チャールズ・ウェブスター・リードビーター

チャールズ・ウェブスター・リードビーター
1914年のリードビーター（60歳）
生まれる	(1854-02-16)1854年2月16日 ストックポート、チェシャー、イングランド
死亡	1934年3月1日(1934-03-01)（80歳） パース、オーストラリア
知られている	神智学者、作家

チャールズ・ウェブスター・リードビーター（/ ˈ l ɛ d ˌ b ɛ t ər / ; 1854年2月16日 - 1934年3月1日）は、神智学協会、フリーメイソンの会員であり、オカルト関連の著述家であり、 JIウェッジウッドとともにリベラルカトリック教会の共同創始者でもある。

もともと英国国教会の司祭であったが、心霊術への関心から英国国教会との関係を断ち切り、神智学協会に入会し、アニー・ベサントの仲間となった。協会の高官となり、1934年に亡くなるまで主要メンバーの一人であり続け、60冊以上の本やパンフレットを執筆し、定期的に講演活動を行った。^{[1] [2]}

リードビーターは1854年にチェシャー州ストックポートで生まれた。父チャールズはリンカーン生まれ、母エマはリバプール生まれ。彼は一人っ子だった。1861年までに家族はロンドンに移住し、父は鉄道請負業者の事務員として働いていた。^{[3] [非一次資料が必要]}

1862年、リードビーターが8歳のとき、父親が結核で亡くなりました。4年後、家族の貯金を預けていた銀行が倒産しました。大学進学資金がなかったリードビーターは、高校卒業後すぐに母親と自分を養うために仕事を探し、様々な事務職に就きました。^[4]夜間は主に独学で勉強しました。例えば、天文学を学び、夜に天体を観察するために12インチの反射望遠鏡（当時は非常に高価でした）を持っていました。また、フランス語、ラテン語、ギリシャ語も学びました。

リードビーターの父の義理の兄弟である叔父は、有名な英国国教会の聖職者ウィリアム・ウルフ・ケイプスであった。叔父の影響で、リードビーターは1879年にファーナムでウィンチェスター司教により英国国教会の司祭に任命された。1881年までに、彼は叔父が建てたブラムショットのコテージで未亡人となった母親と暮らしており、その家には「ブラムショットの牧師」として記載されている。 ^[5]彼は活発な司祭であり教師で、後に「明るく快活で心優しい人」として記憶されている。^{[6]この頃、評判の高い霊媒師}ダニエル・ダングラス・ホーム（1833年 - 1886年）の降霊会について読んだ後、リードビーターは心霊術に積極的に興味を持つようになった。

AP・シネットの『オカルトの世界』によって神智学への興味が刺激され、 1883年に神智学協会に入会した。翌年、ロンドンに来たヘレナ・ペトロヴナ・ブラヴァツキーと出会い、弟子として受け入れられ、菜食主義者となった。^[7]

この頃、彼はクツミに手紙を書き、弟子として受け入れてほしいと頼んだ。^{[8]その後間もなく、励みになる返事が彼に}インド行きを決意させ、1884年にアディヤールに到着した。彼は、インド滞在中に、ブラヴァツキーによれば神智学協会の設立の背後にあるインスピレーションであり、協会の隠れた指導者であった「マスター」の何人かから訪問と訓練を受けたと書いている。^[9]これが神智学協会での長いキャリアの始まりであった。

1885年、リードビーターは神智学協会の初代会長ヘンリー・スティール・オルコット（1832-1907）とともにビルマとセイロン（現在のスリランカ）を訪れた。セイロンでは英国仏教アカデミーが設立され、リードビーターはそこで非常に厳格な環境の下で初代校長を務めた。^{[10]この学校は徐々に拡大して}アナンダ・カレッジとなり、現在では6,000人以上の学生が在籍し、リードビーターの名を冠した建物もある。^[11]ブラヴァツキーが1886年にアディヤールを離れ、ヨーロッパに戻って『秘教の教義』の執筆を終えた後、リードビーターは千里眼の能力を身につけたと主張した。^[12]

1889年、シネットはリードビーターに、息子とジョージ・アランデール（1878-1945）の家庭教師としてイギリスに戻るよう依頼した。リードビーターは同意し、生徒の一人であるクルップマラージ・ジナラジャダサ（1875-1953）を連れてきた。リードビーター自身は貧困に苦しんでいたが、なんとかアランデールとジナラジャダサの二人をケンブリッジ大学に送り込んだ。二人は後に神智学協会の国際会長を務めた。^[要出典]

1891年にH.P.ブラヴァツキーが亡くなった後、イギリスの社会運動家アニー・ベサントがオルコット大佐とともに神智学協会の指導権を引き継いだ。^[13]ベサントは1894年にリードビーターと出会った。翌年、彼女はリードビーターをロンドンの神智学本部に住まわせ、そこでH.P.ブラヴァツキーは1891年に亡くなった。^[14]

