チリカワ

チリカワ・
ンデ

18 世紀後半のアパッチ族の所在地(Ch – チリカワ、WA –ウェスタン アパッチ、M –メスカレロ、J –ヒカリラ、L –リパン、Pl –プレーンズ アパッチ、N –ナバホ、関連言語を話す別の民族)
総人口
4,079 [1]
人口の多い地域
アメリカ合衆国、 (オクラホマ州、ニューメキシコ州)
フォート シル	1,662
ニューメキシコ	149
メキシコ (ソノラ州、チワワ州、コアウイラ州)
言語
チリカワ・アパッチ語、英語、スペイン語
宗教
キリスト教、ネイティブアメリカン教会、伝統的な部族宗教
関連民族
プレーンズ アパッチ、ジカリラ アパッチ、リパン アパッチ、メスカレロ アパッチ、ウェスタン アパッチ、ナバホ アパッチ

チリカワ( / ˌ tʃ ɪr ɪ ˈ k ɑː w ə / CHIRR -i- KAH -wə ) は、アメリカ先住民アパッチ族 の集団です。

チリカワ族（ツォカネンデ族）は、アメリカ南部の平原と南西部に拠点を置き、ンデンダヘ族（モゴヨン族、カリサレーニョ族）、チヘンデ族（ミンブレニョ族）、セヘンデ族（メスカレロ族）、リパン族、サリネロ族、平原族、西部アパッチ族など、他のアパッチ族のグループと親戚関係にある。チリカワ族は歴史的に、他のアパッチ族と共通の地域、言語、習慣、および絡み合った家族関係を共有してきた。ヨーロッパ人と接触した当時、彼らはアメリカのニューメキシコ州南西部とアリゾナ州南東部、メキシコのソノラ州北部とチワワ州に1500万エーカー（61,000 km ²）の領土を持っていた。

現在、チリカワ族はメキシコ北部とアメリカ合衆国に居住しており、連邦政府に認定された3つの部族に登録されている。オクラホマ州アパッチ近郊に位置し、ニューメキシコ州デミング郊外に小さな居留地を持つフォートシル・アパッチ族、^[2]ニューメキシコ州ルイドソ近郊のメスカレロ居留地に住むメスカレロ・アパッチ族、およびアリゾナ州南東部のサンカルロス・アパッチ族である。

チリカワ・アパッチ族は、チリカギ、アパッチ・デ・チリカウイ、チリカウエス、チリカグエ、チレカゲス、チリカグアとも表記され、スペイン人からその名が付けられた。西部アパッチ族のシベクエ族やバイラス族を含むホワイト・マウンテン・コヨテロ・アパッチ族は、チリカワ族をハイハと呼び、サン・カルロス・アパッチ族は彼らを「東の日の出」あるいは「東の人々」を意味するハカイエと呼んだ。彼らは時々この呼称を採用し、自分たちをハイシュ・ナ・グカンデ（「日の出の人々」）と呼ぶこともあった。メスカレロ・アパッチ族は、西側のウェスタン・アパッチ族とチリカワ族をShá'i'áõde (「ウェスタン・アパッチ族」、「日没の人々」、「西の人々」) と呼び、チリカワ族だけを指すときはCh'úk'ânéõde (「[緩い岩でできた] 尾根や山腹の人々」) またはTã'aa'ji k'ee'déõkaa'õde (「[ズボンの布で] 覆われた人々」) を使用した。ナバホ族はチリカワ族をChíshí (「南部の人々」)と呼ぶ。

チリカワ族の自称、つまり彼らが自らを呼ぶ名前は、単に（方言によって異なるが）Nde、Ne、Néndé、Héndé、Hen-de、またはõne（「人々、男たち」、「人々」）である。彼らは決して自分たちを「アパッチ族」とは呼ばなかった。チリカワ族は、アメリカ人、メキシコ人、その他のインディアンなどの部外者をエニー、ⁿdáa 、またはインダ / ンダと呼んだ。この単語には2つの意味があり、1つ目は「見知らぬ人々、非アパッチ族」または「敵」であるが、もう1つは「目」である。アパッチ族は全員、アメリカ人とヨーロッパ人入植者（メキシコ人を除く）をビンダ・リギ / ビンダ・リギオイ（「白い目」）と呼んでいたと言われることがあるが、これはメスカレロ族とリパン・アパッチ族の部族に由来する名前のようで、チリカワ族は彼らを「青/緑の目の人々」を意味するダダトリジェンデ、または「白い肌または青白い色の人々」を意味するインダアイ / インダアイガンデ、または文字通り「白い肌をした、見知らぬ非アパッチ族」と呼んでいた。Łigáíは「白い」^[3]という意味で、または「淡い色だ」と翻訳することもできます。末尾のíは通常「存在するもの」と翻訳されますが、人間の文脈では「存在するグループ」を意味することもあります。

チリカワ語（n'dee biyat'i）は、ナデネ語族に属する南アサバスカ語族の言語である。メスカレロ語族と非常に近い関係にあり、西アパッチ語族とは遠い関係にある。メキシコの国語とみなされており、国立インディヘナス語研究所によって規制されている。^[4]

アパッチ族のいくつかのゆるやかなつながりを持つ部族は、不適切にもチリカワ族として知られるようになりました。これには、チョコネン族(正式名称: ツォカネンデ)、チヘンネ族(正式名称: チヘンデ)、ネドナイ族(正式名称:ネドニ)、ベドンコヘ族(正式名称、両者合わせて: ンデンダヘ) が含まれます。今日では、これらすべてがチリカワ族として一般的に呼ばれていますが、歴史的には単一の部族でも、同じアパッチ族の部族でもなく、より正確には、すべてをまとめて「中央アパッチ族」として識別されています。

