チャザカ

チャザカー（ヘブライ語：חֲזָקָה、ローマ字：  ḥəzāqā、文字通り「推定」）は、ハラハー（ユダヤ法）における法的推定であり、立証責任を確立する。そのような推定は数多く存在し、例えば、財産の所有権、人の地位（例えば、コヘンかレビ人か）、人間の行動に関する推定などが ある。 

ヘブライ語のחזקה ‎は動詞חזק ‎の名詞形で、（この文脈では）「所有する」という意味です。^[1]

概念上の用語は「デフォルトの状態」、「合意された財産」、または物、土地、または人の現状であり、通常は十分な証拠がないか入手できない場合に使用されます。この概念は、タルムード法とハラハーの多くの側面に関連しています。^{[2] [3]}

チャザカーの状態になるには、さまざまな方法があります。

1. 以前の既知の状態。これには以下が含まれますが、これらに限定されません。
   1. 物品の所有権が争われている場合、物品はそれを所持する者の手に委ねられる。
   2. 土地の所有権が争われると、その土地は最後の特定の所有者（ヘブライ語：חזקת מרא קמא ）の手に残される。その土地を買ったと主張する人は、すでにその土地を 3 年間所有していない限り、それを証明しなければならない。その場合、その人はチャザカーによって占有権を持っているとみなされる。
   3. ユダヤ教の食事に関する律法では、すべての品目は、異なることが証明される前の以前の状態（ヘブライ語：חזקת כשרות）にあります。
2. 3年間妨害なく使用された場合、特定の使用権が自動的に取得されます（ローマ法の簒奪に相当）。前の所有者からの抗議なしに3年以上財産を保持した後、財産を保持する当事者が所有者とみなされます。前の既知の所有者は、財産の合法的な所有権を主張する場合、立証責任を負います。つまり、前の既知の所有者が財産に対して持っているチャザカを失います。これは、前の所有者が3年間財産を保持する当事者に対して抗議しなかったためであり、これは所有権を放棄したことの証拠と解釈されます。
3. 共通の信念に基づくルールは、通常は真実であるため、 rovと呼ばれます。一般的な例としては、ほとんどの人が期限までローンを支払わないという信念があり、そのため、さらなる証拠がなければ、すでに支払ったと主張することはできません。
4. 不動産の譲渡はチャザカーによって達成される可能性があり、これは新しい所有者が不動産に建物を建てることで所有権を示すことを意味します。

タルムード全体に散在するさまざまな種類の推定は、次のように分類できます。(1) 物理的条件の推定 ( chazakah di-gufa )、(2) 所有の事実から生じる推定 ( chazakah di-mamona )、(3) 人間の本質または特定の行動や状況から生じる推定 ( chazakah mi-koach sebara )。

推定は、事件が数回繰り返されることによって確立されることがよくありました。この種の最も顕著な例は、角を突く雄牛のケースです。ババ・カンマ23bによれば、この牛は 3 回罪を犯した後、凶暴な動物 (ムアド) と見なされました。不妊のために 2 度離婚した女性との結婚は許可されませんでした。イェヴァモット64a によれば、彼女は不妊の女性と推定されたためです。また、ニッダ64a によれば、2 人の夫が自然死した女性との結婚は許可されませんでした。彼女は殺人者 (イシャ・カトランイト)と推定されたためです。エルヴィン 97a によれば、子供のうち 2 人が割礼で死亡した親は、他の子供に割礼を行う必要はありません。なぜなら、エルヴィン97aによれば、子供は割礼の痛みに耐えられないという推定が確立されたためです。シメオン・ベン・ガマリエル2世は、イェヴァモット64bで、推定は事件が3回発生した後にのみ確立できると意見を述べています。^[a]

ユダヤの賢者達は、推定が衝突し、双方が自分に有利な推定を持つ場合の指針として明確な規則を定めていません。例えば、A が B から物を購入したが、代金を支払っていなかった。A は、物が自分に渡される前に欠陥があったと主張し、B にそれを返却したいと考えていた。A は (金銭の) 所有の推定を持ち、B は、物が A の所有地にあり、その敷地内で発見された間に欠陥が生じたという推定を持ち、判決は B に有利でした。^[b]

チャザカに基づいて死刑が科せられることさえある。夫婦と子供が一緒に暮らし、お互いを家族として扱う場合、法的には一つの家族とみなされ、彼らの間の不法な関係は、たとえ法的証拠によって血縁関係が証明されなくても、推定に基づいて死刑に処せられる。[ 4 ^]