リードビーターは1895年から1934年に亡くなるまでの間に60冊以上の本とパンフレットを執筆し、その多くは1955年まで出版され続けました。^{[15] [16]}注目すべき2冊の本、『アストラル界』と『デーヴァチャン界（または天国の世界）』には、どちらも死後に魂が通過する領域に関する記述が含まれていました。

「オカルティストの間で初めて、アストラル界全体の詳細な調査が行われました。これは、アマゾンのジャングルの植物学者が木や植物、低木を分類し、ジャングルの植物学の歴史を書くために作業を開始するのと似た方法です。このため、小さな本である『アストラル界』は間違いなく画期的なものであり、記録の保管者であるマスターは、その原稿を偉大な博物館に置くことを望みました。」^[17]

彼の著作活動のハイライトには、愛ある神の存在、知恵の達人、死後何が起こるか、人間の魂の不滅、輪廻、カルマまたは因果律、透視能力の発達、思考形態の性質、夢、菜食主義、秘教的キリスト教などのテーマを扱ったものがあった^[18]。

彼はまた、長年にわたり神智学協会の最も有名な講演者の一人となり^{[19] 、}ロンドンロッジの書記を務めた^[20]。

透視はリードビーターの著書で、1899年にロンドンで最初に出版された。^{[21] [22]}これは、通常の視覚の領域を超えて見るという信念の研究である。^{[23] [24] [25]著者は主に「}透視の存在を確信し、神智学の用語に精通している」読者に訴えている。^[26]リードビーターは、「通常の物理的視覚から隠されたものを見る力」は一般的な受容の延長であり、「広範囲の現象を記述している」と主張している。^{[26] [注1] [注2]}

リードビーターは、思考を制御することの重要性と「思考を集中させる」スキルの必要性について次のように書いています。

「人は毎日、静かで邪魔されない時間、できれば夜よりも昼間を選び、その時間、数分間、どんな世俗的な考えも完全に忘れて心を解放し、それが達成できたら、自分の全存在の力を自分が知っている最高の精神的理想に向けるようにする。思考を完全に制御することは想像以上に難しいが、一度達成すれば、あらゆる点で自分にとって最も有益なものになるに違いない。思考を高めて集中する能力がどんどん高まるにつれ、次第に目の前に新しい世界が広がっていくことに気づくだろう。」^{[29] [注 3] [注 4]}

ロバート・エルウッド教授は、1884年から1888年にかけてリードビーターが「透視能力を目覚めさせる」瞑想の実践コースを受講したと書いている。^[28]ある日、マスター ・クツミが訪ねてきたとき、彼はリードビーターに「クンダリーニと呼ばれる神秘的な力の開発に関連するある種の瞑想」を試みたことがあるかと尋ねた。^{[34] [35]}マスターは彼に「特定の方向でいくつかの努力」をするよう勧め、彼自身が「危険が起こらないようにそれらの努力を監視する」と言った。リードビーターはマスターの申し出を受け入れ、「毎日」この種の瞑想に取り組むようになった。^[36]彼は42日間、自分に割り当てられた課題に取り組み、結果を達成する寸前だったように思われたが、クツミが介入し「プロセスを完了させる最後の突破行為」を行い、リードビーターがその後、肉体で完全な意識を保ちながらアストラル視力を使用できるようにした。これは、肉体が起きていても寝ていても、「アストラル意識と記憶が連続した」と言っているのと同じである。^{[37] [38] [注 5]}

「単純な透視：完全」の章で、著者は、オカルト的な透視能力者は、分子や原子などの物質の最小の粒子を「顕微鏡で見るかのように」拡大して「見ることができる」と主張している。^{[41] [注 6] [注 7]}「時間の透視：過去」の章で、リードビーターは、「この力を完全に所有している」歴史家の前では素晴らしい可能性が開かれると主張している。

「彼の前には、非常に興味深い歴史研究の分野がある。彼は、我々が知っているすべての歴史を自由に見直し、それを検証しながら、我々に伝えられた記録に潜んでいる多くの誤りや誤解を正すことができるだけでなく、世界の歴史全体をその始まりから自由に調べることができる。」^{[44] [注 8] [注 9]}

この本は数回再版され、いくつかのヨーロッパの言語に翻訳された。この本の第2版は1903年に出版され、第3版は1908年に出版された。^{[21] [注 10]}

1906年、批評家たちは、リードビーターが彼の保護下にある少年たちに、強迫的な性的な考えを和らげる方法として自慰を奨励するアドバイスを与えていたことを知り、激怒した。リードビーターは、助けを求めてやって来た成人に近づいている数人の少年たちにこのアドバイスを与えたことを認めた。彼は、「私は、性感情の問題全体が少年少女の道における主な困難であり、この問題を無視し、若者に話すことを恐れるという一般的な習慣によって非常に多くの害がもたらされていることを知っています。それについての最初の情報は、使用人や悪い仲間からではなく、両親や友人から得られるべきです。」とコメントした。^[46]