アパッチ語を話す他の多くの集団やグループが、アリゾナ州東部とアメリカ南西部に広がっていた。今日チリカワ族という用語でグループ化されている集団は、多くの共通の歴史を持っていた。彼らは互いに結婚し、共に暮らし、時には互いに戦うこともあった。彼らは短期的および長期的な同盟を結んだため、学者たちは彼らを一つの民族として分類した。^[5]

アパッチ族とナバホ族は、ベーリング海峡を越えてシベリアからアジアから北アメリカ大陸へ移住したアサバスカ人の一部であった。^[6] 人々が北アメリカへ南と東へ移動すると、グループは分裂し、時間の経過とともに言語と文化が異なっていった。一部の人類学者は、リパン・アパッチ族とナバホ族は、コマンチェ族やカイオワ族などの他のグレートプレーンズ・インディアンの圧力により、現在のニューメキシコ州とアリゾナ州にあたる地域に南と西へ追いやられたと考えている。そのような分裂の最後の一つが、後のヨーロッパ人が遭遇した異なるアパッチ族の集団、すなわち南西アパッチ族とナバホ族の形成につながった。どちらも南部アサバスカ語を話すが、ナバホ族とアパッチ族は文化的に異なるものとなっている。

「チヘンネ（チヘンデ）」、「ネドナイ/ネドニ（ンデンダヘ）」、「ベドンコヘ」は、ニューメキシコ州とチワワ州のメスカレロ族と結婚し、同盟を結ぶこともあった。したがって、彼らのメスカレロの親族は、チリカワのバンドや地元のグループの名前を知っていました。Chíhéõde (「儀式用の赤いペンキの人々」、「儀式用の赤いペンキの人々」)、Ndé'ndaa'õde / Ndé'ndaaõde (「敵の中に住むアパッチ族」)、およびBidáõ'kaõde / Bidáõ'kahéõde（「私たちが出会った人々」、「私たちがやって来た人々」）、メスカレロは、チリカワ・ンデ、ネ、ネンデ、ヘンデ、ヘンデ、またはオーネ（「の人々」）の代わりに、-õde、-éõde、-néõde、または-héõde（「の人々」）という用語を使用します。

メキシコのチリカワ族は毎年グアナファト州コモンフォートで行われるフィエスタ・デ・ロス・レメディオスに参加し、伝統的なダンスやその他の儀式を披露します。^[7]

チリカワの主要神はウッセンと呼ばれ、全能の創造神である。チリカワ神話の他の登場人物には、干ばつを終わらせるために自らを犠牲にした処女「白塗りの女性」と、その息子「水の子」がいる。^[6]

儀式的に調合されたガマの花粉であるホデンチンは、チリカワ族の多くの儀式で使用されている。ジョン・グレゴリー・バークは、チリカワ族がホデンチンを太陽に捧げ、蛇の後に投げ、メディスンダンスや死にゆく人々の周りで使用していたと記録している。^[6]

その他の伝統的な慣習には、死の儀式や若い女性の思春期の儀式などがある。洞窟、水路、出生地は特別な精神的意味を持つ。^[6]

チリカワ族の祖先であるアサバスカ人は、カナダからロッキー山脈に沿って南に移住した。歴史家の間でも移住の正確な時期については意見が分かれており、1100年代初頭から1500年頃までと推定されている。歴史家ジャック・D・フォーブスは、この時期に2回以上の大規模な移住があったのではないかと推測している。^[6]

ツォカネンデ(チリカワ) アパッチ族の部族は、18 世紀初頭から、ピサゴ カベソン、レレス、ポシト モラガ、イリゴレン、タピラ、テボカ、ビボラ、ミゲル ナルボナ、エスキナリン、そして最後にコチース(その名前はアパッチ語で「オークの性質を持つ」を意味するCheisに由来)などの酋長によって率いられており、彼の死後は、コチースの戦争の酋長で義理の兄弟であるナヒルザイと、独立した酋長であるチワワ、ウルザナ、スキニャ、ピオンセナイの保護下で、彼の息子のタザイと後にナイチェが率いられました。同時期にチヘンデ（ミンブレニョ）の人々は、フアン・ホセ・コンパ、ソルダード・フィエロとしても知られるフエルテ、マンガス・コロラダス、クチージョ・ネグロ、デルガディート、ポンセ、ナナ、ビクトリオ、ロコ、マンガスといった酋長によって率いられていた。一方、ンデンダヘ(モゴロンとカリサレーニョ / ジャネロ) アパッチ族はマフコに率いられ、その後にマノ・モカ、コレト・アマリロ、ルイス、ラセレ、フェリペ、ナティサ、そして最後にジュフとゴヤワ(アメリカ人にはジェロニモとして知られている)が続いた。ビクトリオの死後、ナナ、ジェロニモ、マンガス（マンガス・コロラダスの末息子）、コチースの末息子ナイチェがセントラル・アパッチ族の最後の指導者となり、彼らの混血アパッチ族はアメリカ南西部の米国政府の支配に抵抗し続けた最後の集団となった。^[8]

