ボジャの碑文

ボージャの治世の碑文は、現在のインドのグジャラート州、マディヤ・プラデーシュ州、マハラシュトラ州、ラジャスタン州で発見されている。

ボージャはインドのパラマーラ王朝の王で、その王国は現在のマディヤ・プラデーシュ州のマールワー地方を中心にしていた。2003年までに、ボージャの領土に関する12の碑文がバンスワラ、ベトマ、ボージプール、デパルプル、ダール、カルワン、マハーウディ、コカプール（モダサ郡）、ピプロダ、ティラクワダ、ウッジャインで発見された。^{[1] [2]}

以下に、ボージャ自身が発行したものも含め、これらの碑文のいくつかを説明する。ボージャが発行した碑文はすべてサンスクリット語とナーガリー文字で書かれているが、いくつかの碑文にはプラークリット語の言葉がいくつか使われている。これらは通常、土地の授与を記録した銅板の形で書かれている。これらは縁起の良いシッダム記号とシヴァを称える詩で始まる。碑文には簡単な系図が記されており、ボージャの先祖としてシンドゥラジャ・デーヴァ、ヴァクパティラジャ・デーヴァ、シヤカ・デーヴァが挙げられている。ボージャ自身はボージャ・デーヴァとして言及されており、彼の称号はパラマ・バッタラカ、マハラジャディラジャ、パラメシュヴァラとされている。ボージャ自身の碑文にはすべて、空飛ぶガルーダ（鳥の頭と人の体）のパラマーラ紋章が描かれている。ガルーダは左手にコブラの蛇を持ち、右手でそれを打とうとしている姿で描かれている。授与記録の後には、通常、祝福と呪いの詩が続く（後者は碑文に記された授与を尊重しない人を呪う）。ボージャ自身の碑文は、王家の印のマニュアルで終わる。^[2]

この碑文は2枚の銅版である。^[3]日付は西暦1067年。正確な日付は、グジャラート州でカルティカディ慣習が実践されていたと仮定すると、西暦1011年5月6日に相当する（この慣習ではカルティクは年の最初の月である）。^[4] 1944年、RPソニは、グジャラート州モダサタルカのコカプール村に住むバニアの未亡人が所有していた碑文を発見した。未亡人は、いつどのようにしてこれらの版を手に入れたのか思い出せなかった。^[3]

2 枚のプレートにはそれぞれ 16 行と 5 行の文字が刻まれている。碑文はシッダムのシンボルで始まり、日付とパラマラの系図が続く。モハダヴァサカ (現在のモダサ) 地区のサヤナパタカ (現在のシェンバド) 村にある農地の寄付が記録されている。寄贈者と受贈者の名前は、現存する記録からは明らかではない。この土地は、ボージャの部下であるヴァツァラジャがデッダカというバラモンに寄贈したか、デッダカが他の誰かに寄贈し、ヴァツァラジャが寄付を承認したかのどちらかである。次に憲章には証人の名前が記され、アムナカの息子であるチャダカが筆者として記されている。碑文はヴァツァラジャのサイン マニュアルで終わる。碑文の残りの部分 (サンスクリット語) とは異なり、サイン マニュアルはプラークリット語 (「ヴァッチャラジャシャ」) で書かれている。^[4]

この碑文では、ヴァツァラジャはマハラジャプトラ（「マハラジャの息子」）と称されている。これに基づいて、 DC サーカーは彼がボージャの息子であると理論づけた。^{[5]しかし、他の学者は「マハラジャプトラ」は封建的な称号であると考えている。HV トリヴェディは、ヴァツァラジャを}チャルキヤ朝のラタ家の支配者と同一視している。この支配者はキルティラジャの息子であり、ボージャの家臣であった可能性がある。^[6]

この碑文は2枚の銅板でできている。日付は1074 VSで、正確な日付は西暦1018年7月30日にあたる。^{[7]この銅板は}セホーレ県アシュタ近郊のマハーディ（ジヴァプール・マホディア）村のラタンシン・サインダヴァという人物の所持品から発見された。サインダヴァは銅板を手放すことを拒否したが、考古学者VSワカンカールが拓本を作成した。銅板そのものは現在紛失したと報告されている。^[8]