リードビーターの助言に関する暴露により、神智学協会の複数の会員が彼の辞任を求めた。協会は 1906 年に彼に対して訴訟を起こした。1907 年に協会の会長に選出されたアニー・ベサントは、後に彼を弁護して次のように述べた。

「リードビーター氏のいわゆる裁判は、司法の茶番劇だった。彼は裁判官の前に立ったが、そのうちの一人は事前に「彼は銃殺されるべきだ」と宣言し、もう一人は彼の裁判を聞く前に、彼に対する激しい非難文を書き、三人目と四人目は、何の証拠にも裏付けられていない、純粋に心霊的な証言に基づいて、彼が極めて不道徳で、協会にとって危険であるという見解を受け入れた...」^[47]

彼が認めた助言を超えた不正行為の容疑は立証されなかったが、それでも彼は辞任した。

1907年にオルコットが死去した後、政治闘争の末、アニー・ベサントが協会の会長に就任した。1908年末までに、国際支部はリードビーターの再入会に投票した。彼はこれを受諾し、1909年2月10日にアディヤールに来た。当時、ベサントはリードビーターを、彼女と神智学協会によって不当に扱われた殉教者と呼び、「二度と彼女と彼女の兄弟イニシエートの間に影が差し込むことはないだろう」と語った。^[48]

1909年、リードビーターはアディヤールの神智学協会本部のプライベートビーチで、14歳のジッドゥ・クリシュナムルティに出会った。クリシュナムルティの家族は敷地の隣に住んでいた。父は長年の神智学者で、協会に雇われていた。リードビーターは、クリシュナムルティが世界教師の「乗り物」にふさわしい候補者であると信じていた。世界教師は、彼や多くの神智学者が間もなく現れると期待していた、評判の高い救世主的存在^[49]である。宣言された救世主は、新しい時代と宗教の先駆けとなるだろう^{[50] 。}

リードビーターはクリシュナムルティにアルシオーネというペンネームを与え、1910年4月から「時のヴェールの中の代償」というタイトルで、アルシオーネの30の有名な過去生を『神智学者』誌のシリーズで発表した。「それらは紀元前22,662年から紀元後624年までの範囲に及びます...そのうち11のアルシオーネは女性でした。」^[51]

リードビーターは1915年までインドに滞在し、クリシュナムルティの教育を監督し、その後オーストラリアに移住した。1920年代後半、クリシュナムルティはリードビーターや他の神智学者が彼に期待していた役割を否定した。^[52]彼は神智学協会とその教義や実践から距離を置き、^[53]次の60年間、哲学と宗教の主題に関する影響力のある講演者として知られるようになった。

1915年、リードビーターはシドニーに移り、ハンター通りにある神智学のホール「キングス・ホール」^[55]の礎石^{[注 11]を据えた。1924年には}バルモラル・ビーチのスター・アンフィシアターの建設にも携わった。オーストラリア滞在中、彼は自由カトリック教会の神智学者で司教のJIウェッジウッドと知り合い、ウェッジウッドは1915年にリードビーターをフリーメイソンリーに入会させ、その後1916年に自由カトリック教会の司教に任命した。

オーストラリアとニュージーランドではリードビーターの存在により神智学に対する一般の関心が高まり、シドニーは神智学活動の中心地としてアディヤールに匹敵するようになった。^[56]

1922年、神智学協会はシドニー郊外のモスマンにある「ザ・マナー」と呼ばれる邸宅を借り始めた。リードビーターは神智学者コミュニティのディレクターとしてそこに居住した。マナーは主要な場所となり、「オカルトを強制する最も偉大な家」と見なされた。^[57]ここで彼は若い女性の生徒を受け入れた。その中には、後にアメリカ神智学協会の会長となるクララ・コッド、同じく後にアメリカ神智学協会の会長となる千里眼のドラ・ヴァン・ゲルダー、そして後にクリシュナムルティの公認伝記を執筆するメアリー・ラッチェンスなどがいた。^[58]ラッチェンスは1925年もそこに滞在し、クリシュナムルティと弟のニティアは近くの別の家に滞在した。マナーハウスは、アディヤールとオランダに続く、神智学協会の3つの主要な拠点の1つとなった。神智学協会は1925年にマナーハウスを購入し、1951年にマナー財団を設立してこの家を所有・管理しており、現在も協会が使用している。^[59]