ヨーロッパ人とアパッチ族の関係は、当初から対立関係にあった。両グループはアパッチリアの土地と交易路の支配をめぐって争い、文化の違いから条約や政策の交渉が困難な場合が多かった。両者の衝突に先立って、スペイン植民地とメキシコ人がアパッチ族の土地に100年以上にわたって侵入し、入植した。このことがアパッチ族を北に押しやり、彼らの社会の戦闘的な性質を悪化させた。^[9]米国の入植者は南西部における土地と資源をめぐる競争には新参者だったが、その複雑な歴史を引き継ぎ、アメリカインディアンと土地の利用方法に関する独自の考え方を持ち込んだ。 1848年のグアダルーペ・イダルゴ条約により、米国はメキシコを襲撃するアパッチ族の国境を越えた侵入を防止し、処罰する責任を引き受けた。^[10]

アパッチ族はアメリカの入植者を相反する感情を持って見ており、初期の頃はメキシコ人に対抗するために彼らを同盟国として引き入れることもあった。1852年、アメリカとチリカワ族の一部は条約に署名したが、その効果はほとんど持続しなかった。^[11] 1850年代には、アメリカの鉱山労働者と開拓者がチリカワの領土に移住し始め、過去20年間の南西部への移住で再開されていた侵略が始まった。

これにより、アパッチ族は土地を自由に行き来する遊牧民として生活を変えることを余儀なくされました。アメリカ軍は彼らを打ち負かし、アメリカが文明のモデルとして提案した自給農業には適さない土地での保留地生活に彼らを閉じ込めました。今日、チリカワ族は可能な限り彼らの文化を保存しながら、周囲の人々と新しい関係を築いています。チリカワ族は生き生きとした活気のある文化であり、^[12]アメリカ全体の一部でありながら、歴史と文化に基づいた独特のものです。

1860年頃まではニューメキシコ準州でほとんどのアメリカ人と平和的に暮らしていたが、 ^[13]チリカワ族との間で数々の挑発行為が起こった後、チリカワ族は南西部へのアメリカ人の侵略に対してますます敵対的になった。

1835年、メキシコはアパッチ族の頭皮に賞金をかけ、状況はさらに悪化した。1837年、ウォームスプリングス・ミンブレニョスの首長で有名な襲撃者、ソルダド・フィエロ（別名フエルテ）がハノス（サンタ・リタ・デル・コブレからわずか2日間の旅程）の駐屯地のメキシコ兵に殺され、その息子クチージョ・ネグロが首長の地位を継ぎ、復讐のためにチワワとの戦争に赴いた。同じ1837年、アメリカ人のジョン（別名ジェームズ）・ジョンソンは、ピノス・アルトス地域の銅山ミンブレニョスを彼の一行（ニューメキシコ州サンタ・リタ・デル・コブレの鉱山の近く）と交易するよう招き、彼らがピノレ（挽いたトウモロコシの粉）を敷いた毛布の周りに集まったとき、ジョンソンと彼の部下は、スクラップ鉄、ガラス、鎖を装填したライフルと隠し大砲でチヘンネに発砲した。彼らは酋長のフアン・ホセ・コンパを含む約20人のアパッチ族を殺害した。^[14] マンガス・コロラダスはこの襲撃を目撃したと言われており、それが彼と他のアパッチ族の戦士たちの復讐心を長年かき立てた。彼は生存者を安全な場所へ導き、その後クチーリョ・ネグロと共にミンブレニョスへの復讐を果たした。歴史家レックス・W・ストリックランドは、アパッチ族はジョンソン一行を攻撃する意図を持って会合に来たが、不意を突かれたと主張した。^[15] 1839年、頭皮ハンターのジェームズ・カーカーがロバート・マックナイトに雇われ、サンタ・リタ・デル・コブレへの道を再開した。

米墨戦争（1848年）とガズデン買収（1853年）の終結後、アメリカ人がこの地域に大挙して侵入し始めた。これにより、事件や誤解の機会が増えた。マンガス・コロラダスやクチージョ・ネグロを含むアパッチ族は、当初はアメリカ人を敵視せず、彼らをメキシコの敵の敵とみなしていた。

クチーリョ・ネグロは、ポンセ、デルガディート、ビクトリオおよび他のミンブレーニョ族の酋長とともに、1853年4月にフォート・ウェブスターで条約に調印したが、1857年春、アメリカ陸軍は、ベンジャミン・LE・デ・ボンネビル大佐、ディクソン・S・マイルズ大佐（フォート・ソーンの第3騎兵隊）、ウィリアム・W・ローリング大佐（アルバカーキの騎馬ライフル連隊を指揮）の指揮の下、モゴヨン族およびコヨテロ・アパッチ族に対する作戦を開始した。ローリングのプエブロ・インディアンの斥候は、キャニオン・デ・ロス・ムエルトス・カルネロスでアパッチ族の牧場を発見し、攻撃した（1857年5月25日）。そこでは、クチーリョ・ネグロと数名のミンブレーニョ・アパッチ族が、ナバホ族に対する襲撃の後に休息していた。クチーリョ・ネグロ自身を含む数名のアパッチ族が殺害された。

1860年12月、ピノス・アルトス地域でジェームズ・H・テヴィス率いる鉱夫たちが起こしたいくつかの悪い事件の後、マンガス・コロラダスはニューメキシコ州ピノス・アルトスに行き、鉱夫たちに彼が愛した地域から立ち去り、シエラ・マドレに行き金を探すよう説得しようとしたが、彼らは彼を木に縛り付けてひどく鞭打った。^[16]彼のミンブレーニョ族とンデンダヘ族の追随者、および関連するチリカワ族の部族は、彼らが尊敬する酋長の扱いに激怒した。マンガスは、その全盛期（1830年代から1840年代）には、クチージョ・ネグロと並んで、当時コチースがそうなりつつあったのと同じくらい偉大な酋長であった。^[17]

