子どもの十字軍

子供十字軍は、13世紀初頭に聖地に第二のラテン王国エルサレムを建国しようとしたヨーロッパのキリスト教徒による失敗した民衆十字軍である。いくつかの資料では日付を1212年に狭めている。子供十字軍と呼ばれているが、実際の十字軍として教皇インノケンティウス3世から承認されることはなかった。伝統的な物語は、フランス人の少年とドイツ人の少年による幻視の説教、聖地のイスラム教徒を平和的にキリスト教に改宗させる意図、イタリアへ行進する子供たちの集団、チュニスで奴隷として売られる子供たちなど、歴史的および神話的な出来事が混ざり合ってできたものである可能性が高い。物語の元となった実際の出来事の十字軍は、ケルンのニコラウスに率いられてドイツの一部と、ステファン・フォン・クロワに率いられて 北フランスを離れた。

長年語り継がれている子供十字軍の物語には、似たようなテーマのバリエーションがある。^[1]フランスかドイツで、ある少年が説教を始め、イエスが彼を訪ねてきて、平和的にイスラム教徒をキリスト教に改宗させるための十字軍を率いるよう指示したと主張する。一連の前兆と奇跡を通じて、少年は3万人もの子供たちの信者を獲得する。少年は信者たちを南の地中海へ導き、彼らが到着すれば海が割れ、彼と信者たちはエルサレムまで歩いて行けるだろうと信じていた。しかし、これは起こらなかった。子供たちは、2人のフランス人商人（鉄のヒューとポスケレスのウィリアム）から、金を払ってもいいという人数の船に無料で乗ることを許される。巡礼者たちはその後、主にチュニジアへ連れて行かれ、そこで商人たちによって奴隷として売られるが、暴風雨でサルデーニャ島沖のサン・ピエトロ島で難破して死ぬ者もいる。

最近の研究者によると、1212年にはドイツとフランスから2つの別々の人々（大人を含む）の移動があったようです。^{[2] [1]} 2つの類似点により、後の年代記作者は物語を組み合わせて装飾することができました。

最初の動きでは、ドイツのラインラント出身の羊飼いニコラス^{[3] が}、1212 年の早春に一行を率いてアルプス山脈を越え、イタリアに入ろうとした。ニコラスは、神がイスラエル人のためにしたように、海が彼らの前に開き、信者たちが聖地へ渡れるようになるだろうと言った^{[4] 。彼は}サラセン人と戦うつもりはなく、イスラム教の王国は国民がキリスト教に改宗すれば敗北するだろうと言った^[3] 。彼の弟子たちはドイツ全土で「十字軍」の呼びかけを説き、数週間後にケルンに集結した。群衆は 2 つのグループに分かれ、スイスを通る別々の道を進んだ。旅の途中で 3 人に 2 人が死亡し、その他大勢が自宅に戻った^[3] 。約 7,000 人が 8 月後半にジェノバに到着した。彼らはすぐに港へ行進し、目の前で海が分かれるだろうと予想したが、そうはならず、多くの人がひどく失望した。数人はニコラオスが自分たちを裏切ったと非難したが、他の者は神が考えを変えないはずがないと考え、落ち着いて神の考えが変わるのを待った。伝えられるところによると、ジェノバ当局はこのグループに感銘を受け、ジェノバに定住したい人々に市民権を与えた。十字軍志願者の大半はこの機会を捉えた。^[3]ニコラオスは敗北を認めずピサに向かったが、彼の運動は途中で解散し続けた。ピサでは、パレスチナ行きの二隻の船が、おそらく聖地にたどり着いたであろう子供たち数人を乗せることに同意した。^[5]ニコラオスと数人の忠実な追随者は教皇領へと進み、そこで教皇インノケンティウス3世と会見した。残った者は教皇から善良な者となり家族の元へ帰るよう勧められた後、ドイツに向けて出発した。ニコラオスはアルプス越えの二度目の試みで生き延びることはできなかった。故郷では、子供たちを追って親族が亡くなったことに怒った家族からの圧力により、父親は逮捕され絞首刑に処された。^[3]