2枚のプレートにはそれぞれ15行と14行の文字が刻まれており、ガルーダの紋章の画像も描かれている。 ^[8]碑文はシッダムのシンボルとシヴァを讃える2つの詩で始まる。シヴァはヴィヨマケシャ（「空の髪」）とスマララティ（「愛の神の敵」）と名付けられている。次にシヤカからボージャまでのパラマラ王が列挙されている。次に碑文にはボージャがマルカンダ・サルマンにドゥガイ村またはドゥガリ村を寄進したことが記されている。寄進者はヴァツァ・ゴートラおよびヴァジャサネヤ・シャカのバラモンであり、ガウダ国のシュラヴァナバドラ町の出身であった。ボージャはダラの住人として描写されている。ボージャは沐浴し、日々の義務をこなした後、村の役人（パタリカを含む）と住民に、寄進者に税金と作物の分け前を渡すよう命じたと記されている。碑文には寄贈が月食の日に行われたと記されているが、1018年7月30日には月食はなかった。寄贈はすでに行われていたようで、碑文の記録は後日作成された。碑文にはまた、記録が正式に受贈者に引き渡された西暦1018年9月17日に相当する別の日付も記されている。^[7]

次に、碑文には伝統的な祝福と呪いの詩が記されています。そして最後に、ボージャの署名マニュアルと、授与を実行したジャタサの名前が記されています。^[7]

寄進された村（ドゥガイ村またはドゥガリ村）の正体は定かではない。似た響きの村名から、HVトリベディはアシュタ近郊のドゥパディヤ村（またはドゥガリヤ村）ではないかと推測している。^[9]シュラヴァナバドラ村の正体も不明である。碑文によると、この村はガウダ国に位置していた。この名前で最も有名な地域は、現在の西ベンガル州のガウダ地域である。したがって、トリベディはシュラヴァナバドラを同州の場所と特定している。^[9] KNディクシットは別の碑文を分析し、シュラヴァナバドラをウッタル・プラデーシュ州カンナウジ近郊のソンバドラと特定した。^[10]スワティ・ダッタは、ガウダ村は必ずしもベンガル地方を指すとは限らないと指摘している。インドの他の地域もこの名前で知られていた。ガウダという名前は、北インドの以下の5つの地域の総称としても使われていました：サラスヴァタ（クルクシェトラ）、カニャークブジャ（カンナウジ）、ガウダ（ベンガル）、ミティラー、ウトカラ。^[11]

この碑文は2枚の銅板に刻まれている。西暦1076年と記されている。正確な日付は不明だが、カルティカディ年と仮定すると西暦1020年9月と推定される。^[12]この碑文は20世紀初頭にベトマの農民によって発見された。 ^[13]

2枚のプレートにはそれぞれ13行と14行が刻まれており、2枚目のプレートにはガルーダの紋章が描かれている。^[13] 1018年の記録と同様に、この碑文は縁起の良いシンボル、シヴァ神を称える2つの詩、そしてパラマーラの系譜で始まる。次に、ボージャが日々の義務を果たし、バヴァニ・パティを崇拝した後、ナラタダガ村をパンディタ・デルハに与えたと記されている。この村はナヤパドラ地方にあった。この碑文を最初に書き写し翻訳した学者であるD・B・ディスカルカールは、ナラタダガをケーダ県のナル村、ナヤパドラをナパド町（現在はナディアド県の一部）に当てはめた。これらの場所はベトマから約300km離れているため、ディスカルカールは受贈者の子孫がマールワーに移住したのではないかと推測した。受贈者デルハは、カウシカ ・ゴートラのバッタ・タッタシカとマディヤンディニ・シャカの息子であった。彼はスタンヴィシュヴァラ（現在のタネーサル）からの移民であり、彼の先祖はヴィシャラ・グラマ（身元不明）に住んでいた。^[14]