1861年、アメリカ軍はアパッチ峠の近くでコチースの親族を捕らえて殺害した。これはバスコム事件として知られるようになった。コチースがどうやって逃げたかを思い出し、チリカワ族はこの事件を「テントを切った」と呼んだ。^[18] 1863年、ジェームズ・H・カールトン将軍がメスカレロ・アパッチ族に対する新たな作戦を率いて出発し、エドマンド・シャーランド大尉（第10カリフォルニア騎兵隊）はマンガス・コロラダスを「交渉」に招いたが、マンガス・コロラダスが和平交渉のためにアメリカ軍の陣営に入った後、この偉大なミンブレニョ族の酋長はフォート・マクレーンで逮捕され、有罪判決を受けた。おそらくジョセフ・R・ウェスト将軍の命令で、マンガス・コロラダスはアメリカ兵に殺害された（1863年1月18日）。彼の遺体は兵士によってバラバラにされ、彼の部族は彼の殺害に激怒した。チリカワ族はアメリカ人を「敵、敵と戦う」と考えるようになった。その時から、彼らはその後23年間、米国人入植者と陸軍に対してほぼ絶え間ない戦争を繰り広げた。コチース、彼の義理の兄弟ナヒルザイ（コチース族の戦争の酋長）、チワワ、スキニャ、ピオンセナイ、ウルザナ、その他の交戦中の酋長たちは、入植者や軍の駐屯地や巡視隊にとって悪夢となった。その間、偉大なビクトリオ、デルガディート（1864年に間もなく殺害された）、ナナ、ロコ、若いマンガス（マンガス・コロラダスの末息子）などの小酋長たちは、チリカワ族の従兄弟で同盟者であるミンブレニョスを率いて戦争に突入し、ジュはンデンダヘ（ネドニ族とベドンコヘ族を合わせた）を率いた。

1872年、オリバー・O・ハワード将軍はトーマス・ジェフォーズの助けを借りて、コチースとの和平交渉に成功した。1872年12月14日、ユリシーズ・グラント大統領は、チリカワ山脈、メキシコとアメリカの国境、ニューメキシコ準州の国境を含むアリゾナ準州南東部にチリカワ保留地を設立する大統領令を出した。^{[19] [20]}ジェフォーズとジョン・クラムは、アリゾナ州アパッチ峠とフォートボウイの近くに居住するチリカワ保留地の米国インディアン代理人に任命された。この保留地は約4年間開かれたままであったが、その間にコチース酋長が（自然死で）亡くなった。^[21]コチースの死から約2年後の1876年、米国はチリカワ族と他のアパッチ族の一部をアリゾナ州にあるサンカルロスアパッチインディアン保留地に移した。^{[22]これは、サルファースプリングスでの}オリゾバ・スペンスとニコラス・ロジャースの殺害後の世論の抗議に応えたものでした。^[23]山岳地帯の人々はサンカルロスの砂漠の環境を嫌っており、中には頻繁に居留地を離れ、時には近隣の入植者を襲撃する者もいました。

彼らは 1886 年にネルソン マイルズ将軍に降伏した。「反逆者」の最も有名な戦士リーダーは、族長とはみなされていなかったものの、力強く影響力のあったジェロニモであった。彼とナイチェ(コチースの息子で、タゼイの死後は世襲のリーダー) は、自由の最後の数年間、一緒に多くの抵抗者を率いた。

彼らは、一部が現在チリカワ国定公園となっているチリカワ山脈と、その間にあるウィルコックス・プラヤを北東に越えたドラグーン山脈（いずれもアリゾナ州南東部）に拠点を構えた。開拓時代後期には、チリカワ族はアリゾナ州のサン・カルロスとホワイト山脈から、現在のシルバー・シティ周辺のニューメキシコ州南西部の隣接する山々、そしてシエラ・マドレ（メキシコ北部）の山岳聖域まで分布していた。そこで彼らはしばしばネドナイ・アパッチ族の同族と合流した。

ジョージ・クルック将軍、当時はマイルズ将軍の部隊は、他の集団のアパッチ族の斥候の助けを借りて、追放者たちが諦めるまで追撃した。メキシコとアメリカ合衆国は、アパッチ族を追撃する自国の部隊が互いの領土に入り続けることを認める協定を交渉していた。^[24]これにより、チリカワ族は国境を逃走ルートとして利用することができなくなり、休んで次の行動を考える時間もほとんど得られなかったため、絶え間ない追撃による疲労、消耗、士気低下が降伏につながった。

ジェロニモとナイチェを含む最後の34人の抵抗者は、1886年9月にマイルズ将軍の部隊に降伏した。アリゾナ州ボウイ駅から、彼らは他の残りのチリカワ族の大半（および陸軍のアパッチ族の斥候）とともに列車に乗せられ、フロリダ州フォートマリオンに追放された。少なくとも2人のアパッチ族の戦士、マサイ族とグレイリザード族は監獄車から脱出し、1,200マイル（1,900 km）の旅を経て、アリゾナ州サンカルロスまで祖先の土地へと戻った。

