバージョンは、オルディネス（ラテン語で「秩序」を意味するordoの複数主格）または改訂版として知られている。ウィリアムの戴冠式の場合、1066 年に使用された典礼は、聖ダンスタンが 973 年のエドガー王の戴冠式のために考案した第 2 改訂版の改訂版なのか、それとも大陸の慣習に大きく影響された第 3 改訂版なのかについて、学者たちは議論してきた。第 3 改訂版は、 1135 年のスティーブン王の戴冠式で使用されたことが知られている。^[5]

ウィリアムの戴冠式はウェストミンスター寺院で行われたことが証明できる最初の式である。ハロルド・ゴドウィンソン王は1066年1月にこの新しく奉献された寺院でほぼ間違いなく戴冠したが、これは同時代のいかなる資料によっても具体的に確認されていない。^[6]エドワード懺悔王によって設立された寺院を使用することを選んだのは、おそらくエドワードの正当な後継者であるというウィリアムの主張を強化するためであったが、^[7]これは教会の身廊がまだ建設中であったにもかかわらずであった。 ^{[8]選ばれた日付、クリスマスの日、12月25日月曜日は、東の}ビザンチン皇帝と西の神聖ローマ皇帝の戴冠式の慣例的な日付を模倣したものである。^[9]

アミアン司教ギーは、おそらく1067年に執筆した叙事詩「ヘイスティングズの戦いの歌」の結末に、この儀式についてかなり詳しく記している。^{[9]ギーによれば、儀式は、やはりエドワードによって設立されたウェスト}ミンスター宮殿から修道院への行列で始まった。十字架担ぎ手に先導され、ラウドの歌が伴奏する行列では、ウィリアムの前にイングランドの二人の有力な聖職者、カンタベリー大司教スティガンドとヨーク大司教エアルドレッドが続いた。^{[10]スティガンドは二つの司教}座を同時に保持したために破門されていたため、位の低いエアルドレッドが戴冠式を司式することになった。彼らを補佐したのは、ノルマン人のクタンス司教ジェフロワ・ド・モンブレーであった。^[11]

教会の中に入ると、ウィリアムは、ガイがプルピトゥムと表現した一段高い壇上に案内された。おそらく中央塔の下の交差点にあったと思われる。 ^[12]この革新は、物理的にも象徴的にも国王を臣下よりも高くすることを意図したもので、それ以降の戴冠式で繰り返されてきた。^[6]式典は、ジョフリーがノルマン貴族にフランス語で「あなた方の自由な選択で」新国王を受け入れるかどうか尋ねることから始まり、これは、エルドレッドが英語でアングロサクソン貴族に繰り返した。その結果生じた歓呼は、外にいたノルマン兵士に暴動と誤解され、近くの家に火を放って対応した。混乱の中で、一部の兵士は消火活動を始め、他の兵士は略奪に出た。^[13]

内部では、国王とすべての司教が祭壇の前で平伏し、キリエが歌われ、^[14]続いて聖油が塗られた。その後、ウィリアムは戴冠の宣誓を行い、「もし国民が自分に忠誠を誓うなら、歴代国王の中でも最高の王たちと同じように国民すべてを統治する」と約束した。これは宣誓が塗油の前に行われる通常の順序から外れたもので、おそらく国王の宣誓の神聖さを強調するために変更されたと思われる。典礼は、慣例の王冠の授与、即位、そして最後にミサへと続いた。^[15]

ガイのお世辞たっぷりの詩とは対照的に、イギリスの歴史家オーデリック・ヴィタリスは後に、外での騒ぎに対する会衆の反応を記録している。

...教会で歓喜していた人々は混乱に陥り、あらゆる階級や身分の男女が、この惨事に駆り立てられて教会から逃げ出した。司教と聖職者、そして修道士だけが、恐怖に怯えながら祭壇の前に留まり、激しく震える王の上で聖別式をなんとか終えることができた。^[16]

ガイの『カルメン』からこのエピソードが省略されていることは、彼のテキストが塗油の場面で突然終わっていることを説明するかもしれない。これは、おそらく後日編集されたことを示している。^[17]

ギー・ド・アミアンは、ウィリアムのために新しい王冠を作るためにギリシャの宝石職人が雇われたと述べている。ロイ・ストロング卿は、これはおそらくビザンチン皇帝が使用した皇帝冠を模倣したもので、ペンディリア（着用者の耳の前で王冠の側面から垂れ下がる宝石または真珠の紐）が含まれていたと示唆している。ギーは王冠に使用された宝石と半貴石を12個挙げており、これはイスラエルの大祭司が着用した聖職者の胸当ての12個の宝石に言及している。^[18]ギーによると、王冠は「すべての側面がまばゆい輝きを放っていた」。^[19]エドワード懺悔王の国璽には宝珠と王笏が描かれているが^[20]、ギーは同じギリシャの職人がウィリアムのために新しいものを作ったと述べている。^[19]

