ボジェシュワル寺院

ボジェシュワル寺院
भोजेश्वर मन्दिर
宗教
所属	ヒンズー教
地区	ライゼン
神	シヴァ
フェスティバル	マハ・シヴァラトリ
統治機関	インド考古学調査局(ASI)
位置
位置	ボジプル
州	マディヤ・プラデーシュ州
国	インド
インドでの場所
地理座標	北緯23°06′01″ 東経77°34′47″ / 北緯23.1003° 東経77.5797° / 23.1003; 77.5797
建築
設立年月日	11世紀
標高	463メートル（1,519フィート）

ボジェシュワル寺院( IAST : Bhojeśvara) は、インドのマディヤ・プラデーシュ州ボジプール村にある未完成のヒンズー教寺院です。シヴァ神に捧げられており、聖域には 高さ 7.5 フィート (2.3 メートル) のリンガムが安置されています。

この寺院の建設は、11 世紀、パラマーラ王ボージャの治世中に始まったと考えられています。建設は不明な理由で中止され、周囲の岩に建築設計図が刻まれています。現場に残された未完成の資材、岩に刻まれた建築図面、石工の跡は、学者が 11 世紀インドの寺院建設技術を理解するのに役立っています。この寺院は、インド考古学調査局(ASI)によって国家重要建造物に指定されています。

ボジプール寺院は、11世紀のパラマラ王ボージャによって建造されたと考えられている。伝承では、ボージャはボージプールの建設と、現在では決壊しているこの地域のダム建設にも携わったとされている。^[1]寺院は完成しなかったため、奉納碑文はない。しかし、この地域の名前（「ボージャ」）は、ボージャとの関連を裏付けている。^[2]

この信仰は、この遺跡の彫刻によってさらに裏付けられており、その年代は11世紀と確実に特定できる。^[1]シヴァ寺院と同じ石工の刻印があるボジプールのジャイナ教寺院には、西暦1035年と明記された碑文がある。いくつかの文学作品の他に、歴史的証拠によって、ボジャの治世には西暦1035年が含まれていたことが判明している。モダサ銅版（西暦1010-11年）はボジャによって発行され、チンタマニ・サルニカ（西暦1055年）は彼の宮廷詩人ダサバラによって作曲された。さらに、寺院の周囲にはかつて3つのダムと貯水池があった。これほど大きなシヴァ寺院、ダム、貯水池の建設は、権力のある統治者によってのみ着手できたはずである。これらすべての証拠は、寺院がボジャによって発注されたという伝統的な信仰を裏付けているように思われる。考古学教授キリット・マンコディは、この寺院の建立年代をボジャ王朝後期、11世紀半ば頃としている。^[3]

後期パラマーラ朝の統治者によるウダイプールのプラ シャースティ碑文には、ボージャが「大地を寺院で覆った」と記されており、ケダレシュワラ、ラーメーシュワラ、ソーマナータ、カーラ、ルドラなど、シヴァのさまざまな側面を祀っている。また、サラスワティ寺院の建立もボージャの作とされている（ボージ・シャラ参照）。ジャイナ教の著述家メルトゥンガは著書『プラバンダ・チンタマニ』の中で、ボージャが首都ダラだけで104の寺院を建立したと述べている。しかし、ボージャの作とほぼ確実に言える現存する神社はボージプール寺院のみである。^[4]

メルトゥンガの『プラバンダ・チンタマニ』の伝説によれば、ボージャがシュリマラを訪れたとき、詩人マガに自分がこれから建てようとしている「ボージャスヴァーミン」寺院について話し、その後マールワー（ボージプールがある地域）に向かった。^[5]しかし、マガ（7世紀頃）はボージャと同時代の人ではなかったため、この伝説は時代錯誤である。^[6]

寺院はもともと長さ18.5マイル、幅7.5マイルの貯水池の岸に建っていました。^[7]この貯水池は、ボージャ王の治世中に3つの土石ダムが建設されたことで形成されました。ベトワ川に建設された最初のダムは、丘に囲まれた窪地に川の水を閉じ込めました。2番目のダムは、現在のメンドゥア村の近くの丘の間の隙間に建設されました。現在のボパールにある3番目のダムは、より小さなカリアソット川からより多くの水をベトワダム貯水池に流しました。この人工の貯水池は、15世紀にホシャン・シャーが2つのダムを破壊して湖を空にするまで存在していました。^[1]