この十字軍の最も熱心なメンバーの何人かは後にアンコーナやブリンディジに放浪したと報告されているが、聖地に到達した者は誰もいない。^[3]

第二の運動は、12歳の^[3]フランス人の羊飼いの少年、ステファン・ド・クロワによって進められた。彼は6月に、貧しい巡礼者に変装したイエスがフランス王に宛てた手紙を持っていると語った。^{[6] [4]}彼と同年代の若者の大集団が彼に引き寄せられ、そのほとんどは神の特別な才能を持っていると主張し、自分たちは奇跡を行う者だと思っていた。大人も含むがほとんどが子供だった3万人以上の信者を集め、彼はサン＝ドニに行き、そこで奇跡を起こしたと伝えられた。パリ大学の助言を受けたフィリップ2世の命令により、人々は家に戻るよう懇願された。フィリップ自身は、特に予期せぬ訪問者がほんの子供に連れられていたため感銘を受けていないようで、彼らの話を真剣に受け止めようとしなかった。しかしステファンは思いとどまらず、近くの修道院で説教を始めた。サン＝ドニからステファノはフランス中を旅し、キリストの宣教をエルサレムに導くと約束しながら、その教えを広めていった。教会は懐疑的だったが、多くの大人が彼の教えに感銘を受けた。^[3]最初に彼に加わった人のうち、彼のような活動的な人はほとんどおらず、当初の3万人のうち半分以下しか残っていないと推定されており、その数は予想されていたほど増えるどころか、急速に減っていった。

1212年6月末、ステファンは主に若者からなる十字軍を率いてヴァンドームからマルセイユへ向かった。彼らは物乞いをして生き延びたが、大多数はこの旅の困難さに意気消沈し、家族の元へと戻ったようである。^[3]

2 人のフランス人商人 (ヒュー・ザ・アイアンとウィリアム・オブ・ポスケレス) は、少額の料金を払う気のある子供を船で運ぶことを申し出た。子供はチュニジアに連れて行かれ、そこで商人によって奴隷として売られた。しかし、強風のためサルデーニャ島沖のサン・ピエトロ島で難破し、何人かが死亡した。^{[出典が必要]}

ナイメーヘン・ラドバウド大学の中世史教授であるピーター・レーツ氏によると、十字軍について語るこの時代の資料は、数文から半ページ程度まで約50点あるという。^[2]レーツ氏は、資料が書かれた時期によって3つのタイプに分類している。^[2]

1. 1220 年までに書かれた同時代の資料。
2. 1220 年から 1250 年の間に書かれた資料 (著者は十字軍の時代に生きていたが、後になって記憶を書き留めた可能性があります)。
3. 1250 年以降に、情報を間接的または間接的に得た著者によって書かれた情報源。

レーツは1250年以降の資料を信頼できるものとは考えておらず、1250年以前の資料では約20点のみが信頼できると考えている。「子供十字軍」が暗示されているのは、後代の非信頼できる物語の中でのみであり、その中にはボーヴェのヴィンセント、ロジャー・ベーコン、カンタンプレのトーマス、マシュー・パリスなど多くの著者がいます。少なくとも1つの資料、単に最後のプーリア人オットーとして知られる人物の資料は、子供十字軍に参加したと主張する人物によって書かれました。^[7]

1977年のレーツの研究以前には、子供十字軍を研究した歴史出版物はわずかしかなかった。最も古いものは、フランス人のG.デ・ヤンセンス（1891年）とドイツのラインホルト・レーリヒト（1876年）によるものである。彼らは資料を分析したが、物語は分析しなかった。レーツによると、アメリカの中世学者ダナ・カールトン・マンロー（1913年 - 1914年）は、これまでで最も優れた資料分析を提供し、伝説を取り除いた十字軍の説得力のある冷静な説明を初めて提供した人物である。^[8]その後、JEハンズベリー（1938年 - 1939年）がマンローの研究の訂正を出版したが、信頼できない資料に基づいているとして信用を失った。^[2]ドイツの精神科医ユストゥス・ヘッカー（1865年）は十字軍について独自の解釈を与えたが、それは「病んだ宗教的感情主義」に関する論争であり、その後信用を失った。^[2]