オーストラリア滞在中に、リードビーターはリベラル カトリック教会の主任司教となり、現在も使用されている教会の典礼書を共同執筆しました。その著作は当時のローマ カトリックの典礼を翻案したもので、リードビーターは、露骨な擬人化や神への恐れや怒りの表現など、好ましくない要素を排除しようとしました。リードビーターは、これらの要素を「愛ある父の概念と、神が自身の姿に似せて創造した人間の両方を軽蔑するもの」と見なしていました。

「もしキリスト教徒が、キリストが天の父について教えたことを受け入れることに満足していたなら、彼らはエズラやネヘミヤや他の人たちの嫉妬深く、怒りっぽく、血に飢えたエホバ、つまりなだめる必要があり、その『慈悲』に絶えず訴えなければならない神を決して受け入れなかっただろう」と彼は書いている。^[60]

したがって、リードビーターによって書かれた、リベラルカトリック教会の信条の短縮形の聖体礼儀は次のように書かれています。

「私たちは、神は愛であり、力であり、真実であり、光であり、完全な正義が世界を支配し、神の息子たちは、どんなに遠くにいても、いつかは神の足元にたどり着くと信じています。私たちは神の父性、人類の同胞性を信じています。私たちが兄弟である人類に最もよく仕えるとき、私たちは神に最もよく仕えることを知っています。ですから、神の祝福が私たちにとどまり、平和が永遠に続きますように。アーメン。」^[61]

リードビーターは以前、キリスト教秘教の最も重要な著作の一つである『秘教の科学：キリスト教聖餐の神秘的かつ透視的研究』でキリスト教秘教のエネルギーについて書いていた。この本の最新版の序文で、ジョン・カーシーはリードビーターが提唱した聖餐について「秘教的魔術と普遍的救済という神学的観点から見た聖餐の文脈の根本的な再解釈。それは不必要な罪悪感や恐怖、教会の世俗的権力の偽りのトーテムの重荷なしに、神の愛を最大限に表現するカトリック教である」と述べている。^[62]

これはリードビーターの自伝的な本であり、1930年に初めて出版されました。^[63]

心霊術と神智学 リードビーターは、常にさまざまな異常現象に興味を持っていたと語り、新聞記事で幽霊の出現や、問題のある家でのその他の奇妙な出来事について書かれていたら、すぐにその場所へ向かった。多くの場合、それは空白だった。「言及する価値のある証拠がなかったか、幽霊は求められても現れなかったかのどちらかだった」。しかし、時には成功の兆しがあり、すぐに彼は簡単に自分を納得させるだけの「直接的な証拠」を集めた。^[64]

心霊術に対して、リードビーターは当初かなり懐疑的だったが、ある日、母親と小さな男の子と実験を行うことを決意した。後に彼らが発見したように、その男の子は「強力な物理的霊能者」だった。彼らは真ん中に脚の付いた小さな丸いテーブルとシルクハットを持っていた。彼らはそれをテーブルの上に置き、「指示通りにそのつばに手を置いた」。驚いたことに、その帽子は「テーブルの磨かれた表面で穏やかに、しかしはっきりと半回転」し、その後、非常に激しく回転し始めたので、手を乗せておくのが困難だった。^[65]
さらに、著者は次のように出来事を述べている。

「ここには、これまでオカルト的な性質があるとは一度も疑ったことのない、私のおなじみのシルクハットがありました。それは、私たちの指先から不思議に宙に浮かんでいて、重力の法則に逆らうだけでは飽き足らず、帽子のてっぺんにテーブルを取り付けて、それも持ち上げていたのです！私はテーブルの足元を見下ろしました。カーペットから6インチほど離れていましたが、人間の足はそこに触れておらず、近くにもいませんでした！私は自分の足を下に通しましたが、そこには確かに何もありませんでした。少なくとも、物理的に知覚できるものは何もありませんでした。」^{[66] [67]}

著者は、自分自身はこの現象を「死者からの顕現」としてではなく、単に未知の新しい力の発現として考えていたと述べている。^{[68] [注 12]}

リードビーターは、彼の手に渡った最初の神智学の本は、シンネットの 『オカルトの世界』だったと述べている。この本に収められた歴史は彼にとって非常に興味深いものだったが、「その本当の魅力は、素晴らしい哲学体系と、人生を合理的に説明し、多くの現象を説明するように思われる一種の内なる科学を垣間見ることができることにあった」と、リードビーターは述べている。彼はシンネットに手紙を書き、シンネットは彼に会うためにロンドンに来るよう誘った。^{[72] [73] [注 13]}著者は、彼が協会に入会すると主張したとき、シンネットは「非常に厳粛な態度になり、それはまずあり得ないと述べた」と述べている。なぜなら、リードビーターは牧師だったからである。彼は、協会がなぜ宗教的信条によって会員を差別するのかと彼に尋ねた。シネットはこう答えた。「そうですね、私たちは最初からあらゆる主題やあらゆる信念について、いかなる先入観もなしに議論する習慣があります。ですから、私たちの会合では、皆さんが深くショックを受けるようなことをたくさん聞くことになるのではないかと心配しています。」^[74] しかし、ロンドンロッジ評議会のほとんどのメンバーは、リードビーターの入会を承認した。彼はクルックス教授とその妻とともに神智学協会に入会した。その日のロッジの会合には「約200人が出席」し、その中にはマイヤーズ教授、ステイントン・モーゼスなどが含まれていた。^{[75] [注 14]}