ボジプール寺院には、ガルバグリハ（聖域）につながるマンダパが省略されていることや、典型的な曲線状のシカラ（ドーム塔）ではなく直線状の屋根など、いくつかの独特な要素がある。寺院の壁のうち3つはシンプルな外観で、入り口の壁には彫刻がいくつかあるが、これらは12世紀のスタイルである。これらの特殊性に基づき、研究者のシュリ・クリシュナ・デーヴァは、この寺院が葬祭用の記念碑であると提唱した。デーヴァの仮説は、 MA・ダキーによる中世の建築文書の発見によってさらに裏付けられた。この断片的な文書には、死者の遺体の上に建てられた記念寺院の建設について記述されており、天国への昇天の乗り物と考えられていた。このような寺院は、スヴァルガロハナ・プラサダ（「スヴァルガまたは天国への昇天を記念する寺院」）と呼ばれていた。テキストには、そのような寺院では、典型的なシカラの代わりに後退した階層の屋根が使用されるべきだと明確に述べられています。キリット・マンコディは、ボジプール寺院の上部構造は、競争の際、まさにこの形であっただろうと指摘しています。彼は、ボジャがこの神社の建設を始めたのは、敵地で屈辱的な死を遂げた父シンドゥラジャまたは叔父ムンジャの魂の平安のためだったのではないかと推測しています。^[8]

建設工事は突然中止されたようだ。^[9]理由は不明だが、歴史家たちは突然の自然災害、資源不足、あるいは戦争が放棄のきっかけになったのではないかと推測している。2006年から2007年にかけて修復される前、建物には屋根がなかった。これに基づき、考古学者KK・ムハンマドは、荷重を計算する際に数学的な誤りがあったために屋根が崩壊し、その後、状況によりボジャが再建できなかった可能性があると理論づけている。^[10]

廃墟から発見された証拠は、学者たちが11世紀の寺院建設の仕組みと組織を理解するのに役立っています。^[11]寺院の北と東にはいくつかの採石場があり、さまざまな段階の彫刻の未完成の建築物の破片が見つかりました。また、彫刻された石板を採石場から寺院の敷地に運ぶために建てられた大きな傾斜路の跡もあります。^[4]採石場から寺院の敷地に運ばれたいくつかの彫刻が、その場所に残されていました。ASIは20世紀にこれらの彫刻を倉庫に移しました。^[9]

完成した寺院の詳細な建築計画は、周囲の採石場の岩に刻まれている。 ^{[12] [4]}これらの建築計画は、当初の意図がより多くの寺院を備えた大規模な寺院群を建設することであったことを示している。これらの計画がうまく実行されれば、ボジプールはインド最大の寺院群の一つとなったであろう。^[10]

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  現場にある未完成の像
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  採石場跡地の建築物の破片
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  入り口近くの彫刻された岩の破片

1,300人以上の石工の刻印が、寺院の建物、採石場の岩、村の他の2つの神社に刻まれています。これには、寺院の構造のさまざまな部分に刻まれた50人の石工の名前が含まれます。他の刻印は、円、十字の円、車輪、三叉、卍、ほら貝、ナガリ文字などのさまざまなシンボルの形をしています。これらの刻印は、建設に関わった個人、家族、またはギルドによって完了した作業量を識別するためのものでした。寺院が完成していたら、仕上げの段階でこれらの刻印は消されていたでしょう。^[7]

1950年までに、定期的な雨水の浸入と石のベニヤ板の剥がれにより、建物は構造的に脆弱になっていた。^[13] 1951年、この場所は1904年の古代遺跡保存法に従って、保存のためにインド考古学調査局（ASI）に引き渡された。^[14] 1990年代初頭、ASIはプラットフォームと聖域の損傷した階段を修復し、失われた階段も復元した。また、寺院の北西隅のファサードも修復した。^[15]

2006年から2007年にかけて、 KKムハンマドの監督の下、ASIチームが記念碑を修復した。チームは、失われた柱を構造物に追加した。12トンの柱は、熟練した石工と彫刻家によって、元のものと一致するスタイルで単一の石から彫り出された。この一枚岩は、寺院で最初に使用された石に一致する材料を全国的に探した後、アグラ近郊の地域から調達された。チームは十分に長いブームを備えたクレーンを調達できなかった。そのため、彼らは滑車とレバーのシステムの助けを借りて、一枚岩を30フィート持ち上げたが、その考案には6か月かかった。^{[10] [13]} KKムハンマドは、寺院の他の2本の柱は33トンの重さがあり、これも単一の石から彫り出されたものだと指摘した。現代の技術と資源なしでこれらの柱を建てるのは、元の建設者にとって非常に困難だったに違いない。^[10]

チームは、水の浸入を防ぐために、天井を元のものと一致する新しい建築部品で閉じました。このグラスファイバー部品は元のものより軽量であるため、構造を損傷する可能性のある不要な重量が軽減されます。雨水の浸入をさらに防ぐために、ASIは壁と上部構造の間の部分を斜めの石板で閉じました。さらに、ASIは寺院の北、南、西の外壁に元のものと一致する新しい石のベニヤを設置しました。^[13] ASIは、過去数世紀にわたって寺院の壁に蓄積された汚れも清掃しまし​​た。^[10]

