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クート・フーミ（Kuthumiとも綴られ、単にKHと呼ばれることが多い）は、1875 年に神智学協会の設立に影響を与えたマハトマの 1 人であると言われています。神智学では、彼がインドに住む 2 人の英国人神智学者、 AP シネットとAO ヒュームと文通していたと信じられています。彼らの文通は、『The Mahatma Letters to AP Sinnett』という本として出版されました。
懐疑論者はクート・ホーミや他のマハトマを偽物だと評している。[1]
個人的な特徴
クート・フーミの8番目の手紙の複製（断片）
AP シンネットへのマハトマ書簡やブラヴァツキー夫人の著作には、KH に関する記述はほとんど見当たりません。クート フーミという名前は偽名のようです。いくつかのプラーナには「リシ クツミ」という人物への言及があり、たとえばヴィシュヌ プラーナ(第 3 巻、第 6 章) では、彼はパウシンジの弟子であるとされています。これについてブラヴァツキー夫人は次のように書いています。
リシ・クートミの名は複数のプラーナに記されており、彼の法典は様々なリシによって書かれ、カルカッタのアジア協会図書館に保管されている18の法典の中に含まれています。しかし、その名のマハトマとリシの間に何らかのつながりがあるかどうかは知らされておらず、この件について推測するのは正当ではないと思います。私たちが知っているのは、両者とも北方バラモンであり、モーリヤはクシャトリヤであるということです。[2]
KH がシンネットに宛てた初期の手紙には、クート・フーミ・ラル・シンという名前で署名されています。しかし、手紙の後半では、「ラル・シン」は弟子のジュワル・クールによって付け加えられたものであると述べています。
なぜあなたは『オカルトの世界』を私に修正のために送る前に印刷したのですか？私はその一節を決して通さなかったでしょうし、また「ラル・シング」も、Djwal K. が半ばペンネームとして愚かにも作り出し、私が結果を考えずに不注意に根付かせたのではありません... [3]
チャールズ・ジョンストンはHP ブラヴァツキーへのインタビューで、KH 師の筆跡について次のように説明しています。
. . . 明らかに、非常に温厚で穏やかな性格だが、非常に強い意志を持った人物である。論理的で、気楽で、自分の考えを明確にするために果てしない努力を払っている。全体的に教養があり、非常に思いやりのある人物の筆跡であった。[4]
KH師はチベットの渓谷にあるモリヤ師の家の近くの家に住んでいたと言われています。1881年、ヘンリー・S・オルコット大佐はAOヒュームに次のように書いています。
私はまた、1875年から[クート・フーミ師]を個人的に知っています。彼はかなり違った、より温厚なタイプですが、もうひとりの[モリヤ師]の親友です。彼らはお互いに近くに住んでおり、彼らの家のほぼ中間に小さな仏教寺院があります。ニューヨークでは、私は[クート・フーミ師]と私のチョハンの住居の近くの風景と、チョハンの家と小さな寺院の一部を垣間見た中国の絹のカラースケッチを持っていました。[5]
ブラヴァツキー夫人はメアリー・ホリス・ビリング宛の手紙[6]の中でこう書いている。
現在、モリヤは、ラダックの向こうのカラコルム山脈の方向に家を持つクート・フーミと暮らしている。ラダックは小チベットにあり、現在はカシミールに属している。湖と美しい山の間にある、中国風の仏塔のような大きな木造の建物である。[7]
これは、マハトマ・KH自身がAP・シネットに宛てた手紙の中で言及されていることからも確認できる。
私はクエンルンの峡谷（カラコルムと呼ぶ）を下りてきて、ラダックに渡って帰途についた。[8]
CW リードビーターはマスター KH の外見について次のように説明しています。
マスター・クツミはカシミールのブラフマンの体をまとい、平均的なイギリス人と同じくらい色白です。彼もまた、流れるような髪を持ち、彼の目は青く、喜びと愛に満ちています。彼の髪とひげは茶色で、太陽の光を浴びると、金色の輝きを放ち赤くなります。彼の顔は、微笑むたびに表情が変わるため、説明するのが少々難しいです。鼻は細かく彫られ、目は大きく、素晴らしい流動的な青です。[9]
主流の見解
クート・フーミの存在については懐疑的な見方もある。ゴードン・スタインは著書『デマ百科事典』の中で次のように述べている。