ブラヴァツキー

「創始者との出会い」の章で、リードビーターは、英国神智学協会ロンドン支部の会合にブラヴァツキーが「勝利の」様子で現れたことを記している。彼はそこで初めて彼女に会った。^{[注 15]}

「突然、私たちの向かいのドアが急に開き、黒の服を着た太った女性が急いで入ってきて、私たちのベンチの端に座りました。彼女は数分間プラットフォーム上の口論を聞いて座っていましたが、その後、明らかにいらだちを見せ始めました。状況が改善する兆しがないため、彼女は席から飛び上がり、軍隊の命令口調で「モヒニ！」と一言叫んだのです。^{[注 16]}そして、まっすぐにドアから廊下へ出て行った。堂々とした威厳のあるモヒニは、その長い部屋を全速力で駆け下り、廊下に着くや否や、黒衣の婦人の足元に、無我夢中で床に突っ伏した。多くの人々が何が起こっているのか分からず、混乱して立ち上がったが、その直後、シンネット氏自身もドアに駆け寄ってきて、外に出て少し言葉を交わし、それから再び部屋に入ってきて、ベンチの端に立って、響き渡る声で運命の言葉を口にした。「ロンドンロッジの全員に紹介させてください。ブラヴァツキー夫人です！」その光景は言葉では言い表せないほどだった。メンバーは、狂ったように喜びながらも同時に半ば畏敬の念を抱き、偉大な創設者の周りに群がり、何人かは彼女の手にキスをし、何人かは彼女の前でひざまずき、2、3人はヒステリックに泣いていた。」^{[78] [注 17]}

著者によると、ブラヴァツキーが残した印象は「言葉では言い表せない」ものだった。彼女は人間をまっすぐに見ており、明らかに人間の中にあるすべてを見ていたが、誰もがそれを好んだわけではない。リードビーターは時々、彼女から、彼女と話した人々についての非常に不愉快な暴露を聞いた。彼は次のように書いている。「驚異的な力強さが第一印象であり、おそらく勇気、率直さ、そして率直さが第二印象だった」^[79]

リードビーターは、ブラヴァツキーは彼が出会った中で最高の対話者だったと書いている。「彼女は素晴らしい応対の才能を持っていた。おそらく、彼女はそれをほとんど過剰に持っていた。」彼女はまた、非常に異なる方向に関連するあらゆる種類の知識を持っていた。彼女は常に何か話すことがあり、それは決して空虚な話ではなかった。彼女はよく旅行し、ほとんどがあまり知られていない場所だったが、何も忘れなかった。彼女は自分に起こった最も取るに足らない事件でさえ覚えていた。彼女は素晴らしい語り手で、良い話をして正しい印象を与える方法を知っていました。「彼女が他のどんな人であったとしても、彼女は決して平凡ではありませんでした。彼女はいつも私たちに何か新しい、印象的な、興味深い、珍しいことを話してくれました。」^{[80] [81]}

ブラヴァツキーの敵が彼女の詐欺、不正行為、偽造の疑いで告発したことに関して、リードビーターは次のように書いている。「ブラヴァツキー夫人に関するいかなる種類の欺瞞も、彼女を知る者にとっては考えられないことだ...彼女の絶対的な誠実さは、彼女の驚くほど複雑な性格の最も顕著な特徴の一つであった。」^[80]

クツミからの手紙

著者は、心霊術の研究中、最も信頼していたのは霊媒師のウィリアム・エグリントンだったと述べている。ある心霊術の降霊会で、エグリントンの霊的導き手「アーネスト」は、リードビーターの手紙をクツミ師 に渡すために受け取ることに同意した。この手紙の中で著者は「敬意を込めて」、神智学について初めて聞いたときからずっと、師のもとで弟子（チェラ）になりたいという唯一の願いがあったと書いている。^{[72] [82] [注 18]}また、現在の状況についても書き、弟子になるにはインドで 7 年間の試用期間が必要なのかと尋ねている。^{[72] [85]}

