タルムードの原則のリスト

タルムードでは、さまざまな種類の論理的議論が用いられています。ここでは、最も一般的な議論と用語のいくつかについて説明します。

チャザカ(ヘブライ語: חזקה — 文字通り「強い」)という用語は通常、デフォルトの仮定、つまり、反証があるまでは想定されるものを指します。たとえば、ある人が不動産を所有していたことがわかっている場合、別のことが証明されるまでは、その人は依然としてその不動産を所有していると想定されます。ただし、動産の場合、チャザカは、その品物を以前所有していた人ではなく、現在その品物を所有している人のものです。

この原則は儀式法にも適用されます。たとえば、コーシャとして知られている食品は、反証があるまでその地位を維持します。また、コハニムによってのみ行われる行為に携わる者は、そうでないことが証明されない限り、自分自身がコヘンであるとみなされます(「司祭の血統の推定」を参照)。

律法は、書かれた律法とともに与えられた場合、デオライタ（アラム語：דאורייתא、「律法の」、すなわち聖書の）である。律法は、ラビの賢者によって定められた場合、デラバナン（アラム語：דרבנן、「我々のラビの」、ラビの）である。 ^[1]デオライタとデラバナンの概念は、ユダヤ法 で広く使用されている。

時には、ある行為がデオライタなのかデラバナンなのかが不明瞭なこともあります。例えば、タルムードでは、不必要なベラカー（神の名で定式化された祝福）を唱えることを禁じることは、 「汝の神である主の名をみだりに唱えてはならない」という節に違反するとされています。^[2] マイモニデスはタルムードがデオライタの禁止を証明していると見ており、^[3]トサフォートは法律はデラバナンに過ぎないと考えており、タルムードの聖典の言及はアスマクタ（サポート）に過ぎないと見ています。^[4]

R'オシャー・ワイスによる論文では、デオライタまたはデラバナン戒律の様々なタイプをさらに区別し、ミツヴォットの重要性の18レベル以上の階層を説明しています。^[5]

これら 2 つの用語の適用例はたくさんあります。例としては次のようなものがあります。

• ビルカット・ハマゾンには4つの祝福が含まれています。最初の3つはデオライタ（神の祝福）と考えられていますが、4番目の祝福はユダヤの歴史の中でずっと後になってから付け加えられたもので、デラバナン（神の祝福）と呼ばれています。 ^[6]
• 「子山羊をその母親の乳で煮てはならない」という一節について：この一節から、カシュルートの多くの法則がラビによって導き出された。ラビによって導き出されたものなので、デラバナンになると考える人もいるかもしれないが、この法則はトーラーの解釈によって導き出されたものなので、実際にはデオライタである。 ^[7]しかし、この禁止事項を鶏肉を乳と一緒に食べることにまで拡大することは、特定のラビの制定による​​ものであるため、デラバナンである。 ^[8]

ラビのミツヴォットと聖書のミツヴォットの違いを適用すると、実際的な違いが生じることがあります。

ソフェク（疑い）

戒律が適用されるかどうか不明な場合: 戒律がde'oraita である場合は、2 つの可能性のうち厳しい方に従わなければなりません。戒律がderabbanan である場合は、緩い立場を取ることができます。

ベディアヴァド（酌量すべき事情）

デラバナンに関して酌量すべき事情がある場合、ユダヤ法の判例は法律を寛大に適用することがある。^[9]

カル・ヴァホメル（ヘブライ語：קל וחומר、文字通り「寛大で厳格」）は、次の論理によって、ある法則を別の法則から導き出します。一般的に厳格であるケースに特定の寛大さがある場合、一般的に寛大であるケースには必ずその寛大さがあります。この議論は逆の場合にも機能し、寛大または厳格が正確には適用できない領域でも機能します。

ミゴ（アラム語：מיגו、文字通り「〜から」または「〜以来」）とは、被告が別の主張をすれば間違いなく信じられたであろうから、ある主張に関しては信じられるべきだという主張である。^[10]

例えば、一方が（証拠なしに）他方がお金を借りたと主張した場合、後者は何も借りていないと主張することができ、借りて返済したと述べれば信じられる。^[11]

• ミツワー § ラビのミツヴォット
• タカナ
• タルムード解釈学