この寄付は、ボージャによるコンカナ地方の征服を記念する、コンカナ・グラハナ・ヴィジャヤ・パールヴァ（「コンカナ征服祭」）の機会に行われた。西暦 1018 年の碑文と同様に、この記録は非難と奉献の詩で終わります。^[12]

この碑文は2枚の銅板に刻まれている。年代は不明だが、1076年に遡る。年代をヴィクラマ・サムヴァト、年をカルティカディと仮定すると、正確な日付は西暦1020年1月3日にあたる。^[15] GHオジャは、バンスワラのタセラ（銅細工師）の未亡人が所有していた銅板を発見した。この銅板は後にアジメールのラージプタナ博物館に移された。^[16]

碑文の最初と最後の内容は、詩と系図からなる1020年ベトマ碑文と全く同じである。2番目のプレートにはガルーダの紋章が描かれている。碑文には、スタリ・マンダラ（州）のヴィアグラドーラ・ボーガ（地区）にあったヴァタパドラカ村の土地の寄進が記録されている。HVトリヴェディは、ヴァタパドラカをバロディヤ村かバルリヤ村に、ヴィアグラドーラをバギドラに同定している。スタリ州はおそらくヴァガダ地域と同じで、アルトゥナ近くの現在のタリ村にちなんで名付けられたのかもしれない。^[17]

この土地はボージャによってヴァマナの息子であるバイラという名のバラモンに寄進された。寄進者はヴァシシュタ・ゴートラとヴァジマディヤナ・シャカに属し、彼の先祖はチンチチャハ・スターナ（現在のチンチ）の出身であった。ベトマの寄進と同様に、この寄進はコンカナ・ヴィジャヤ・パルヴァ（「コンカン征服祭」）の際に行われた。この碑文には「グラハナ」という言葉が欠けている。 ^[15]

この碑文は2枚の銅板に刻まれている。紀元1076年とされており、正確な日付は西暦1021年12月24日にあたる。ウッジャイン近郊の農地で農民によって発見された。^[18]

他の碑文と同様に、この碑文はシッダムのシンボル、ヴィョームケーシャとスマララティ（シヴァ神の側面）を称える詩、そしてパラマーラの系譜で始まります。^[19] 2番目のプレートにはガルーダの紋章が描かれています。^[18]

碑文には、ナガハルダ・パシマ・パタカ地区にあったヴィラナカ村の寄進が記録されている。ヴィラナカ村の正体は定かではない。HVトリベディは、ナガハルダ・パシマ・パタカをウッジャイン近郊のナグジリ川の西に位置する領土としている。この村は、ボジャ（ダラに居住）からカルナータカのバラモンであるダナパティ・バッタに寄進された。寄進を受けたのは、アガスティ ・ゴトラとアシュヴァラヤナ・シャカに属するバッタ・ゴヴィンダの息子である。彼はヴェルヴァラのシュリヴァダ（身元不明）からの移住者であった。^[20]

碑文は5つの呪いの詩と王の署名のマニュアルで終わります。^[19]

この碑文は2枚の銅版で、西暦1079年と記されており、正確な日付は西暦1022年3月19日（チャイトラディ年と仮定）に相当します。あるいは、この碑文は西暦1023年（カルティカディ年と仮定）に記されているとも考えられます。[21] 1931年、インドール博物館のRGオジャが、デパルプルのキショア・シン・カヌンゴからこれらの銅版を購入しました。この銅版がいつ^、どのようにしてカヌンゴの手に渡ったのかはわかっていません。^[22]

碑文には、通常の系図とガルーダの紋章が描かれている。その後、ウッジャヤニの西に位置するキリカイカ村（現在のデパルプル近郊のカルキ）の土地の寄進が記録されている。この土地は、ボジャがヴァッチャラというバラモンに寄進したもので、ヴァッチャラはソシュヴァラの息子であり、アトレーヤ・ゴトラに属していた。^[23]碑文は、4つの呪詛の詩と王のサインマニュアルで終わる。^[21]