数ヶ月後、クツミ師からの返事が届いた。師は、インドで7年間の試練を受ける必要はない、弟子はどこでも彼らを見送ることができる、と言った。師は、リードビーターが本部で召使になれるかどうかを見るために、数か月間アディヤルで働かせてはどうかと提案し、次のような重要な言葉を付け加えた。「試練の年数を短くしたい者は、神智学のために犠牲を払わなければならない。」 ^{[86] [87] [注 19]}
手紙は次の言葉で締めくくられていた。

「あなたは私に尋ねます。『この試練の期間にどんな規則を守らなければならないのか、そしていつからそれが始まると期待できるのか』。私はこう答えます。あなたは自分の将来を自分の手で作ることができるのです。そして、あなたは毎日その糸を織っているのです。私があなたにただアドバイスするのではなく、どちらかのことをするように要求するなら、そのステップから生じるすべての結果に責任を負い、あなたは副次的な功績しか得られません。考えてみてください。そうすれば、これが真実であることがわかります。ですから、運命を正義の膝に投げ入れてください。正義の答えが絶対に真実であることを恐れることはありません。

弟子としての修行は教育段階であると同時に試練段階であり、弟子だけがそれが達人になるか失敗に終わるかを決めることができる。我々のシステムについて誤った考えを持つ弟子は、しばしば命令を待って見守るばかりで、個人的な努力で費やすべき貴重な時間を無駄にしている。我々の大義には、宣教師、信者、代理人、さらには殉教者さえも必要である。しかし、それは誰にも自らをそうならせることを要求できない。だから今、自分の運命を選び、把握しなさい。そして、我らの主の如来の記憶が、あなたが最善の決断を下すのを助けてくれますように。」^{[86] [88]}

手紙を読んだ後、リードビーターは急いでロンドンに戻ったが、マスターたちへの奉仕に人生を捧げるという彼の決断を疑ってはいなかった。彼は、ブラヴァツキーの助けを借りて返事を送ろうと望んでいた。最初、彼女は、そのようなことは完全にプライベートなことだと言って、マハトマの手紙を読むことを拒否したが、リードビーターのしつこい説得の結果、彼女はついに手紙を読み、彼がどんな返事をすることに決めたのか尋ねた。彼は、僧侶としてのキャリアを辞めてインドに行き、マスターたちへの奉仕に完全に身を捧げたいと言った。ブラヴァツキーは、マハトマと常に関係があるので、リードビーターの決断はすでに知っており、近いうちに返事をすると彼に保証した。彼女は、返事を得るまで彼に彼女の近くにいる必要があると警告した。^{[86] [89] [注 20]}著者は次のように語っている。

「彼女（ブラヴァツキー）は、その場にいた人々に素晴らしい話をしながら、永久タバコを巻いていた。すると突然、彼女の右手が奇妙な形で火の方に突き出され、手のひらを上にした。彼女は驚いてそれを見下ろしたが、私も驚いた。というのも、私は彼女の近くに立っていて、マントルピースに肘をついて寄りかかっていたからだ。そして、私たちの何人かは、彼女の手のひらに一種の白っぽい霧が形成され、それが折りたたまれた紙片に凝縮するのをはっきりと見た。彼女はすぐにそれを私に手渡し、こう言った。『これがあなたの答えです』。」^{[86] [90]}

それは非常に短いメモで、次のように書かれていました。

「あなたの直感が正しい方向にあなたを導き、あなたがすぐにアディヤルに行くことが私の望みだと理解させたので、私はさらに言うかもしれません。あなたが行くのが早ければ早いほど良いです。あなたができること以上に一日も無駄にしないでください。可能であれば5日に出航してください。アレクサンドリアでウパシカ^[注21]と合流してください。あなたが行くことを誰にも知られないようにしてください。そして、私たちの主の祝福と私の貧しい祝福があなたの新しい人生のすべての悪からあなたを守りますように。私の新しい弟子、あなたに挨拶します。 -KH」^{[86] [92] [注22]}

セクションAのメッセージでは、著者は、ブラヴァツキーが列車の車内でマハトマ・クツミから彼宛の手紙を受け取った様子を語っています。「リードビーターに、彼の熱意と献身に満足していると伝えてください。」^[93]

リードビーターは、神智学協会の初期にはマハトマからの委嘱や命令が一般的であり、会員は「ブラヴァツキー夫人の死後に入会した人たちが想像もできないほどの素晴らしい熱意を持っていた」と主張している。^[94]

ティサラナとパンシル

エジプトからインドへの数週間の旅の間に、ブラヴァツキーはリードビーターの性格を根本的に変えました。リードビーターは「普通の芝生のテニスをする牧師補で、善意があり、良心的でしたが、信じられないほど内気で引っ込み思案でした」が、マハトマの立派な弟子になりました。^{[95] [注 23]}