P. アルファンデリー (1916) は、1916 年に初めて十字軍についての考えを論文として発表し、その論文は後に 1959 年に書籍として出版されました。彼は、十字軍の物語は、キリスト教世界の利益のために無垢な子供たちが自らを捧げる一種の犠牲の儀式として、中世の無垢な子供たちの崇拝の表現であると考えていました。しかし、彼の考えは、最も信頼できない情報源に基づいていました。^[9]

アドルフ・ワース（1956）は、子供十字軍を騎士道的信仰心の表れ、聖戦の賛美に対する抗議とみなした。^[10] HE マイヤー（1960）は、アルファンデリーの無垢の民の考えをさらに発展させ、子供は最も貧しいため、神に選ばれた民であると述べた。貧困崇拝を認識した彼は、「子供十字軍は貧困の考えの勝利と失敗の両方を象徴している」と述べた。^[11]ジョヴァンニ・ミッコリ（1961）は、当時の資料では参加者が子供として描かれていないことに最初に気づいた。この認識が、他のすべての解釈を覆したが、^おそらくノーマン・コーン（1957）の解釈は例外で、コーンはそれを貧しい人々が日々の悲惨な生活から逃れようとした千年王国運動とみなした。^[13]ゲイリー・ディクソンは著書『子供十字軍：中世史、現代神話史』（2008年）で、当時西ヨーロッパで増加していた「不可能主義者」運動について論じている。彼らはいかなる形の富も避け、修道院に入ることを拒否することで悪名高く、集団で旅をし、説教を聞く人々からの少額の寄付や食事に頼って生き延びていた。教皇によって破門された彼らは放浪を余儀なくされ、いわゆる「子供十字軍」の大部分を占めていたと思われる。十字軍が失敗した後、教皇はニコラウスとステファノの信者がキリスト教指導者全員を辱めたと述べた。^[14]

歴史家たちは、十字軍を中世の戦争における十代の少年たちの役割という文脈に位置づけています。^{[15]文学学者たちは、この十字軍が}笛吹き男の物語の発展に果たした役割について研究しています。^[16]

科学的研究以外にも、子供十字軍については多くの一般的な説や理論がある。ノーマン・ザクールは、概説書『十字軍の歴史』（1962 年）の中で、概ねマンローの結論に従っており、その時代には心理的な不安定さがあったと付け加え、子供十字軍は「中世の男性と女性、そして子供たちも解放を見出した一連の社会的爆発の 1 つである」と結論付けている。

スティーブン・ランシマンは、著書『十字軍の歴史』の中で、子供十字軍について述べている。^[17]レーツは、「彼は注釈の中でマンローの記事を引用しているが、彼の話はあまりにも突飛なので、知識のない読者でさえ、彼が本当に理解したのか疑問に思うかもしれない」と述べている。ドナルド・スポトは、2002年に出版されたアッシジの聖フランチェスコに関する本の中で、修道士たちが彼らを「子供」と呼び、「さまよう貧乏人」とは呼ばなかったのは、貧しいことは信心深いことと考えられ、教会は貧しい人々と比べてその富を恥じていたからだと述べている。スポトによれば、これが文学的伝統の始まりであり、そこから子供に関する一般的な伝説が生まれたという。この考えは、H・E・メイヤーによく似ている。