嘘をつく気があれば、より良い議論を展開できるのに、人は偽りの議論を展開しないだろうという推定については、 ミゴを参照してください。

推定は、膨大な司法経験に基づいて形成された原則であり、裁判所は、訴訟当事者のどちらが答弁書で主張したことを証明する負担または責任を負うのかという問題を解決するだけでなく、疑わしい事件で判決を下す際にも、推定に基づいて判断されます。推定は実際の証拠より劣り、実際の証拠によって反証された場合には完全に無視されますが、ユダヤ法では依然として強力な要素であり、民事および死刑事件の判決に大きな影響を与えました。

タルムードのある意見によると、チャザカの原則は、家の中でのツァラートの事例を論じたレビ記 14:38 に聖書の出典がある。祭司が疫病の患部を調べ、ある程度の大きさだと分かった後、祭司は 7 日間家を施錠し、その後再度検査を行った。「祭司がドアを施錠している間に、疫病の患部が小さくなった可能性はないだろうか。しかし、聖書はこれに言及していないので、祭司が最初に見つけたときの状態で疫病が残っていたと推定しているからに違いない。聖書はここで推定の原則を教えている」^[5] 。しかし、アモライムの中にはこの由来を拒否し、チャザカはシナイ山でモーセに与えられた律法であると主張する者もいた。^[c]

タルムードは土地所有権の証明であり、3年間の争いのない財産使用のチャザカである。 ^[6]

単なる占有だけでは、不動産の所有権を確立するのに十分ではなかった。不動産は、所有者がそれを売却または譲渡したという証拠が示されるまでは、 「常に所有者の所有物である」 ^{[7] と推定されていた。しかし、人々は 3 年以上文書証拠を注意深く保存しないため、 [8]}ラビは、3 年連続で妨害されない占有が不動産の権利を確立するのに十分であると定めた。住宅やその他の建物の場合、占有者は、自分自身または彼から賃貸借を受けている借家人が、3 年間「毎日」継続して占有していたという証拠を提示する必要があった。畑や庭園の場合、最後の収穫が 3 年の期限が切れる前に収穫されていたとしても、同じ種類の収穫を 3 回連続して占有していれば十分であるという意見が一般的であった。^[9]

「正当な請求に基づかない占有は考慮されない」^[10]占有者が、その土地を所有者から購入した、または土地が自分に与えられた、または相続したと主張した場合、3年間の占有で十分でした。しかし、他の請求者がいなかったためにその土地を占有したと主張した場合、たとえ何年もの占有であっても価値はありませんでした。そして、その3年間のどの時点でも、所有者が所有者の前で、または2人の証人の前で、その土地の不法な占有に対して抗議（メハーア）した場合、占有の事実は、その土地の所有権を確立する上で価値がありませんでした。^[11]

以下の者は、占有によって財産を取得することができなかった。(1) 建築請負業者、(2) 共同経営者、(3) 執事、(4) 夫は妻の財産で使用権を有するもの、(5) 父親は息子の財産、(6) 息子は父親の財産、(7) 保護者は被保護者の財産、(8) 未成年者、(9) 白痴、(10) 聾唖者（その財産は他人が取得することはできない）、(11) 強盗。生命の危険を感じて逃亡した逃亡者の財産、シナゴーグや地域の慈善団体に属する財産については、所有権を主張することはできない。^[12]

動産に関しては、所有者が虚偽の主張で所有していたことが決定的に証明されない限り、所有者の所有物であると推定された。所有者が、その物が自分の所有物であるという証拠を提示したとしても、所有者がそれを買った、または贈与として受け取ったと主張した場合は、その主張は信じられ、その主張を立証するにはラビの誓い（ヘセト）を立てるだけでよかった。^[13]しかし、タルムード法は、人々が貸したり借りたりすることに慣れている物と、人々が貸したり借りたりすることに慣れていない物とを区別していた。前者の種類の物については、たとえ長年所有していたとしても、所有権を確立するには十分ではなく、所有者はいつでも、その物が自分の所有物であると証言する証人を提出することで、権利を確立できた。しかし、後者の種類の物は、単なる所有によって取得できた。^[14]

人が所有するものはすべてその人のものであるという格言は、問題の物品を修理することを職業とする機械工には当てはまりません。たとえ機械工が物品を長期間所有していたとしても、所有者は修理のために機械工に渡したという理由でその物品を主張することができます。^[15]

野外に放置され、あちこち移動させられるような小型の牛は、動産の占有による所有権の原則から除外された。なぜなら、所有者の知らないうちに他の敷地に迷い込んだと想定されたからである。3年間の占有で所有権が確立されるかどうかについては、後代の権威者の間で意見が分かれている。羊飼いに引き渡され、常に羊飼いの支配下にある大型の牛や、歩くことのできない幼児奴隷は、他の動産と同様に扱われた。対照的に、成人奴隷は不動産と同じカテゴリーとみなされ、3年間の継続的な占有で所有権が確立された。^[16]