戴冠式の後、ウィリアムは敵対的なロンドン市民を完全に制圧するロンドン塔の完成を待って、エセックスのバーキング修道院に退いた。そこで彼はイングランド貴族からさらなる服従を受け、会議を開き、没収した土地を支持者に分配した。 ^{[21] 2月の四}旬節の初めに、ウィリアムはノルマンディーへの凱旋を開始し、権威を回復した。^[22] 12月までにイングランドの反対派は、武装した反対派を鎮圧するためにウィリアムを海峡の向こうへ戻らせた。^[23]

これを達成すると、ウィリアムは妻のマティルダ・オブ・フランドルを呼び寄せた。マティルダは摂政としてノルマンディーを統治しており、おそらく当時妊娠していた。マティルダは「裕福な淑女と乙女の一団」を伴ってイングランドに到着し、1068年3月23日にウィンチェスターでウィリアムとイースターを祝うのに間に合った。イングランドでは伝統的に国王の妻に特別な地位は与えられていなかったため、女王の称号はイングランド人を困惑させた。マティルダの戴冠式は、ウェセックスのエディス以来イングランドで初めての王妃の戴冠式であり、5月11日の聖霊降臨祭の日曜日にウェストミンスター寺院で行われた。典礼はウィリアムのものと似た形式をとり、ヨーク公エルドレッドが司式した。どちらかといえば、式典は夫の戴冠式よりも壮麗なものだった。戴冠式の後には国賓晩餐会が開かれ、その中で国王のチャンピオンであるマーミオン男爵は、ウィリアムとマティルダが正当な国王と女王であることを否定する者には決闘裁判を挑んだ。これはイングランド人には知られていなかったノルマン人の伝統であった。^[24]

1068年から1070年にかけて、ウィリアムは多くのアングロサクソン人の反対を押し切ってイングランド支配を確立することに尽力し、ヨークシャーでの反乱の失敗とそれに続く北部征服、そしてデンマーク王スヴェン・エストリソンによる侵略の試みに至った。^[25] 1070年初頭、教皇アレクサンデル2世は、ウィリアムの招待を受けたと思われるが、3人の特使をイングランドに派遣した。シオン司教エルメンフリッド、サンタ・マリア・イン・トラステヴェレ教会の司祭ヨハネ・ミヌトゥス枢機卿、そしておそらくサン・クリソゴノ教会の司祭で枢機卿でもあったピーターである。イングランドに到着すると、彼らはウィンチェスターの教会会議に出席するよう召喚状を出した。^[26] 1070年4月4日、復活祭の日、公会議が召集される数日前に、ウィリアムはウィンチェスターのオールドミンスターで二度目の戴冠式を行い、教皇特使が式を執り行いました。^[27]国王 による、または国王に対する宣誓については何も言及されておらず、ウィリアムの正統性は最初の戴冠式に依拠し続けました。^[29]式の目的は、彼の権威と教会の寵愛を受けた息子としての地位を確立することではなく、再確認することでした。^[28]

• ベイツ、デイヴィッド（2018年）。ウィリアム征服王。ニューヘイブン：イェール大学出版局。ISBN 9780300234169。
• ボーマン、トレイシー（2012年）。『マチルダ：征服者の女王』ロンドン：ヴィンテージブックス。ISBN 978-0099549130。
• ブラッドベリー、ジム(2006)。『 Routledge Companion to Medieval Warfare』ロンドン: Routledge。ISBN 978-0415413954。
• ガーネット、ジョージ（2007年）。『征服されたイングランド：王権、継承、そして在位期間1066-1166年』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0198207931。
• ゴスリング、ルシンダ（2013）。『ロイヤル・コロネーションズ』オックスフォード：シャイア。ISBN 978-0-74781-220-3。
• モリス、マーク（2012年）。『ノルマン征服』ロンドン：ハッチンソン。ISBN 9780099537441。
• モートン、キャサリン、ムンツ、ホープ編 (1972)。アミアン司教ギーのカルメン・デ・ハスティンガエ序文。オックスフォード: クラレンドン・プレス。ISBN 978-0-19-822216-3。
• レックス、ピーター（2011）。1066：ノルマン征服の新史。ストラウド、グロスターシャー：アンバーリー出版。ISBN 978-1445603841。
• ストロング、サー・ロイ（2005年）。戴冠式：8世紀から21世紀まで。ロンドン：ハーパーコリンズ。ISBN 978-0007160556。