オランダの歴史家ピーター・レーツは、1977年に発表した研究で、これらの出来事に関する伝統的な物語に初めて疑問を投げかけた。多くの歴史家は、彼らは（あるいは主に）子供ではなく、ドイツとフランスの「さまよう貧乏人」の複数の集団であったと信じるようになった。これは主に、ウィリアム・オブ・アンドレスとアルベリク・オブ・トロワフォンテーヌによるこの出来事に関する2つの記録に見られる「parvuli」または「infantes」という言葉に由来する。この時代の他の記録には年齢を示唆するものはまったくないが、2つの言葉が持つ意味合いはまったく別の意味を与える。中世の著述家は、人生をさまざまな年齢層に関連付けられた4つの主要な部分に分割することが多かった。その後、教会はこの分類を社会的なコードに取り入れ、この表現は賃金労働者または若く相続財産のない労働者を指すものとなった。 1213年（十字軍が起こったとされる1年後）に書かれたコロニアル王年代記には、十字軍の兵士たちが「運転していた鋤や荷車、そして牧していた羊の群れを置き去りにした」と記されており、プエルティは年齢ではなく社会的な呼び名であるという考え方を裏付けている。別の綴りであるプエリは、正確には子供と訳されるが、間接的に「無力な者」を意味する。彼らのうちの何人かは聖地を目指したが、そうするつもりはなかった者もいた。この理論によれば、何世紀にもわたってさまざまなバリエーションで語られてきた初期の出来事の記録は、大部分が作り話である。^{[説明が必要] [2] [1]}

レイツの「子供のいない放浪貧民」の記述は2008年にゲイリー・ディクソンによって改訂され、ディクソンは、記述が実際に子供だけで構成されているわけではないが、子供は存在し、重要な役割を果たしていたと主張した。^{[14] [18]}

多くの芸術作品が子供十字軍に言及しています。このリストは中世を舞台とし、主にその出来事を再現した作品に焦点を当てています。その他の用法については、子供十字軍 (曖昧さ回避)を参照してください。

• La Croisade des enfants (「子供たちの十字軍」、1896 年)マルセル シュウォブ作。
• ダフネ・ミュアの小説『パイド・パイパー』（1930年、別名『失われた聖戦』）
• 「シャレー・スクールとバーバラ」エリノア・ブレント・ダイアー（1954年）、このクリスマス劇は子供十字軍について言及している。
• ヘンリー・トリースによる児童向け歴史小説『子供十字軍』（1958年）には、スティーヴン・オブ・クロワがマルセイユで海を分割しようとした劇的な物語が含まれている。
• イエジ・アンジェイェフスキの小説『楽園の門』 （1960年）は十字軍を主題とし、意識の流れの技法を用いた物語が展開される。
• 『幼子たちの行進』 （1964年）は、ジョン・ワイルズの小説で、フランスの伝統的な物語であるスティーヴン・ド・クロワの物語を語り直したもので、物語よりも主人公同士の関係性が重視されています。特にアルビジョワ十字軍の過激な行為を描写している部分は、非常に生々しいです。
• 三島由紀夫の短編小説『海と夕日』（1965年、作品集『礼拝行為』の一部）は、少年時代に子供十字軍に参加し、複雑な事情で日本にたどり着いたフランス人の老人を描いている。
• 『スローターハウス5』（あるいは『子供十字軍：死との義務のダンス』）は、アメリカの作家カート・ヴォネガットによる1969年の小説で、若いアメリカ兵ビリー・ピルグリムと彼の第二次世界大戦での体験を物語っています。別名は『子供十字軍』を指し、それを第二次世界大戦と比較しており、非常に若い年齢で軍隊に徴兵された子供たちが戦ったもう一つの戦争であったことを示唆しています。
• 『ジーンズをはいた十字軍』（オランダ語： Kruistocht in spijkerbroek ）は、オランダの作家テア・ベックマンによる1973年の小説で、タイムトラベラーの目を通して子供十字軍を描いた映画化作品である。
• エヴァン・ローズの小説『子供の軍隊』（1978年）は、子供十字軍に参加するカトリック教徒とユダヤ教徒の2人の少年の物語です。
• 『アンジェリン』 （2004年）は、カイロで奴隷として売られた少女アンジェリン、司祭、そしてスティーブン・オブ・クロワの人生を描いたカーリーン・ブラッドフォードの小説です。
• デイヴィッド・ジョージの小説『無垢の聖戦』（2006年）では、子供十字軍が南フランスのカタリ派に対する同時期の十字軍の影響を受けた可能性があり、両者がどのように出会ったのかが示唆されている。
• カーリーン・ブラッドフォードによる青少年向け小説『緋色の十字架』 （2006年） 。
• 1212: 旅の年(2006)、キャスリーン・マクドネルの小説。ヤングアダルト向け歴史小説。
• シルヴィア（2006年）、ブライス・コートニーの小説。十字軍時代の10代の少女を追う。
• リンダ・プレス・ウルフによる児童向け歴史小説『Crusade』 （2011年）。
• 『子供十字軍の真の歴史』（2013年）は、プリヴォ・ディ・カサトによるグラフィック ノベルで、スティーブン・オブ・クロワの視点から語られます。
• マリオ・バルガス・リョサの小説『子供の船』 （2014年）
• 1212（1985年）は、デンマークの作家でジャーナリストのカールステン・オーバースコフによる、子供と若者を対象とした歴史小説4部作です。
• ローレン・グロフの小説『マトリックス』（2021年） 。架空の人物マリー・ド・フランスと彼女の十字軍に対する考えを描いています。