フロリダ州セントオーガスティン近郊のフォートマリオン刑務所で多数のチリカワ族が死亡した後、生存者はまずアラバマ州、後にオクラホマ州フォートシルに移送された。ジェロニモの降伏により、米国におけるインディアン戦争は終結した。^{[25]しかし、チリカワ族の別のグループ（}名もなき者、またはブロンコ・アパッチ族としても知られる）は米軍に捕まらず、降伏を拒否した。彼らは国境を越えてメキシコに逃れ、遠く離れたシエラマドレ山脈に定住した。そこで彼らは隠れキャンプを建設し、牛やその他の食糧を求めて民家を襲撃し、メキシコ軍や警察の部隊と定期的に銃撃戦を繰り広げた。そのほとんどは最終的に兵士やメキシコ政府によって武装・任命された民間牧場主に捕らえられるか殺された。^[26]

最終的に、生き残ったチリカワ捕虜はオクラホマ州のフォートシル軍事保留地に移送された。1912年8月、米国議会の法令により、彼らはもはや脅威ではないとみなされ、捕虜の地位から解放された。フォートシルで土地を約束されていたが、地元の非アパッチ族の抵抗に遭った。彼らにはフォートシルに留まるか、ニューメキシコ州ルイドソ近くのメスカレロ保留地に移るかの選択が与えられた。グループの3分の2、183人がニューメキシコに行くことを選び、78人がオクラホマに残った。^[27]彼らの子孫は今もこれらの場所に住んでいる。当時、長い戦争による敵意のため、彼らはアリゾナに戻ることを許されなかった。1912年、フォートシルアパッチ保留地から解放された多くの異なるアパッチ族のグループがサンカルロスアパッチの土地に戻った。

チリカワ文化では、単位としての「バンド」は、アメリカやヨーロッパの「部族」という概念よりもはるかに重要でした。チリカワ族には、民族としての自分たちの名前 (自称) はありませんでした。チリカワという名前は、チリカワ山脈を表すオパタ語のChihuicahui または Chiguicagui (「野生の七面鳥の山」)のスペイン語訳である可能性が高く、後に Chiricahui/Chiricahua に変化しました。チリカワ族の領土は、今日の南東アリゾナ、南西ニューメキシコ、北東ソノラ、北西チワワにまで及びました。チリカワ山脈は、東はニューメキシコ州のリオグランデ渓谷、西はアリゾナ州のサンペドロ川渓谷、マグダレナの北、現在のニューメキシコ州I-40号線回廊のすぐ下、シウダー・マデラの町（州都チワワの北西276km 、メキシコとアメリカの国境にあるシウダー・フアレス（旧称パソ・デル・ノルテ）の南西536km ）まで広がり、その最南端の山脈となっている。^[28]

モリス・E・オプラー（1941年）によれば、チリカワ族は3つの部族から構成されていた。

• ChíhéneまたはChíhénee」 「レッド ペイント ピープル」（東部チリカワ、ウォーム スプリングス アパッチ、ジレーニョス、オホ カリエンテアパッチ、カッパーミン アパッチ、銅鉱山、ミンブレニョス、ミンブレス、モゴロネス、チヘンデとしても知られています）、
• Ch'úk'ánéńまたはCh'uuk'anén 「山腹の人々の尾根」 (中央チリカワ、チョカネン、コチーズ アパッチ、チリカワプロパー、チリカギス、トコカネネとも呼ばれる)、または日の出の人々。
• Ndé'indaaíまたはNédnaa'í「敵の民」または「敵の中で暮らすアパッチ族」^[29]（南チリカワ族、ピナリー・アパッチ族、ブロンコ・アパッチ族、ネナイ族として知られる）、または「最後に先立つ者たち」。

シュローダー（1947）は5つのバンドを挙げている。

• モゴヨン
• 銅山
• ミムブレス
• 暖かい春
• チリカワ本体

オクラホマ州のチリカワ・ウォームスプリングス・フォート・シル・アパッチ族は、フォート・シルに 4 つの部族がいると言っている。(アリゾナ・アパッチ族の一部はサン・カルロスやフォート・アパッチには戻らず、ホワイト・マウンテン・アパッチ族の戦士アイラッシュはフォート・シルの墓地に埋葬され、サザン・トント・アパッチ族の酋長/スカウトのホセイはフォート・アパッチの墓地に埋葬され、ホセイの家族は現在もフォート・シルとサン・カルロスに住んでいる)

• チヘネ（正確にはチヘネンデ、ウォームスプリングスとコッパーマインミンブレニョバンド、チンデとして知られる）、
• チュクネン(レクテツォカ ネンデ、チリカワ バンド、チョコネンデとしても知られる)、
• ビダンク(レクテベドンコヘ ンデンダヘ、ビダンク、ブロンコとしても知られる)、
• ンデンダイ(recte Nednhi Ndendahe、Ndénai、Nednai とも呼ばれます)。

現在、チリカワ族全般を指すのに「チディカグ」（スペイン語の「チリカワ」に由来）という言葉が使われており、アパッチ族全般を指すのに「 インデ」という言葉が使われている。

他の情報源には、これらおよび追加の部族がリストされています (チョコネン部族のチョコネンおよびチウイカウイの現地グループのみが、チリカワ族のメンバーによって真のチリカワ人であると考えられていました)。