碑文は、ヴァッチャラがジャヤシムハ2世が統治していた西チャルキヤ領土のマニャケータから移住したことを示唆している。スワティ・ダッタは、この頃ジャヤシムハの王国はチョーラ族、カラチュリ族、パラマラ族の連合の攻撃を受けていたと理論づけている。チョーラ族はジャヤシムハの祖先サティアシュラヤの治世中にチャルキヤ王国を攻撃したことがあった。この侵略の際、彼らはバラモン族の男性を殺害し、バラモン族の娘を他のカーストの男性と結婚させたと言われている。ダッタによると、ヴァッチャラはチャルキヤが敗北した場合にこのエピソードが繰り返されることを恐れたのかもしれない。これが、彼が学識のあるバラモン族のパトロンとして評判のボージャのもとに避難する動機となったのかもしれない。ジャヤシムハは1024年までに侵略を撃退することができた。^[24]

この4行の碑文は、ダルのアンビカ像の台座に刻まれている。この像は1875年にダルの宮殿の遺跡で発見され、後にウィリアム・キンケイド少将がロンドンの大英博物館に寄贈した。^{[25]この記録は、}シャルドゥラヴィクリディタ韻律による奉納詩で、ボージャ王の治世中に像が設置されたことを記録している。碑文の日付は1019年（おそらくヴィクラマ・サムヴァト）で、西暦1033～34年にあたる。碑文はシヴァデーヴァによって書かれ、彫刻家は石工サヒラの息子マナタラであった。^[26]

1924 年、美術史家 OC ガンゴリーと考古学者 KN ディクシットは、不完全な読み取りに基づいて、この像をヴァグデヴィ(サラスヴァティ) のものと誤認しました。彼らは、この像はダールのサラスヴァティ寺院 (ボージ シャラ) のものであると理論づけました。この間違いは、サンスクリット学者ハリヴァラブ・バヤニとキリット・マンコンディによって1981年の論文で訂正された。^[27]この画像は実際にはジャイナ教の女神アンビカのものです。碑文には、ヴァラルーチがヴァグデヴィと 3 人のジナの像を注文した後、アンビカの像を注文したと記載されています。それはヴァラルーチを、チャンドラナーガリとヴィディヤダリ（ジャイナ教の支部）のボージャの宗教監督（ダルマディー）として説明しています。ヴァラルーチは、ボージャの著名なジャイナ教の廷臣であるダナパラと同一視されています。^[25]

この碑文はおそらく3枚の銅板で構成されていたが、現在入手可能なのはそのうち最後の2枚のみである。^[28]碑文の日付は西暦1103年で、正確な日付は西暦1046年11月17日にあたる。^[29]この2枚の銅板は1917年5月にグジャラート州ティラクワダのナルマダ川の川床で水泳者とダイバーによって発見された。 ^[28]

碑文の現存する部分は、ボージャの治世の記述で始まる。ボージャは多数の敵兵を勇敢に殺し、長期にわたる治世を享受したと言われている。現在失われた最初の版には、ボージャの系図が記されていた可能性がある。次に、碑文はボージャの封建領主で、カニャークブジャからの移住者でシュラヴァナ・バドラ家系に属するスラディティヤについて記述している。スラディティヤはボージャの敵を殺したことで、サンガマ・ケータカ・マンダラ（現在のサンケーダ地域）の領主となった。碑文には、スラディティヤに倒された敵のうちの1人、サハヴァハナの名前しか記されていないが、その正体は定かではない（ボージャの軍歴#サハヴァハナを参照）。スラディティヤの父ジャソラジャ（1世）は引退し、ナルマダ川のほとりで宗教生活を送っていた。彼の息子ジャソラジャ（2世）が領主の地位を継承した。^[30]