セイロン島に短期間滞在した際、オルコットとともに以前に仏教徒となったブラヴァツキーは、リードビーターに神智学協会の創設者の例に倣うよう勧めた。著者は、彼がキリスト教の僧侶であるため、公に仏教を実践することで、ヒンズー教徒と仏教徒の両方に彼の意図の誠実さを納得させ、マハトマにとってより有用な存在になれると彼女は信じていたと書いている。^{[97]リードビーターは、}仏陀
への賛美を3度唱えた後、「私は、祝福された方、神聖な方、完全な知恵を持つ方を尊敬します」と、パーリ語の聖なる定式であるティサラナを唱え、次にパンチャ・シーラを唱えた。^{[98] [注 24]}

マドラスに到着すると、ブラヴァツキーは部屋を埋め尽くしたヒンドゥスターニー教徒の前で、キリスト教宣教師たちの行為に憤慨して演説した。

「ようやく彼女が発言を許されると、彼女はこの熱狂的な歓迎にどれほど感動したか、そしてインドの人々は、これらの言語に絶する者たちによって流布された、これらの卑劣で、卑怯で、忌まわしく、まったく忌まわしい中傷を素直に受け入れることはないだろうということを、彼女がずっと知っていたことをいかに証明したかを語るという非常に良い話し方を始めた。しかしここで彼女は非常に激しい形容詞を使い始めたので、大佐は慌てて介入し、なんとか彼女を席に戻すよう説得し、インド人議員に少し意見を述べるよう求めた。」^{[99] [注 25]}

著者は、アディヤールでの彼の生活は禁欲的だったと伝えている。庭師2人と事務所で働いている少年1人を除いて、使用人は事実上いなかった。リードビーターは毎日、自分で作った小麦フレークのお粥を食べ、牛乳とバナナも運ばれてきた。^[101]協会の本部では、リードビーターは記録係の役職に就いていた。それは、彼が知っていたように、物質化された形でマスターたちがしばしば現れる神智学運動の中心に留まることができたからだ。^{[102] [注 26]}

ある日、著者は本部の屋根の上で、ブラヴァツキーの部屋の隣でマハトマ・クツミと会った。彼が「屋根の端で家の正面に沿って走る」手すりの近くにいたとき、マスターが「実体化」し、手すりを踏み越えた。まるでそれ以前に空中を飛んでいたかのようだった。リードビーターは次のように述べている。

「当然私は駆け寄って彼の前にひれ伏した。彼は優しい微笑みで私を起こし、そのような敬意の表し方はインド人の間では慣習であるが、ヨーロッパの信者には期待していない、そして各国がそれぞれの挨拶方法にこだわれば、おそらく恥ずかしさを感じる可能性は少なくなるだろうと考えた、と語った。」^[103]

オカルトトレーニング

著者は、インドに到着した時、彼には千里眼の能力はなかったと主張している。ある日、クツミが彼を「名誉ある」訪問で訪ねたとき、彼はリードビーターに「クンダリーニと呼ばれる神秘的な力の開発に関連するある種の瞑想」を試みたことがあるか尋ねた。^{[35] [注釈 27]}リードビーターはその力について聞いたことがあったが、西洋人には絶対に手の届かないものだと思っていた。しかし、クツミは彼に「特定の方向で少し努力する」ことを勧め、彼自身が「危険が起こらないようにそれらの努力を監視する」と言った。彼は師の申し出を受け入れ、この種の瞑想に「毎日」取り組むようになった。彼は、それを絶えず精力的に行うと、平均して 40 日かかるだろうと言われた。^[36]

リードビーターは42日間、自分に与えられた課題に取り組み、結果を出す寸前だったように思えたが、そのときクツミが介入し、「プロセスを完了させる最後の突破行為」を行い、著者が肉体に完全な意識を保ったままアストラル視力を使用できるようにした。これは、肉体が目覚めていても眠っていても、「アストラル意識と記憶が継続した」と言っているのと同じである。^{[105] [38] [注釈 28]}

著者のオカルト教育には、マスター・ジュワル・クルによる多大な注意と努力が費やされた。リードビーターは次のように語っている。

「彼は何度も何度も鮮明な思考形態を作り、私にこう言いました。『何が見えますか？』そして私が全力を尽くしてそれを説明すると、何度もこう言われました。『いいえ、いいえ、あなたは真実を見ていません。すべてを見ていません。自分自身をより深く掘り下げ、精神視覚とアストラル視覚を使い、もう少しだけ、もう少しだけ高く押し進めてください。』」^[106]

リードビーターの訓練に参加するために、著者が「偉大なパンディット」と呼ぶスワミ ・スバ・ロウが本部によく来ていた。そしてリードビーターは、人生の「この重要な時期」に彼に与えてくれたすべての援助に対して、この「2人の偉大な人々」、ジュワル・クルとスバ・ロウに永遠に恩義を感じ続けるだろうと主張している。^[107]