• チョコネン、チュクネンデ、またはツォカネンデ^[30] (別名: Ch'ók'ánéń、Tsoka-ne-nde、Tcokanene、Chu-ku-nde、Chukunen、Ch'úk'ánéń、Ch'uuk'anén、Chukonende、またはCh' úk'ânéõne – 「山腹の人々の尾根」、正式または中央チリカワ）^[31]
  • チョコネン地方グループ（アリゾナ州サフォードの西、ヒラ川の上流域、北はサンフランシスコ川沿い、東はニューメキシコ州のモゴリオン山脈、南西はサンサイモン渓谷に居住、北東部の地方グループ - チワワ酋長（クラエシュ）とそのセグンド（戦争の酋長）で兄弟のウルザナが率いる）
  • チウイカウイ族 (アリゾナ州南東部のワチュカ山脈(「ワチュカ」山脈、アパッチ語で「雷の山」の意味) のサンペドロ川の西、北西部は今日のベンソン、ジョンソン、ウィルコックスの線に沿って、北はサンサイモン川に沿ってニューメキシコ州南西部の東に居住し、南部のピナレーニョ、ウィンチェスター、ドスカベサス、チリカワ、ドラグーン、ミュール山脈を支配していた。ワチュカ山脈アパッチ族、またはアパッチ語名シャイアヘネ(「西部の人々」、「日没の人々」) としても知られる。南西部の現地グループ -コチース (クチシュ) (「樫の森」)が率い、その後は彼の息子たちが続き、チシェオネ(「森の人々」、「森の人々」) またはコチース・アパッチ族として知られる。)
    • カイアヘネ地方グループ（「日が沈む人々、すなわち西の人々」は、チウイカウイ、西部地方グループの中で最も西に位置していた）
    • ツェガタヘンデ / ツェグハタアヘネ地方グループ (「岩のポケットの人々」、「岩のそばの人々」、「岩の横の人々」、チリカワ山脈に住んでいた)
    • Dzil-dun-as-le-n / Tsétáguãgáõne 地域グループ (「草原の麓の岩」、「岩の間の平原の人々」、「岩だらけの平原の人々」、「白い岩の間の人々」、ドラグーン山脈に住んでいた- Christian Naiche Jr. によると、これはコチースの地域グループでした。)
  • ジルモラ地方グループ (ニューメキシコ州南西部のアラモ・フエコ、リトル・ハチェット、ビッグ・ハチェット山脈(アパッチ族にはジルモラとして知られていた)、南東部地方グループ)
  • アニマス地方グループ (リオ ヒラの南、サン サイモン バレーの西、ペロンシージョ山脈(アパッチ族のジルティルシルは「黒い山」と呼んでいた) のアリゾナ州とニュー メキシコ州の州境に沿って南はグアダルーペ渓谷、東はニュー メキシコ州南西部のアニマス渓谷とアニマス山脈に住んでいた、南部地方グループ)
  • 地元のグループ（今日では名前は知られていない）（ソノラ州北東部と隣接するアリゾナ州、グアダルーペ渓谷、サンバーナーディーノ川沿い、シエラサンルイスの北西部、フロンテラスの東にあるシエラピタイカチのあるバテピト渓谷に居住し、拠点としていた）
  • 地元のグループ（今日では名前は知られていない）（ソノラ州のシエラ ピラレス デ テラスのフロンテラスの東に住んでいた）
  • 地元のグループ（今日では名前は知られていない）（ソノラ川の北東、バヴィスペ川沿いの北のフロンテラス方面のシエラ・デ・ロス・アホスに住んでいた）
• ベドンコヘ、ビダンク、またはビダンカンデ(ビダンク- 「最後の人々の前に立つ」、ビダナカエンダ、またはベドンコヘ・ンデンダヘ- 「敵の前に立つ」、西はサンフランシスコ川、南東はヒラ川の間の西ニューメキシコに住み、トゥラロサ山脈と拠点であるモゴリオン山脈に住んでいたため、モゴリオン・アパッチ族と呼ばれることが多かった。また、ヒラ川沿いやヒラ山脈に住む他のアパッチ族の地元グループとともに、ヒレニョス / ヒラ・アパッチ族としても知られていた。北東チリカワ州 -著名な指導者で呪術師(酋長ではない) のジェロニモがこの集団に属していた)
  • 地元のグループ（今日では名前は知られていない）（モゴリオン山脈に住んでいた）
  • 地元のグループ（今日では名前は知られていない）（モゴリオン山脈にも住んでいた）
  • 地元のグループ（今日では名前は知られていない）（トゥラロサ山脈に住んでいた）
• チヘンネ、チヘンデ、またはチヘンデ（別名チヘンデ、チヘンデ、チヘネ、チヘネエ、チエンデ- 「赤く塗られた人々」、彼らの自称は銅鉱山、オホ カリエンテ / ウォーム スプリングス、ミンブレニョス / ミンブレス、ヒレニョス / ヒラ アパッチ族、不適切には東チリカワと呼ばれることが多い銅を含む部族地域の鉱物の赤色に関連している可能性があります）
  • ウォーム スプリングス アパッチ族 (ニューメキシコ州南部のオホ カリエンテ (スペイン語で温泉) として知られる温泉の周辺は、アパッチ族のお気に入りの隠れ家であり、アパッチ族の間ではTih-go-tel (「4 つの広い平原」) として知られていました)
    • 北部ウォームスプリングス地域グループ（ベドンコヘの北東部、ダティル、マグダレナ、ソコロ山脈、サンアグスティン平原、そして今日のケマードからリオグランデ川の東に住んでいた、ビクトリオが率いる北部地域グループ）^[32]