次に、碑文にはヴィルハジャ村（現在のヴェルプル）とガンタパリ村（現在のガントリ）の一区画の土地の寄進が記録されている。この土地は、スラディティヤの息子ジャソラジャ（またはヤショラジャ）がディナカラにガンテシュヴァラという神を崇拝するために寄進した。この神は地元ではダクシナ・ムルティ・マネシュヴァラとして知られ、その寺院はマナ川とナルマダ川の合流点にあった。JSクダルカルが1919年にこの村を訪れた際、彼はそこでガンテシュヴァラとして知られる寺院の遺跡を発見した。碑文には、ディナカラはシュラヴァナ・バドラの血統に生まれ、シャンカラの化身と評されたシヴァ派の苦行者と記されている。^[30]

碑文は6つの呪詛詩と作曲者ソーヒカの簡単な説明で終わる。ソーヒカはボージャ王の要請でこの内容を書いたと述べ、作曲上の誤りがあれば許しを請うている。彼はヴァラビヤ家のカヤスタであるアイヤラの息子であるとされている。 ^[30]

この碑文は3枚の銅板から成っている。ナシク県カルワン（またはカルヴァン）のビルの所有物として発見され、後にプリンス・オブ・ウェールズ博物館が入手した。[31] 碑文には年は記されておらず、チャイトラ月のアマヴァシャ（暗い^月の日）の日食の際に発行されたとだけ記されている。DRバンダルカール編纂の北インドの碑文一覧では、この碑文は西暦1048年3月17日の日付となっているが、この日付の割り当て方法については何も書かれていない。^[32] HVトリヴェディによれば、そのデーヴァナーガリー文字は西暦1020年のバンスワラおよびベトマの版の文字に似ているため、この碑文はおそらく同時期のものである。^[31]

碑文はスヴァスティ（祝福）で始まり、シヤカからボージャまでのパラマラ王の系譜が続く。シヤカの息子ヴァクパティは高位の詩人として描写されている。ボージャがカルナタ、ラタ、グルジャラ、チェディ、コンカナの支配者を打ち負かしたと記されている。^[32]

次に、記録には、セルカ（おそらく現代のサタネ）の町の半分と1500の村を支配していたボージャの封建領主ヤショヴァルマンについて記されている。碑文には寄進が記録されており、これはおそらくヤショヴァルマンの領土で行われたものである。^[33]いくつかの財産の寄進は、ラナカ・アンマという人物からジャイナ教の僧侶スヴラタ・デーヴァになされた。財産には、土地区画、油工場、店舗、14枚のドラマ（金貨）が含まれている。寄進を受けたスヴラタ・デーヴァは、カラケシュヴァラ・ティルタのティルタンカラ・ ムニとして名指しされている。寄進者のラナカ・アンマは、ガンジス家のサマンタとして記されている。寄進当時、彼はアウドラハディ・ヴィシャヤ（県）のムクタパリ村（おそらく現代のモハディ）に住んでいた。彼はシュヴェタームバラ派の僧侶アンマデヴァチャリヤの教えを聞いてジャイナ教徒になった。彼の妻チャッチャイはチャルキヤ派の生まれである。彼女はカマンダルから水を注ぎ、ラナカ・アンマは寄付をする前にその水でジャイナ教の僧侶の足を洗った。^[34]

この2行の断片的な碑文は、日付不明で、ボジプールのジャイナ教寺院にある大きなティルタンカラ像の台座に刻まれている。^[35]

碑文の最初の詩節はヴァサンタティラカ韻律で書か れている。チャンドラルダ・マウリと、[ラジャディ]ラジャ・パラメシュヴァラという称号を持つボージャを讃えている。2番目の詩節はウパジャティ韻律で書かれている。サガラナンディンによるティルタンカラ像の設置が記録されており、ジャイナ教の博学な僧ネミチャンドラがその設置儀式を執り行ったと記されている。^[36]

HVトリヴェディはチャンドラルダ・マウリをシヴァ神と同一視し、サガラナンディンはジャイナ教とシヴァ教の両方に傾倒していたと信じている。^[36]