寺院は長さ115フィート（35メートル）、幅82フィート（25メートル）、高さ13フィート（4.0メートル）の基壇の上に建てられている。基壇の上には大きなリンガムを収めた聖域がある。^[16]聖域の平面図は正方形で、外側の各辺は65フィート（20メートル）、内側の各辺は42.5フィート（13.0メートル）である。^[17]

リンガムは3つの石灰岩のブロックを重ねて作られています。リンガムの高さは7.5フィート（2.3メートル）、周囲は17.8フィート（5.4メートル）です。リンガムは、一辺が21.5フィート（6.6メートル）の正方形の台座の上に設置されています。^[18]台座を含めたリンガムの全高は40フィート（12メートル）を超えます。^[19]

聖域への入り口は33フィート（10メートル）の高さがあります。^[16]入り口の壁には、アプサラス、ガナ（シヴァの従者）、川の女神の彫刻が施されています。^[19]

寺院の壁には窓がなく、大きな砂岩のブロックでできている。修復前の壁にはセメント材は使われていなかった。北、南、東の壁には3つのバルコニーがあり、巨大なブラケットの上に置かれている。これらは純粋に装飾用の模造バルコニーである。これらは壁の高い位置にあり、内壁に開口部がないため、寺院の内外から近づくことはできない。北の壁にはマカラ・プラナラがあり、リンガムを洗うために使用された液体の排水口となっている。^[16]正面の壁の彫刻を除けば、このマカラの彫刻は外壁に彫られた唯一のものである。 [ ^9]もともと8体の女神像が4つの内壁の高い位置に置かれていたが（各壁に2体ずつ）、現在残っているのはそのうち1体のみである。^[19]

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  ガナ彫刻
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  聖域のリンガム
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  入り口の彫刻
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  マカラ-プラナラ（排水口）
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  フェイクバルコニー
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  地上からの眺め

礎石を支える4つの支柱には、シヴァ神とパールヴァテ​​ィ神、ブラフマー神とシャクティ神、ラーマ神とシータ神、ヴィシュヌ神とラクシュミ神という4つの異なる神のカップルが描かれている。各支柱の3つの面すべてに1組のカップルが描かれている。^[19]

上部構造は未完成のままですが、シカラ（ドーム塔）が曲線を描くことを意図していなかったことは明らかです。キリット・マンコディによると、シカラはマンダパによく見られる低いピラミッド型のサンヴァラナ屋根になる予定でした。^[19]アダム・ハーディによると、シカラはおそらくファムサナ（輪郭が直線）スタイルになる予定でしたが、細部はブミジャ（ラテン語または曲線の輪郭）スタイルになっています。^[20]

未完成ではあるが、彫刻が豊かに施されたドーム屋根は、それぞれ高さ39.96フィート（12.18メートル）の八角形の柱4本で支えられている。^{[21] [18]}各柱は3つの壁柱と一列に並んでいる。この4本の柱と12本の壁柱は、16本の柱が9つの区画を構成していた他の中世寺院のナヴァランガ・マンダパに似ている。^[19]

建物の北東の角には傾斜したスロープの跡が見られます。スロープは砂岩の板で作られており、それぞれのサイズは39 x 20 x 16インチです。スロープは土と砂で覆われています。^[11]スロープ自体は300フィート（91メートル）の長さで、40フィート（12メートル）の高さまで上向きに傾斜しています。元々、スロープは寺院の壁まで届いていましたが、現在は両者の間に隙間があります。^[7]

ボジェシュワール シヴァ寺院を記念した小さな博物館があり、本堂から約 200 メートルのところにあります。博物館では、ポスターやスケッチを通じてボジェシュワール寺院の歴史を紹介しています。博物館では、ボジャの治世や彼が書いた重要な本、石工の刻印についても説明しています。博物館の入場料は無料で、午前 10 時から午後 5 時まで開館しています。

この遺跡は現在、インド考古学調査局（ASI）の保護下にある。^[22]州都ボパール（28km）に近いため、多くの観光客が訪れる。2015年、この遺跡は「最もよく整備され、障害者にも優しい遺跡」として国家観光賞（2013～2014年）を受賞した。^[23]

未完成であるにもかかわらず、寺院は宗教的な目的で使用されています。マハ・シヴァラトリには何千人もの信者が寺院を訪れます。^{[24] [25]}マディヤ・プラデーシュ州政府は毎年マハ・シヴァラトリの時期にこの場所でボジプール・ウトサフ文化イベントを開催しています。 ^[26]このイベントの過去の出演者には、カイラシュ・ケール、^[27] リチャ・シャルマ、ガンナ・スミルノワ、^[26]ソヌ・ニガムなどがいます。^[28]

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