タルムード法は、チャザカの原則を、他人の土地を無償で使用する権利または特権である地役権または奴隷権にも適用しています。たとえば、ある人が自分の家の梁の 1 つを隣人の敷地に突き出させ、隣人がすぐに異議を唱えなかった場合、所有者はその梁に関して隣人の敷地の奴隷権を持つものとみなされます。このハザカの性質に関して、後代の権威者の間で 3 つの異なる意見があります。ある人 (ゲオニム派とマイモニデス派) は、地役権のチャザカには実際の権利主張が伴う必要はなく、動産で要求されるように 3 年間連続して継続する必要もないと考えています。他の人 (ラビヌ・タム、ヨナ・ゲロンディ、シュロモ・イブン・アデレット) は、このケースはすべての点で不動産の場合と同様であり、実際の権利主張と 3 年間の占有の両方が必要であると考えています。また、ラシュバムの妥協案を採用する者もいる。ラシュバムは、地役権は所有権の実質的主張を必要とする限りにおいて不動産とみなすが、その権利を確立するために3年間の占有を必要としないという違いがある。^[17]

「現状維持」のコーヘン（ヘブライ語：כּוֹהֵן מַחְזֵק、ローマ字：  kohen muḥzaq）は、複数の基準の中で模範的な行為を示し、同僚やコミュニティからそのように認められた人にコーヘンの地位を正当化するラビの称号です。そのような行為には、死体を汚さないこと、コーヘンとの禁じられた結婚を避けること、祭司の祝福を執行すること、長子を贖うことなどが含まれますが、これらに限定されません。

タンナの ホセ・ベン・ハラフタは、このチャザカの健全性を称賛し、これをハラハーのチャザカの概念全体の基礎と位置付けました。 [ ^18]このチャザカに基づいて、すべてのポスキムは、現状維持のコーヘンが離婚歴のある人と結婚することを禁じることに全員一致で同意しました。^[19]

一旦、コーヘンが「現状維持」のコーヘンとして確立されると、彼を神聖化し^{[20] 、}コーヘンに適用される制限を遵守するのを助けることがミツワーとなる。

祭司のチャザカは、ベス・ディン（礼拝）の前に祭司の血統に対する正当な異議申し立てがない限り、有効かつ健全であるとみなされる。^[d]

ハラハーにおけるその他の推定には以下が含まれます。

• すべての肉は生きた動物から切り取られたものとみなされ（「エバー・ミン・ハ・ハイ」）、したがって、その動物に対して適切なシェヒタが行われたと判断されるまでは、禁断の食物とみなされる。したがって、屠殺時に切り取られる臓器の検査が必要である。屠殺後は、それがどのようにして禁断の食物となったかが証明されるまでは、コーシャであるとみなされる。したがって、病気にかかりやすい臓器（肺など）を除いて、動物の検査は不要である。^[21]
• 金銭が絡む事件では、אוקי ממונא בחזקת מריה（「金銭は主人の所有物として残す」）という原則が一般的です。したがって、ユダヤ法の一般原則では、立証責任は原告にあります。^[22]この原則は広範囲に及ぶ結果をもたらします。真実を証明するのに証拠が不十分な場合だけでなく、^[23]矛盾する証拠がある場合にも従われます。^[24]推定に従って事件が決定された後、原告が推定が自分に有利になるように、被告から争点を暴力的に奪った場合、以前の推定がこのようにして消滅するかどうかは疑わしいです。そして、そのような事件でどの推定に従うべきかについては、後の権威者の間で意見が分かれています。^[25]

タルムードの多くの推定は、人間の本質の分析に基づいています。^[26]これには以下が含まれます。

• もしそうでなかったら、どんな女性も夫の前で離婚したと宣言する大胆さを持たないだろう。^[27]
• 期限前に借金を返済したとはみなされない。^[28]
• 債権者の前で借金を否定するほど恥知らずな人はいないだろう。^[29]
• シャリアは任務を遂行するものとみなされる。^[30]
• 主人は日雇い労働者に一日の労働の終わりに賃金を支払ったと推定される。^[31]
• 誰も抵抗せずに強盗に遭うことを許さない。^[32]
• 学者は、正しく実行されない限り、いかなる証書も発行しないだろう。^[33]
• ニサンの14日に家はハメツ検査を受けたものとみなされ、その日に家を借りる人は再度検査を受ける必要はない。^[34]

• 使用キャプション

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "ḤAZAḲAH". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.

• AskMoses 2012-02-12 にWayback Machineでアーカイブされました
• JC