• 「子供十字軍」は、ヴァーティゴ・コミックスのために出版された7号のコミック・クロスオーバーを網羅する包括的なタイトルで、このイベントは、ハープ・パイパーの物語の着想の元となった実際の出来事など、他のイベントと関連しているようです。2015年にヴァーティゴ・コミックスから「フリー・カントリー：子供十字軍の物語」として出版されました。
• 『インノサン少年十字軍』（インノサン少年十字軍、The Crusade of the Innocent Boys）は、古屋兎丸による漫画（マンガ F エロティクス、2005 ～ 2011 年、全 3 巻）。

• Cruciada copiilor (en. Children's Crusade) (1930)、十字軍に基づいたルシアン・ブラガの演劇。
• 『子供十字軍』（1973年）は、ポール・トンプソンの戯曲で、ロンドンのコックピット劇場（メリルボーン）で国立青少年劇場によって初演された。
• 『エルサレムへの長い行進』 （1978年）、ドン・テイラーによる子供十字軍の物語を描いた劇。
• グレゴリー・リナルディの小説『薔薇の炎』（2003年）
• 『Crusade of Tears』 （2004年）、CD ベイカーの『Journey of Souls』シリーズの小説。^[要出典]

• クレイグ・クリスティとウェイン・ホスキングによるミュージカル『Crusade』 （1998年）。

• La Croisade des Enfants (1902) は、ガブリエル・ピエルネによるめったに演奏されないオラトリオで、マルセル・シュウォブのLa croisade des enfants (「The Children's Crusade」)に基づいた児童合唱団をフィーチャーしています。
• ブリンディジ司教の死（1963年）は、ジャン・カルロ・メノッティの作詞作曲による、2人の独唱者、合唱、児童合唱、オーケストラのためのドラマティックなカンタータで、子供たちの運命的な旅を祝福したことに対する司教の後悔に焦点を当てています。
• 「子供十字軍」は、R・マレー・シェーファーによる現代オペラで、2009年に初演されました。
• 「Children's Crusade」は、スティングの1985 年のアルバム「The Dream of the Blue Turtles」に収録されている曲です。イベントそのものについて歌っているわけではありませんが、名前を例えとして使っています。
• 「Children's Crusade」は、トニオ・Kの1988 年のアルバム「Notes from the Lost Civilization」に収録されている曲です。
• 「Untitled Track」は、 The Moon Lay Hidden Beneath a Cloudの曲で、もともとは 10 インチ EP Yndalongg (1996) に収録され、その後 CD Rest on Your Arms Reversed (1999)のトラック「XII」として再リリースされました。この曲は、子供十字軍の物語のバージョンを語り、その幻視が悪魔に触発されたことを暗示しています。
• 『ザ・ディアボリック・プロセッション』（2006年）は、シカゴのハードロックバンド、バイブル・オブ・ザ・デビルのコンセプトアルバムで、「子供十字軍の寓話を、私たちの困難な時代の比喩として取り上げている。」^[19]
• オーストラリアの代表的なプログレッシブ・ロックバンド、シネマ・プラハは、当時バンドメンバーのほとんどがまだ10代だったため、バンドメンバーの年齢を風刺して、1991年のツアーを「子供十字軍」と名付けた。