「ブラヴァツキーの著作には欠陥があった。例えば、クート・ホーミは、ドイツで学んだインド人（チベット人ではない）であると主張した。しかし、彼はドイツ語、ヒンディー語、パンジャブ語を話せなかった。彼はフランス語と英語を話したが、英語やフランス語で書くロシア人の強調された特徴を使って書いた。もう一人のマハトマ、モリヤ師はパイプ喫煙に弱かったが、それはチベットでは厳しく禁じられていた。この2人の師はどちらもチベットに住んでいたとされている。今では明らかなその他の矛盾は、シネットが騙されていると気づくのに十分ではなかった。」[1]
1884年、ジョージ・パターソン牧師は「クート・フーミの崩壊」という記事を発表し、クート・フーミは存在しないと主張した。[10]エマ・クーロンから得た情報によると、フーミは実際には布で作られた人形で、顔をペイントしたもので、夫のアレクシス・クーロンが夜に肩に乗せていたという。ブラヴァツキーは詐欺の容疑を否定した。[10]
モンキュア・D・コンウェイは1884年にブラヴァツキーを訪問し、マハトマの主張を調査した。彼は、フーミはブラヴァツキーの架空の創作物であると示唆した。[11]コンウェイは、ブラヴァツキーが「彼女の2人の主たる弟子であるオルコットとヒュームの名前の一部をつなぎ合わせて、架空のクートゥーミ（元々はコトゥーム）を創作した」と書いている。[12]
参照
参考文献
- ^ ab スタイン、ゴードン。(1993)。デマ百科事典。ゲイルグループ。p. 224。ISBN 0-8103-8414-0
- ^ ブラヴァツキー、H.P.『Collected Writings vol. VI』（アディヤール、マドラス：神智学出版社、1979年）、41ページ。
- ^ ハオ・チン、ヴィクトリア州、マハトマ・レターズ・トゥ・AP・シンネット第136号（ケソン市、フィリピン：神智学出版社、1993年）、450ページ。
- ^ ブラヴァツキー、H.P. 『Collected Writings vol. VIII』（アディヤール、マドラス：神智学出版社、1979年）、399。
- ^ ヒューム、AO、秘教神智学のヒント第1巻（ボンベイ、インド：神智学協会、1882年）、83
- ^ 「メアリー・ホリス・ビリング - 神智学ウィキ」theosophy.wiki . 2020年11月9日閲覧。
- ^ ブラヴァツキー、H.P. 『神智学フォーラム』（カリフォルニア州ポイント・ロマ、1936年5月）、345ページ。
- ^ Vicente Hao Chin, Jr., The Mahatma Letters to AP Sinnett in chronological order No. 5 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993)、???。
- ^ リードビーター、CW、「マスターと道」（シカゴ：神智学出版社、1925年）、38。
- ^ ab フラー、ジーン・オーバートン。(1988)ブラヴァツキーとその教師たち：調査的伝記。イースト・ウェスト出版。pp. 144-146
- ^ コンウェイ、モンキュア D. (1906)。東方の賢者への巡礼。ホートン・ミフリン社。pp. 201-202
- ^ ヴァースルイス、アーサー。(1993)。アメリカの超越主義とアジアの宗教。オックスフォード大学出版局。p. 291。ISBN 0-19-507658-3
さらに読む
- コールドウェル、ダニエル H. (2020)。『神智学のマハトマとの出会いの事例集』アリゾナ州ツーソン：ブラヴァツキー研究センター。
- モンキュア・D・コンウェイ（1906年）。『東方の賢者への巡礼』ホートン・ミフリン社。
- リチャード・ホジソン(1885)。インドにおける個人的調査の記録と「クート・フーミ」の手紙の著者についての議論。心霊研究協会紀要 3: 207-380。
- ジェフリー・D・ラヴォア（2012年）。『神智学協会：心霊主義運動の歴史』ブラウン・ウォーカー・プレス。
- シェパード、レスリー(1991)。「クート・フーミ・ラル・シン」。オカルトと超心理学百科事典 (第 3 版)。ゲイル・リサーチ社、p. 912。ISBN 9780810349155。
外部リンク
WikiquoteにKoot Hoomiに関連する引用句があります。
- 過去の残響: クート・フーミ師匠、メアリー・K・ネフ著
- 「チベットの渓谷」はどこにあったのか？ ダニエル・H・コールドウェル著
- ジョージ・パターソン牧師によるクート・フーミの崩壊