    • 南部ウォームスプリングス地方グループ (ウォームスプリングス本体は、ニューメキシコ州モンティセロ近郊のオホカリエンテとして知られる温泉の周りに定住し^{[33] 、}カニャーダアラモサ沿い、クチーロネグロクリークとアニマスクリークの間にあり、リオグランデの西からリオヒラにかけてのサンマテオとブラックレンジ(ジウディウヒウ) を支配し、トゥルースオアコンシクエンシズ近郊の温泉を利用していた。そのためウォームスプリングスまたはオホカリエンテアパッチ族と呼ばれ、クチーロネグロ が率いる南部地方グループ)
  • ヒレニョス / ヒラ アパッチ (ヒラ川沿いに住むさまざまなアパッチ族のグループの総称としてよく使われます。チリカワ地方のすべてのグループを指す場合もあれば、西部アパッチ族のアラバイパ / アリバイパ アパッチ族とピナレニョ / ピナル アパッチ族を指す場合もあります)
    • ネベケイェンデ地方グループ（「人々の国」または「地球は彼らの所有物である人々」、おそらくチヘンネとベドンコヘの混血地方グループ、ヒラ川の南西に住み、リトルブロとビッグブロ山脈のサンタ・ルシア泉を中心に、東のミムブレス川沿いのピノス・アルトス山脈、ピラミッド山脈、サンタ・リタ・デル・コブレ周辺を支配し、当時はヒレニョス/ヒラ・アパッチ族と呼ばれ、サンタ・リタ・デル・コブレで収益性の高い銅山を発見した後は銅山アパッチ族と呼ばれた、西部の地方グループ - 生まれはベドンコヘのマンガス・コロラダスが率い、後にロコが率いた）^[34]
    • ミムブレニョ / ミムブレス地域グループ (ニューメキシコ州南東部中央、ミムブレス山脈とクック山脈のミムブレス川とリオグランデ川の間に住んでいたため、ミムブレニョ / ミムブレス アパッチ族、東部地域グループと呼ばれています。ミムブレニョスという名前はチヘン族全体を指すことが多いですが、1853 年に臨時インディアン代理人のジェームズ M. スミスによって設立されたミムブレス代理店周辺のチヘン族に属するいくつかの家族の集合体としてのみ考えられている場合もあります)
    • 地元のグループ（今日では名前は知られていない）（ニューメキシコ州南部のピラミッド山脈とフロリダ山脈（チヘンネ・ジルノコネ語で「長く垂れ下がった山」と呼ばれる）に住んでいたが、東はリオグランデ川、南はメキシコ国境まで移動した、南部グループ）
• Nednhi、Nde'ndaiまたはNdendahe ( Ndéndai、Nde-nda-i、Nédnaa'í、Ndé'indaaí、Ndé'indaande、Ndaandéndeとも呼ばれます) – 「敵の人々」、「問題を起こす人々」、メキシコ人はそれを「敵の人々」、「問題を起こす人々」として採用しました。ブロンコ・アパッチ–シエラに住んでいた「野生の、手つかずのアパッチ」マドレ・オクシデンタルとチワワ北西部、ソノラ州なし、アリゾナ州南東部の砂漠、したがってしばしばシエール・マドレ・アパッチと呼ばれる、チリカワ州南部）^[35]
  • ネドニ / ンデンダヘ アパッチ族 (3 つの地域グループに分かれていた)
    • ジャネロス現地グループ (レアル・ネドニとしても知られ、チワワ州北西部とソノラ州北東部、南はシエラ・サン・ルイス、シエラ・デル・ティグレ、シ​​エラ・デ・カルカイ、シエラ・デ・ボカ・グランデ、西はアロス川を越えてバビスペ、東はジャノス川とカサス・グランデス川に沿ってグスマン盆地北部のグスマン湖に向かって住んでいた。彼らはジャノスの砦で交易していたためジャネロス・アパッチと呼ばれていた。彼らはほとんどアクセスできないシエラ・マドレ・オクシデンタルでの生活を好むため、彼ら自身の別名はジルトダクリゼンデまたはジル・ドクリシェンデ(「青い山の人々」、すなわちシエラ・マドレの人々)、北部現地グループ、ジュが率いていた)
    • トゥンツァンデ地方グループ（「大きな水の民、すなわちアロス川沿いの民」、彼らの拠点であるグアイノパは、ソノラ州境の東、パピゴチク川（アロス川）の曲がり角にあり、アパッチ族のジルダナタル（「頭を上げて外を覗く山」）と呼ばれる山の近くにあり、最小の地方グループ）
    • ハイアヘンデ地方グループ (「日の出る人々、すなわち東の人々」、アリゾナ州南東部のペロンシージョ山脈、アニマス山脈、フロリダ山脈、ニューメキシコ州ブーティール、南はソノラ州北東部の砂漠と山岳地帯、チワワ州北西部のメキシコ高原に住んでいた、東部地方グループ)
    • ハカイエ地方グループ（メキシコのソノラ州シエラマドレ山脈の一部であった）
  • カリサレーニョス地方グループ（他のチリカワ族からはゴルガヘネ（開けた場所の人々）またはグルガキ（プレーリードッグの人々）として知られ、西はハノスのプレシディオ、東はカリサルとサンタマリア湖の間、南はチワワの北60マイル（97 km）のコラリトス、カサスグランデス、アグアヌエバスに向かってチワワにのみ居住し、グスマン盆地の南部とカサスグランデス、サンタマリア、カルメン川沿いの山々を支配し、おそらくツェベキネンデ （石の家の人々）または岩の家の人々と呼ばれた南東部のグループ）
  • ピナレニョス / ピナリー現地グループ (バビスペの南、ソノラ州北東部とチワワ州北西部のバビスペ川とアロス川の間に住み、シエラ・ワチネラ、シエラ・デ・ロス・アリソス、シエラ・ナコリ・チコを支配していた。山々にはアパッチ松の森が大量に生えていた ため、ピナレニョス / ピナリー・アパッチ、南西部現地グループと呼ばれていた)。