• 『楽園への門』 （1968年）、イェジ・アンジェイエフスキの小説をアンジェイ・ワイダ監督が映画化。
• 『ライオンハート』（1987年）は、子供十字軍の物語を基にした歴史ファンタジー映画です。
• La Croisade des enfants (1988)、セルジュ・モアティ監督の 2 部構成のテレビ映画で、 FR3で放送されました。
• 『ジーンズをはいた少年』、別名『タイム・マーチ』 (2006年)は、サッカー少年が現代のオランダから、ニコライ率いる伝説的なドイツの子供十字軍に偶然旅する様子を描いた映画です。

• クライヴ・バーカーの『ジェリコ』 （2007 年）では、子供十字軍は、ゲームの主な敵役であるファーストボーンを召喚するために使われる悲劇の 1 つとして、ゲームの伝承の重要な部分を形成しています。また、ゲームでは、十字軍が教皇インノケンティウス 3 世によって秘密裏に認可されていたと描写されていますが、後に十字軍が虐殺されたときに否定され、隠蔽されました。さらに、殺された子供たちは、彼らの死に対する復讐を求める残忍な敵としてゲームに登場します。

• デブリーズ、ケリー。「中世の戦争におけるティーンエイジャー」『前近代のティーンエイジャー：1150～1650年の社会における若者』（2002年）コンラッド・アイゼンビヒラー編、207～223ページ。
• ディクソン、ゲイリー。「ステファン・オブ・クロワ、フィリップ・オーガスタス、そして 1212 年の子供十字軍」、バーバラ・N・サージェント・バウアー編『神への旅: 巡礼と十字軍』 (ミシガン州カラマズー: 中世研究所出版、1992 年): 83–105 ページ。
• ディクソン、ゲイリー。『子供十字軍：中世史、現代神話史』、 2008年、パルグレイブ・マクミラン。ISBN 978-1-4039-9989-4 
• マンロー、ダナ C (1914) 。「子供十字軍」。アメリカ歴史評論。19 (3​​): 516–524。doi : 10.2307/1835076。JSTOR  1835076。
• クイナン、バーナード。「笛吹き男の進化」児童文学（1978）7：104-114。（DOI：10.1353/chl.0.0173）
• レイツ、ピーター。「1212 年の子供十字軍」、中世史ジャーナル、3 (1977)、出典、問題、文献の要約。
• ラッセル、フレデリック。「子供の十字軍」中世辞典、1989年、ISBN 0-684-17024-8 
• シェック、ラファエル (1988)。「1212 年の子供十字軍は本当に子供たちによって行われたのか? 子供時代の歴史を書く際の問題点」。心理歴史学ジャーナル。16 : 176–182。
• Chronica Regiae Coloniensis は、Wayback Machineで 2011 年 10 月 7 日にアーカイブされました。これは、(おそらく) 同時代の情報源です。インターネット中世情報源集より。
• 中世アーカイブに関する子供十字軍のポッドキャスト
• ヒストリーハウスの「子供十字軍」
• カルディーニ フランコ、デル ネロ ドメニコ、『La crociata dei fanciulli』、 Giunti Editore、1999 年、ISBN 88-09-21770-5 
• 「子供十字軍の足跡をたどる」ニューヨークタイムズ、1987年。
• 子供の十字軍 | 中世の年代記