リードビーターの経歴には、児童との不適切な性的関係の疑惑が繰り返しつきまとった。^{[108] [109] [110]}彼は心霊術への関心のために英国国教会から聖職を剥奪された。^[111]彼は小児性愛のため一時的に神智学協会から追放されたが、証拠不足のため復帰した。^[112]リードビーターは後に神智学協会に復帰したが、これらの性的疑惑はいずれも立証されなかった。

• 夢（夢とは何か、そして夢はどのようにして起こるのか）（1893）
• 神智学マニュアル第5号：アストラル界（その風景、住人、現象）（1896年）
• 神智学マニュアル第6号：デーヴァチャン界または天界、その特徴と住人（1896年）
• 見えない助っ人（1896）
• 輪廻（1898）
• 子どもたちとの関係（1898）
• 千里眼（1899）
• 神智学の概要（1902）
• 見える人間と見えない人間（1902）
• 古代と現代のオカルティズムの一面（1903）
• キリスト教信条（1904年）
• 思考形態（アニー・ベサントと共著）（1905） ^[113]
• オカルト化学（アニー・ベサントと共著）（1908年）
• 内なる人生（1911）
• エジプトの香りとその他の奇妙な物語（1911）
• 思考の力と使い方（1911）
• 死後の世界と神智学がそれを明らかにする方法（1912）
• 神智学の教科書（1912年）
• 人間：どこから、どうやって、どこへ（アニー・ベサントと共著）（1913）
• 菜食主義とオカルティズム（1913）
• 隠された真実(1913)
• オーストラリアとニュージーランド: 新しい亜人種の故郷(1916)
• モナドと高次の意識に関するその他のエッセイ（1920年）
• キリスト教の祭りの裏側（1920年）
• 秘跡の科学（1920年）
• アルシオーネの生涯（アニー・ベサントと共演）（1924年）
• リベラルカトリック教会の慣習に従った典礼（JIウェッジウッドと共著）（第2版）（1924年）
• 巨匠と道（1925）
• オカルティズムの道についての講演（1926年）
• フリーメーソンの歴史の一端(1926) (後に 1986 年に「古代の神秘的な儀式」として出版)
• フリーメイソンの隠された生活（1926）
• チャクラ（1927年）（米国イリノイ州ウィートンの神智学出版社発行）
• 科学的に検証され、注意深く記述された心霊術と神智学（1928年）
• 八正道（1955年）
• 目に見えないものからのメッセージ（1931）

• チャクラ
• 千里眼
• キリスト教神話
• KH から CW リードビーターへの手紙
• 生まれ変わり
• ルートレース
• 神智学とキリスト教
• 神智学と視覚芸術

• 1912年3月12日付けのJ.クリシュナムルティの父がルドルフ・シュタイナーに宛てた手紙。息子たちが将来リードビーターと接触することを避けるための努力について述べている。

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• カーシー、ジョン。アーノルド・ハリス・マシューとイギリスの古いカトリック運動：1908-52
• カージー、ジョン。チャールズ・ウェブスター・リードビーター著『秘跡の科学』。ジョン・カージーによる序文付きの2007年新版
• ミシェル、ピーター。 Charles W. Leadbeater:Mit den Augen des Geistes ISBN 3-89427-107-8 (ドイツ語; 英語翻訳なし) 
• ティレット、グレゴリー。『兄：チャールズ・ウェブスター・リードビーターの伝記』
• ラッチェンス、メアリー。クリシュナムルティ：覚醒の年月。エイボン・ブックス（ディスカス）、ニューヨーク。1983年ISBN 0-380-00734-7 
• オリベイラ、ペドロ。CWL が語る: 1906 年の神智学協会の危機に関する CW リードビーターの書簡 ロバート エルウッドによる序文ISBN 978-0-646-97305-0 

ウィキメディア・コモンズには、チャールズ・ウェブスター・リードビーターに関連するメディアがあります。

Wikisource には、チャールズ・ウェブスター・リードビーターに関する原著作品があります。

Wikiquote にCharles Webster Leadbeaterに関する引用句があります。

• 神智学が私にやってきた経緯
• プロジェクト・グーテンベルクのチャールズ・ウェブスター・リードビーターの作品
• インターネット アーカイブにある Charles Webster Leadbeater の著作またはそれに関する作品
• LibriVoxの Charles Webster Leadbeater の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• CWリードビーターの書籍とパンフレットの年代順リスト
• CW リードビーターの生涯、著作、そしてブラヴァツキー研究センターにおける神智学の教え
• CW Leadbeater による記事と CW Leadbeater に関する記事
• CWリードビーターの記事とメディア
• シドニーのリードビーター：ギャリー・ウォザースプーン（2011年）。「リードビーター、チャールズ」。シドニー辞典。シドニー辞典トラスト。 2015年10月9日閲覧。[ CC-By-SA ]