チョコネン族、チヘンネ族、ネドニ族、ベドンコヘ族には、おそらくそれぞれリーダーや故郷にちなんで名付けられた 3 つ以上のグループがあったと思われます。19 世紀末までに、生き残ったアパッチ族はこれらのグループを識別しなくなりました。ピナレーニョ・ネドニ族のように全滅したか、より強力なグループに加わった可能性があります。たとえば、カリサレーニョ・ネドニ族の残党は、北の同族であるジャネロ・ネドニ族と一緒にキャンプをしました。

カリサレーニョ＝ネドニ族は、カサス・グランデスとアグアス・ヌエバスの周辺で、南部メスカレロ族のツェベキネンデ（スペイン人からはしばしばアグアス・ヌエバスと呼ばれていた）と重複する領土を共有していた。スペイン人はアパッチ族のことをツェベキネンデという同じ名前で呼んでいた。これら 2 つの異なるアパッチ族は、しばしば混同されていた。（チリカワのジャネロス＝ネドニ族（ジルトダクリゼンデ）とメスカレロの ジティナウンデを区別する際にも同様の混乱が生じた。）

19 世紀以降の人物については、特定の部族のページを参照してください:フォート シル アパッチ族、メスカレロ保留地のメスカレロ アパッチ族、サン カルロス アパッチ族。

• ジェロニモ（1829–1909）、ベドンコヘ・ンデンダヘ族の戦士、呪術師
• ミルドレッド・クレグホーン（フォート・シル・アパッチ族）は、 1976年に選出され、フォート・シル・アパッチ族の初代部族長を務めた。
• チャト、ビダヤジスルンルまたはペデス・クリニエ（1854–1934）、戦士、斥候
• チワワ、チェワワ、クラエシュ、トゥワイエス (ca. 1825–1901)
• ツォカネンデ族チウイカウイ地方の首長コチース
• バイシャン、クチーリョ・ネグロ（1796年頃 - 1857年）、チヘンデ族の南ウォームスプリングス地方グループの戦争の首長であり、父親（フエルテ / ソルダード・フィエロ）の死後、彼らの首長となった。
• ダテスト（タデステ）、女性戦士、ローゼンの仲間。チワワの妻イルス・ゴザイの妹。
• デルガディート（1810年頃 - 1864年）、チヘンデ族の銅山地方グループの首長
• グイエン（1857年頃 - 1903年）、チヘンデ族ウォームスプリングス族の女性
• ジュフ（1825年頃 - 1883年）、呪術師、ネドニ族のジャネロ地方グループの長
• ローゼン、「器用な馬泥棒」（1840年頃 - 1890年）、チヘンデ族の女性戦士および預言者
• マンガス・コロラダス(1793 年頃 - 1863 年) チヘンデ族の銅鉱山地元グループの戦争長、フアン・ホセ・コンパの死後の主要首長
• マサイ、別名マーシー (1847 年頃 - 1906/1911 年)、ミンブレス・チヘンデ楽団の戦士
• ナイチェ（1857年頃 - 1919年）は、コチースの次男で、ツォカネンデ族のチウイカウイ地方集団の最後の世襲酋長であった。
• ナナ（1805年頃/1810年頃?-1896年）、ウォームスプリングス・チヘンデ族の戦争の酋長
• タザイ（1843年頃 - 1876年）、コチースの息子で、ツォカネンデ族のチウイカウイ地方グループの首長として彼の後継者となった。
• ツォアイ、パナヨティシュン、ペネルティシュン、「桃」、クルック将軍のスカウト
• ウルザナ(1821 年頃 - 1909 年)、ツォコネン族の地元グループのチワワ軍司令官
• ヴィクトリオ、別名ビドゥヤ、ベドゥアト (馬を調べる人) (1825 年頃 - 1880 年)、ワーム スプリングス チヘンデ (ミンブレニョ) 族の族長

• メスカレロ・チリカワ語
• 南アサバスカ語族

• デボ、アンジー。(1976) 『ジェロニモ：その男、その時代、その場所』ノーマン：オクラホマ大学出版局。ISBN 0-8061-1828-8。 
• ロバーツ、デイヴィッド。(1993) 『Once They Moved Like the Wind』、ニューヨーク、サイモン＆シュスター。ISBN 0-671-702211 
• トラップ、ダン・L. (1988) 『アパッチリアの征服』ノーマン：オクラホマ大学出版局。ISBN 0-8061-1286-7 

ウィキメディア・コモンズには、チリカワ・アパッチ族に関連するメディアがあります。

• フォートシル・アパッチ族、公式ウェブサイト
• メスカレロ・アパッチ族、公式ウェブサイト
• チリカワとメスカレロのアパッチ文書
• アラン・ハウザー、チリカワ・アパッチ族の芸術家
• チリカワ・アパッチ族、国立公園局